Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

AC Ewing

Alfred Cyril Ewing FBA ( / ˈj uː ɪ ŋ / YOO -ing ; 11 de mayo de 1899 – 14 de mayo de 1973) fue un filósofo inglés que pasó la mayor parte de su carrera en la Universidad de Camb...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Alfred Cyril Ewing FBA ( / ˈj uː ɪ ŋ / YOO -ing ; 11 de mayo de 1899 – 14 de mayo de 1973) fue un filósofo inglés que pasó la mayor parte de su carrera en la Universidad de Cambridge . Fue un escritor prolífico que realizó contribuciones a la investigación de Kant , la metafísica, la epistemología, la ética y la filosofía de la religión.

Biografía

Alfred Ewing nació en Leicester, Inglaterra, el 11 de mayo de 1899, hijo único de Emma y HF Ewing. Estudió en la Wyggeston Grammar School . [1] [2]

Desde su ingreso en el University College de Oxford , la temprana carrera académica de Ewing fue, como señala Russell Grice, [una] de "brillantez casi incomparable". [4] Sus primeros trabajos en Moderaciones Clásicas y, en 1920, ' Grandes ' fueron seguidos por una Beca Bishop Fraser [b] en el Oriel College en 1920 y una Beca Senior Demyship en el Magdalen College en 1921. [4] Fue galardonado con la Beca John Locke en Filosofía Mental (ahora Premio John Locke) el mismo año.

En 1923, Ewing fue uno de los primeros estudiantes de Oxford en recibir un doctorado en filosofía , [5] su tesis (revisada) se publicó como Kant's Treatment of Causality (1924). Trabajó como profesor en Oxford entre 1924 y 1925, [6] fue galardonado con el Premio Green en Filosofía Moral en 1926. [7] Una versión ampliada del ensayo por el que ganó el mismo se publicó como The Morality of Punishment (1929), con una breve introducción de WD Ross . [8]

Después de ocupar puestos temporales en la Universidad de Michigan (en la sesión de verano de 1926) y en el Armstrong College, Newcastle-upon-Tyne (en 1927), trabajó como profesor de filosofía en el University College, Swansea desde 1927 hasta 1931. [6]

En 1931 fue nombrado profesor universitario de Ciencias Morales en Cambridge. [2] ( AJ Ayer lo describe como "importado" para enseñar la historia de la filosofía.) [9] Ewing recordaría más tarde su "shock" al llegar a Cambridge y encontrar "dominante no la influencia de Moore , Broad o Russell , sino la influencia de Wittgenstein ", informando que "la reacción que su filosofía provocó en mí fue de agudo antagonismo". [10]

Obtuvo el título de Doctor en Literatura de Cambridge en 1933, [7] a la notablemente temprana edad de 34 años. [11] Al año siguiente, Ewing publicó su extenso estudio Idealism: A Critical Survey, que fue reseñado favorablemente por TE Jessop . [12] Y ofrece una caracterización temprana de una "explicación tradicional" de la justificación epistémica coherentista. [13]

A finales de la década de 1930 se publicaron "Sin sentido" [14] y "La teoría lingüística" [15] [16], dos artículos "poderosamente argumentados" que, según Brand Blanshard , "deben haber contribuido mucho a la desintegración del positivismo". [17]

Se desempeñó como presidente de la Sociedad Aristotélica de 1941 a 1942, y fue elegido miembro de la Academia Británica en 1941. [7] Pronunció la conferencia filosófica anual Henriette Hertz de esta última el mismo año. [18] [19] Durante la Segunda Guerra Mundial, registra Goebel, Ewing volvió a centrar su atención en la ética con la publicación de una serie de artículos que formaron la base de dos obras publicadas en 1947: La definición del bien ( una investigación principalmente sobre problemas de metaética ) y El individuo, el estado y el gobierno mundial ( una obra sobre ética política en el contexto de la catástrofe europea y el peligro de una guerra nuclear). [20]

Dos cátedras visitantes lo llevaron a Princeton y a la Universidad Northwestern en 1949. [21] En el invierno de 1950, Ewing asistió al Jubileo de Plata del Congreso Filosófico Indio en Calcuta y dio conferencias en varias universidades indias. [22] Regresó a la India en 1959, a Mysore , para asistir al simposio conjunto entre el Congreso Filosófico Indio y el Instituto Internacional de Filosofía , del que fue miembro activo. [23]

En Cambridge, donde, como sostiene Ayer, Ewing "no fue bien tratado", "finalmente" fue nombrado profesor en 1954. [9] Y, después de muchos años de dar clases para la universidad, finalmente fue elegido miembro del Jesus College en 1962, [9] Como señala Ayer, Ewing "era un filósofo capaz, un buen erudito y un escritor prolífico", pero que "nunca captó el idioma... impuesto en gran medida en Cambridge en la década de 1930 por Ludwig Wittgenstein ". [9]

Después de ocupar un puesto de profesor visitante en Colorado en 1963, se retiró de Cambridge en 1966 con una beca honoraria del Jesus College y se trasladó a Manchester. Pero en 1967 aceptó un puesto de profesor visitante en el San Francisco State College [c] y en 1971 un puesto similar en el Delaware . [7]

Continuó escribiendo y trabajó hasta completar Valor y realidad: el caso filosófico del teísmo (1973), que se publicó póstumamente. [25] Se trataba de una obra que, como recuerda Grice, Ewing "había comenzado a escribir veinticinco años antes de su publicación" y que "había sido su principal preocupación durante los últimos cinco años de su vida". [26]

Ewing murió de un derrame cerebral en Manchester, Inglaterra, el 14 de mayo de 1973. Dejó sus papeles, los informes de Goebel y su cuerpo a la Universidad de Manchester . [27] Sus ojos fueron al Manchester Royal Eye Hospital y el resto al departamento de anatomía de Manchester. [28] A la " Biblioteca de Ciencias Morales en Sydney Avenue , Cambridge, dejó su retrato de Kant". [29]

Ayer recuerda haber bromeado con el devoto e "inquebrantablemente honesto" Ewing preguntándole qué era lo que más esperaba de la otra vida, y su respuesta inmediata fue que "Dios me dirá si hay proposiciones sintéticas a priori ". [9] [30]

Blanshard rindió homenaje a Ewing tanto en un obituario en una revista como en su propio Festival de la Biblioteca de Filósofos Vivientes . [31] [17]

Thomas Hurka señala que "el excelente obituario que Grice escribió sobre él es conmovedor, y describe a un hombre cuyo trabajo no fue apreciado en su verdadero valor debido a un cambio en la moda filosófica -y la arrogancia de quienes hicieron el cambio- y a hechos irrelevantes sobre su personalidad", pero "a medida que partes de la filosofía moral regresan a puntos de vista como los de Ewing, sus contribuciones se están volviendo más conocidas". [25]

Trabajo filosófico

Ewing fue un defensor de la metafísica tradicional (en oposición a la ética posmoderna ) y desarrolló lo que se ha denominado un "idealismo analítico". [32]

Fue uno de los principales analistas del concepto de "bien" y un destacado colaborador de la teoría justificatoria sobre el castigo . [ cita requerida ]

Ewing criticó la teoría de la verificación del significado . [14] Sostenía la opinión de que la probabilidad no era una cualidad de una cosa y prefería entenderla en términos relativos. Cualquier enunciado de probabilidad sin referencia implícita o explícita a los datos relevantes en los que se basa la probabilidad se consideraba carente de sentido. [14]

Además, consideraba que las autocontradicciones tenían sentido. Dijo que, aunque hay "un sentido en el que parece razonable decir que todas las oraciones autocontradictorias carecen de sentido" en el sentido de que no podemos "combinar" los constituyentes significativos de las autocontradicciones en el pensamiento, también hay un sentido en el que son significativas. Por lo tanto, discrepó de la tesis de que "no podemos pensar el significado de una declaración autocontradictoria como un todo, aunque conozcamos el significado de las palabras por separado". Una autocontradicción, según Ewing, propone que dos ideas pueden combinarse en una, que es una proposición. Si las autocontradicciones carecieran de sentido y fueran un "mero conjunto de palabras", entonces no podríamos investigar o decir si son erróneas, y es esta proposición de que pueden combinarse la que hace que una declaración autocontradictoria tenga sentido. [14]

Ewing distingue entre dos formas de análisis filosófico . La primera es «lo que las personas que hacen una determinada afirmación suelen intentar afirmar» y la segunda «las cualidades, relaciones y especies de los continuos mencionados en la afirmación». Como ejemplo, toma la afirmación «Veo un árbol», que podría analizarse en términos de lo que la persona común pretende cuando dice esto o podría analizarse metafísicamente afirmando el representacionalismo . [33]

Obras

Libros

  • El tratamiento de la causalidad en Kant . Londres: Kegan Paul, 1924. [34]
  • La moralidad del castigo ... con sugerencias para una teoría general de la ética, Londres: Kegan Paul, 1929. [8] [35] reimpreso con un nuevo prefacio, Montclair, NJ: Patterson Smith, 1970
  • Idealismo: un estudio crítico . Londres: Methuen, 1934. [36] [12] (Nueva edición, 1961.)
  • Un breve comentario sobre la "Crítica de la razón pura" de Kant . Londres: Methuen, 1938. [37] [38] (Nueva edición, 1950.)
  • Razón e intuición . Londres: Humphrey Milford, 1941. [18] [19]
  • El individuo, el Estado y el gobierno mundial . Nueva York: Macmillan, 1947. [39] [40] [41] [42]
  • La definición del bien . Nueva York: Macmillan, 1947; Londres: Routledge, Kegan Paul, 1948. [43] [44] [45] [46] [47]
  • Las cuestiones fundamentales de la filosofía . Londres: Routledge y Kegan Paul, 1951. [48] [49] (Nueva edición, Londres: Routledge , 1980.)
  • Ética . Londres: English Universities Press, 1953. (Nuevas ediciones, Nueva York: Free Press, 1965; [50] Londres: Teach Yourself Books, 1975.)
  • (ed.) La tradición idealista: de Berkeley a Blanshard ; editado, con introducción y comentario. Glencoe, Ill.: Free Press, 1957.
  • Second Thoughts in Moral Philosophy . Londres: Routledge and Kegan Paul, 1959. [51] (Nueva edición, 2012.)
  • Filosofía no lingüística . Londres: George Allen & Unwin, 1968. [52]
  • Valor y realidad: la defensa filosófica del teísmo . Londres: George Allen & Unwin, 1973 [53] [54] [55]

Artículos seleccionados/capítulos de libros

  • (1923) "La deducción trascendental de las categorías de Kant" Mind , 32, (125): 50–66 [56]
  • (1925). "La relación entre el conocimiento y su objeto (I)". Mente . 34 (134): 137–153
  • (1925) "La relación entre el conocer y su objeto (II.)" Mente , 34 (135): 300–310.
  • (1927) "El castigo como agencia moral: un intento de reconciliar la visión retributiva y la utilitarista" Mind 36 (143): 292–305;
  • (1929) “La idea de causa” Revista de estudios filosóficos . 4 (16): 453–466
  • (1931) "El mensaje de Kant". Revista de estudios filosóficos . 6 (21): 43–55
  • (1932) "Una defensa de la causalidad". Actas de la Sociedad Aristotélica . 33 : 95-128, reimpreso en Kennick , WE (ed.) Metafísica: lecturas y reevaluaciones (1966) pp. 258-275
  • (1937) “Sin sentido” . Mente . 46 (183): 347– 364.extraído de Edwards, Paul y Arthur Pap (eds.) A Modern Introduction to Philosophy ( 1965) [1957], una forma muy abreviada de este artículo aportado por Ewing, junto con un breve apéndice de 1961, se puede encontrar en MacGregor, Geddes y Robb, J. Wesley (eds) Readings in religious philosophy (1962) .
  • (1939). "La teoría lingüística de las proposiciones "a priori". Actas de la Sociedad Aristotélica . 40 : 207–244.
  • (1943) "El castigo según lo ve el filósofo" The Canadian Bar Review , 21
  • (1944) "Subjetivismo y naturalismo en la ética", Mind , vol. 53, núm. 210, págs. 120-141, reimpreso en: Sellars y Hospers (eds.), Readings in Ethical Theory , págs. 118-133 (1957)
  • (1947) "Kantismo" en Dagobert D. Runes (ed.) Filosofía del siglo XX: escuelas vivas de pensamiento, págs. 251-264
  • (1949) "Ética filosófica y ética de la vida práctica" en Actas del Décimo Congreso Internacional de Filosofía 1:470–472
  • (1953). "El empirismo en la ética". Actas del XI Congreso Internacional de Filosofía 10 pp. 78–82.
  • (1953) "La necesidad de la metafísica", en HD Lewis (ed.) Filosofía británica contemporánea . Declaraciones personales. Tercera serie
  • (1954) "El ataque de Kant a la metafísica". Revista Internacional de Filosofía . 8 (30 (4)): 371–391
  • (1955) "Tendencias recientes en la filosofía moral en Gran Bretaña" Zeitschrift Für Philosophische Forschung , vol. 9, núm. 2, págs. 337–347.
  • (1957) "Desarrollos recientes en el pensamiento ético británico", en CA Mace (ed.), Filosofía moral británica a mediados de siglo , Londres: George Allen & Unwin, págs. 63-95.
  • (1961) "La autonomía de la ética" en: Ian Ramsey (ed.), Prospect for Metaphysics. Ensayos de exploración metafísica, págs. 33-49
  • (1968) "El concepto de democracia" en: Perspectivas mundiales en filosofía, religión y cultura
  • (1968) "CI Lewis sobre la relación entre el bien y lo correcto" en Schilpp, PA (ed.) La filosofía de CI Lewis (La biblioteca de filósofos vivientes , vol. 13). Tribunal abierto.
  • (1970) "Ética cristiana y utilitarismo" en RL Cunningham (ed.), Situacionismo y la nueva moralidad , Nueva York, 152-167
  • (1975) "Mi actitud filosófica" en Filósofos sobre su propio trabajo, vol. 1 (en una serie publicada bajo los auspicios de la Federación Internacional de Sociedades Filosóficas . [57]
  • (1980) "La visión del bien de Blanshard" en Schilpp, PA (ed.) La filosofía de Brand Blanshard (La Biblioteca de Filósofos Vivientes, vol. 15).

*Se pueden encontrar detalles de publicación más completos en línea en la entrada de Bernd Goebel sobre Ewing para la BBKL . [58]

Notas

  1. ^ GR o Russell Grice, quien, como estudiante de investigación en filosofía moral en el Churchill College , trabajó con Ewing en la primera mitad de la década de 1960. [3]
  2. ^ Una beca destinada a proporcionar fondos a un graduado que desee estudiar durante un año después de obtener su licenciatura, proporcionada por una donación de Agnes Fraser en memoria de su esposo James Fraser , ex obispo de Manchester.
  3. ^ La última visita fue recordada por Rudolph H. Weingartner . [24]

Referencias

  1. ^ "Documentos de Alfred Cyril Ewing – Archives Hub". archiveshub.jisc.ac.uk . Consultado el 9 de febrero de 2024 .
  2. ^ ab Mander, WJ (2006), "Ewing, Alfred Cyril" , The Continuum Encyclopedia of British Philosophy , Continuum, doi :10.1093/acref/9780199754694.001.0001/acref-9780199754694-e-687 , consultado el 28 de diciembre de 2023
  3. ^ Brown, S. (2006). "Grice, Geoffrey Russell" En La enciclopedia continua de la filosofía británica . : Continuum.
  4. ^ desde Grice 1975, págs. 499–500.
  5. ^ "Celebración del centenario del doctorado 1919-2019"
  6. ^ ab Anon (1969) [1942]. "Ewing, AC". En Runes, Dagobert D. (ed.). Quién es quién en filosofía . Nueva York, Greenwood Press. págs.  72– 73. ISBN 978-0-8371-2095-9– vía Internet Archive.
  7. ^ abcd "Ewing, Alfred Cyril, (1899–14 de mayo de 1973), retirado como profesor de Filosofía en la Universidad de Cambridge (1954–66); miembro del Jesus College, Cambridge, 1962 (miembro honorario, 1966)" . Quién es quién y quién era quién . doi :10.1093/ww/9780199540884.013.u154318 . Consultado el 28 de diciembre de 2023 .
  8. ^ ab Broad, CD (1930). "Reseña de La moralidad del castigo" (PDF) . Mente . 39 (155): 347–353 . ISSN  0026-4423. JSTOR  2250204.
  9. ^ abcde Ayer, AJ (Alfred Jules) (1985). Más de mi vida. Oxford [Oxfordshire]; Nueva York: Oxford University Press. pág. 15. ISBN 978-0-19-281878-2– vía Internet Archive .
  10. ^ Ewing, AC (1953). "La necesidad de la metafísica". En Lewis, HD (ed.). Filosofía británica contemporánea: Declaraciones personales, tercera serie (1.ª ed.). Allen & Unwin . p. 144. doi :10.4324/9781315830575. ISBN 978-1-315-83057-5– vía Internet Archive. Recuerdo con menos satisfacción el impacto que tuve cuando en 1931, después de haber pasado mis días de estudiante en Oxford y haber enseñado allí y en Swansea durante algunos años, llegué por primera vez como profesor a Cambridge. No encontré la influencia dominante de Moore, Broad o Russell, sino la de Wittgenstein, y debo decir que, sin duda en parte por mi propia culpa al no entenderlo, la reacción que su filosofía provocó en mí fue de agudo antagonismo.
  11. ^ Grice 1975, pág. 500.
  12. ^ ab Jessop, TE (1935). "Review of Idealism: A Critical Survey" . Mind . 44 (174): 216. ISSN  0026-4423. El idealismo tiene una manera de despertar el desprecio en sus críticos, pero en esta larga crítica nunca hay ... un solo argumento que simplemente gane un punto. ... Es la crítica más justa y más minuciosa de ciertos aspectos del idealismo británico que se nos ha dado. La razón principal de todo esto radica, por supuesto, en la integridad del autor ... pero también es natural suponer que su antigua creencia en el idealismo lo dejó con una apreciación inalienable de sus méritos. Porque si su libro es una palinodia, también es un tributo a lo que se retracta y refuta. ... el genio del libro radica ... en la forma y el material de su elaborada argumentación. Cada problema es analizado con una notable versatilidad y pertinacia crítica... Es un logro excelente, que debería sobrevivir a las modas del momento.
  13. ^ Olsson, Erik (2023), Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (eds.), "Coherentist Theories of Epistemic Justification", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de invierno de 2023), Metaphysics Research Lab, Stanford University, 3. Traditional Accounts of Coherence , consultado el 10 de marzo de 2024
  14. ^ abcd Ewing, AC (1937). "Sin sentido" . Mente . 46 (183): 347– 364. ISSN  0026-4423.
  15. ^ Ewing, AC (1939). "La teoría lingüística de las proposiciones 'a priori'". Actas de la Sociedad Aristotélica . 40 : 207–244 . ISSN  0066-7374. JSTOR  4544344.
  16. ^ Langford, CH (septiembre de 1942). "AC Ewing. La teoría lingüística de proposiciones a priori. Actas de la Sociedad Aristotélica, págs. 207-244". Revista de lógica simbólica . 7 (3): 128. doi :10.2307/2269311. ISSN  0022-4812. JSTOR  2269311.
  17. ^ ab Blanshard, Brand (1974). "Alfred Cyril Ewing 1899–1973" . Actas y discursos de la Asociación Filosófica Americana . 48 : 171–172 . ISSN  0065-972X.
  18. ^ ab Price, HH (1942). "Revisión de la razón y la intuición". Filosofía . 17 (66): 176– 179. ISSN  0031-8191. JSTOR  3747306.
  19. ^ ab Sabine, George H. (1943). "Revisión de la razón y la intuición". The Philosophical Review . 52 (4): 421– 423. doi :10.2307/2180679. ISSN  0031-8108. JSTOR  2180679 – vía Internet Archive.
  20. ^ Goebel 2014, pág. xviii.
  21. ^ Goebel 2014, pág. xiii.
  22. ^ Ewing, AC (1951). "Filosofía en la India: Nota sobre la visita al Congreso Filosófico del Jubileo Indio" . Filosofía . 26 (98): 263– 264. ISSN  0031-8191.
  23. ^ Grice 1975, pág. 512.
  24. ^ Weingartner, Rudolph H. (2003). Sobre todo sobre mí: un camino a través de mundos diferentes . 1st Book Library. págs.  173-174 . ISBN 978-1-4107-4391-6– vía Internet Archive.
  25. ^ ab Hurka, Thomas (6 de noviembre de 2014), "Introducción: Teóricos éticos británicos desde Sidgwick hasta Ewing" , British Ethical Theorists from Sidgwick to Ewing , Oxford University Press, pp.  20– 21, doi :10.1093/acprof:oso/9780199233625.003.0001 , consultado el 29 de diciembre de 2023
  26. ^ Grice 1975, pág. 509.
  27. ^ Goebel 2014, pág. ix.
  28. ^ Anónimo (21 de junio de 1973). "Un profesor deja sus ojos al hospital". Manchester Evening News . p. 6. Un catedrático de Manchester Cambridge que murió el pasado mes de mayo a los 74 años ha dejado sus ojos al Manchester Royal Eye Hospital y su cuerpo al departamento de anatomía de Manchester. Era el Dr. Alfred Cyril Ewing... lector emérito de filosofía en Cambridge y miembro honorario del Jesus College de Cambridge.
  29. ^ Anónimo (24 de julio de 1973). "Un hombre de Dios deja 45.000 libras esterlinas". Cambridge Evening News , pág. 14.
  30. ^ Ayer, AJ (1992). "Más de mi vida". En Hahn, Lewis Edwin (ed.). La filosofía de AJ Ayer . La Salle, Ill.: Open Court. pág. 49. ISBN 978-0-8126-9172-6– vía Internet Archive . Si Broad era ateo, mi amigo el Dr. Alfred Ewing no lo era. Ewing, que consideraba a Broad mejor filósofo que Wittgenstein, era ingenuo, poco mundano incluso para los estándares académicos, intelectualmente astuto, inquebrantablemente honesto y devoto cristiano.
  31. ^ Brand, Blanschard (1980). "Respuesta a AC Ewing". En Schilpp, Paul Arthur (ed.). La filosofía de Brand Blanshard . La Salle, Ill.: Open Court. p. 237. ISBN 978-0-87548-349-8. Alfred Ewing... había sido mi amigo íntimo durante muchos años. Revisó mi libro Nature of Thought for Mind hace más de treinta años, y desde entonces seguimos en contacto... Nos unía... un escepticismo común respecto de algunas de las nuevas modas en filosofía; y es indicativo de una opinión firme... Compartí que él... tituló uno de sus últimos libros Filosofía no lingüística ... Al igual que otros partidarios de los estilos más tradicionales de filosofar, no tenía el honor que merecía en su propio país, aunque sus incisivos ensayos críticos, escritos con calma pero repletos de dinamita argumentativa, deben haber tenido efecto sobre los positivistas y pospositivistas que lo leyeron. Ewing tenía un sentido tan seguro de las debilidades lógicas de la posición de un oponente que siempre me sentía aliviado cuando lo encontraba de mi lado...
  32. ^ Beaney, Michael, ed. (2013). El manual de Oxford de la historia de la filosofía analítica . Oxford: Oxford University Press. pág. 5. ISBN 978-0-19-923884-2– vía Internet Archive.
  33. ^ Ewing, AC (enero de 1935). "Dos tipos de análisis". Análisis . 2 (4): 60– 64.
  34. ^ Muirhead, JH (1925). "Revisión del tratamiento de la causalidad por parte de Kant". Mind . 34 (134): 231– 235. ISSN  0026-4423. JSTOR  2249448 – vía Internet Archive.
  35. ^ Field, GC (1930). "Reseña de La moralidad del castigo" . Revista de estudios filosóficos . 5 (18): 288– 289. ISSN  1752-6795.
  36. ^ Laing, BM (1934). "Revisión del idealismo: un estudio crítico" . Filosofía . 9 (36): 476– 482. ISSN  0031-8191.
  37. ^ Walsh, WH (1939). "Reseña de Un breve comentario sobre la Crítica de la razón pura de Kant" . Filosofía . 14 (54): 215– 217. ISSN  0031-8191.
  38. ^ Paton, HJ (1939). "Reseña de Un breve comentario sobre la 'Crítica de la razón pura' de Kant" . Mente . 48 (191): 373– 377. ISSN  0026-4423.
  39. ^ Thomas, George F. (1947). "Reseña de El individuo, el Estado y el gobierno mundial" . Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales . 253 : 204–205 . ISSN  0002-7162.
  40. ^ Oatman, Miriam E. (1947). "Revisión de El individuo, el Estado y el gobierno mundial" . The American Political Science Review . 41 (6): 1208– 1209. doi :10.2307/1950592. ISSN  0003-0554.
  41. ^ Blanshard, Brand (1949). "Reseña de El individuo, el Estado y el gobierno mundial". The Philosophical Review . 58 (1): 67– 71. doi :10.2307/2181837. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181837 – vía Internet Archive.
  42. ^ Kattsoff, LO (1948). "Revisión de El individuo, el Estado y el gobierno mundial" . Fuerzas sociales . 26 (4): 490– 491. doi :10.2307/2571908. ISSN  0037-7732.
  43. ^ Weldon, TD (1949). "Revisión de La definición del bien" . Filosofía . 24 (88): 82– 83. ISSN  0031-8191.
  44. ^ Robinson, Richard (1948). "Reseña de La definición del bien" . Revista de metafísica . 1 (4): 104–112 . ISSN  0034-6632.
  45. ^ Frankena, William K. (1948). "Revisión de La definición del bien". The Philosophical Review . 57 (6): 605– 607. doi :10.2307/2181799. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181799 – vía Internet Archive.
  46. ^ Frankena, William K. (1948). "El argumento de Ewing contra las teorías naturalistas del valor". The Philosophical Review . 57 (5): 481– 492. doi :10.2307/2181717. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181717 – vía Internet Archive.
  47. ^ Strawson, PF (1949). "Revisión de La definición del bien" . Mente . 58 (229): 84– 94. ISSN  0026-4423.
  48. ^ Lewis, HD (1953). "Revisión de Las cuestiones fundamentales de la filosofía" . Filosofía . 28 (104): 88– 91. ISSN  0031-8191.
  49. ^ Irving, John A. (1956). "Revisión de las cuestiones fundamentales de la filosofía" . Filosofía e investigación fenomenológica . 16 (3): 418– 419. doi :10.2307/2104725. ISSN  0031-8205.
  50. ^ Nowell-Smith, PH (1956). "Revista de ética" . Filosofía . 31 (117): 163– 165. ISSN  0031-8191.
  51. ^ Lewis, HD (1961). "Revisión de Second Thoughts in Moral Philosophy" . Filosofía . 36 (137): 234– 236. ISSN  0031-8191.
  52. ^ Pleydell-Pearce, AG (enero de 1972). "Filosofía no lingüística, por AC Ewing" . Revista de la Sociedad Británica de Fenomenología . 3 (1): 87– 89. doi :10.1080/00071773.1972.11006235. ISSN  0007-1773. Este libro comprende catorce ensayos, sobre una serie de temas diferentes, escritos... durante un período de unos treinta años. ... Un ataque sostenido al principio de verificación, un ataque al que el autor vuelve varias veces... ayuda a reunir artículos sobre temas por lo demás muy diferentes. Estos ensayos muestran que el Dr. Ewing también se resiste constantemente a lo filosóficamente de moda, ya sea el positivismo de antes de la guerra o el enfoque analítico lingüístico posterior de la filosofía anglosajona contemporánea. Aunque, a la luz de este libro, parece más antagónico al primero...
  53. ^ Knox, John (1975). "AC Ewing: Un estudio crítico de la obra reciente de Ewing" . Estudios religiosos . 11 (2): 229– 255. ISSN  0034-4125.
  54. ^ McPherson, Thomas (1975). "Trabajo revisado: Valor y realidad, el caso filosófico a favor del teísmo, de AC Ewing" . Mind . 84 (336): 625–628 . doi :10.1093/mind/LXXXIV.1.625. JSTOR  2253651.
  55. ^ Tooley, Michael (1976). "Trabajo revisado: Valor y realidad: el caso filosófico a favor del teísmo de AC Ewing" . The Philosophical Review . 85 (1): 115– 121. doi :10.2307/2184265. JSTOR  2184265.
  56. ^ Henderson, Edgar H. (1923). "Resúmenes de artículos". The Philosophical Review . 32 (4): 433– 434. ISSN  0031-8108. JSTOR 2178827 . 
  57. ^ Mercier, Andre; Svilar, Maja, eds. (1975). Filósofos sobre su propia obra (Philosphes critiques d'eux memes) (en inglés y francés). Federación Internacional de Sociedades Filosóficas . Frankfurt am Main: Peter Lang . ISBN. 3261015675– vía Internet Archive .
  58. ↑ Goebel, Bernd (26 de enero de 2010). «Ewing, AC (Alfred Cyril)». Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (en alemán). Archivado desde el original el 9 de agosto de 2010. Consultado el 25 de agosto de 2024 .

Fuentes

  • Grice, GR (1975). "Alfred Cyril Ewing, 1899–1973" (PDF) . Actas de la Academia Británica . 59 (1973): 499– 513.
  • Goebel, Bernd (2014). "Einleitung" (PDF) . Ethik: eine Einführung (en alemán).(Ensayo introductorio a una traducción de la Ética de Ewing. )

Lectura adicional

  • Binkley, Luther J., "III. AC Ewing: "Deber ser" como término ético básico", Teorías éticas contemporáneas .(1961)
  • RD Geivett, "Ewing, Alfred Cyril" en: TA Hart (ed.), Diccionario de teología histórica (2000) págs. 200-201 ISBN 9781842270028 
  • Thomas Hurka (ed.), Deber subderivado: filósofos morales británicos desde Sidgwick hasta Ewing (Oxford, 2011) ISBN 9780191792694 
    • Hurka, Thomas, "Temas comunes desde Sidgwick hasta Ewing", preimpresión del autor, versión publicada: doi :10.1093/acprof:oso/9780199577446.003.0002
    • Olson, Jonas y Mark Timmons, 'AC Ewing's First and Second Thoughts in Metaethics', versión publicada y preimpresa del autor: doi : 10.1093/acprof:oso/9780199577446.003.0011,
  • Goebel, Bernd (2010). "Alfred Cyril Ewing". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (en alemán). Vol. 31. págs.  414– 424. ISBN 978-3-88309-544-8.
  • Marca Blanshard "Alfred Cyril Ewing, 1899–1973" (archivado),
Recuperado de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=A._C._Ewing&oldid=1264334384"