Aaron Worms

Aaron Worms fue rabino principal de Metz y talmudista ; hijo de Abraham Aberle, nació el 7 de julio de 1754 en Geislautern , un pequeño pueblo cerca de Völklingen (algunos dicen Kaiserslautern); murió en Metz el 2 de mayo de 1836.

Worms provenía de una familia de rabinos y estaba destinado a la carrera rabínica. Recibió su educación primaria de su padre, Abraham Aberle, y posteriormente fue enviado a Metz, la ciudad más cercana con un colegio rabínico. Esta institución estaba dirigida por el rabino principal Loeb Günzburg (conocido por su obra principal, Sha'agat Aryeh ), con quien Aaron gozó de tal favor que, a la temprana edad de quince años, se le permitió impartir una conferencia sobre un tema halájico en la sinagoga de Metz. Gracias a la influencia de Günzburg, fue nombrado rabino de Kriechingen en la Lorena alemana en 1777. Tras vivir en esa ciudad durante siete años, regresó a Metz, donde, después de la muerte de Günzburg el 23 de junio de 1785, Aaron fue elegido director del colegio rabínico. Durante muchos años ejerció como rabino asociado y rabino principal adjunto, y el 12 de junio de 1832 fue elegido rabino principal por unanimidad. El gobierno confirmó su elección, aunque no dominaba el francés como exigía la ley que regulaba el nombramiento de rabinos. Cuatro años después falleció, venerado y querido tanto por judíos ortodoxos como progresistas. Aaron era tan conservador en sus ideas que, incluso en su vida cotidiana, no llegó a dominar el idioma de su país y seguía considerando el Zohar un libro sagrado y obra de Simeón ben Yoḥai . Sin embargo, expresó opiniones que, en cierta medida, allanaron el camino para las reformas judías.

El yerno de Aaron fue Yehuda Meir Lambert , quien le sucedió como rabino principal de Metz , abrió una escuela rabínica en la ciudad y fue un acérrimo opositor del judaísmo reformista .

Worms estaba tan profundamente influenciado por la Revolución Francesa que incluso se vistió con el uniforme de la Guardia Nacional y, para cumplir con la normativa militar, se afeitó la barba. Aaron comprendió perfectamente que los judíos, al recibir derechos, también tenían deberes que cumplir; y en un sermón pronunciado durante el período revolucionario, reprendió severamente a los judíos por su aversión a la artesanía y, como ejemplo para ellos, puso a su hijo Elías como aprendiz de artesano. Como miembro del Gran Sanedrín convocado por Napoleón, pronunció un impresionante discurso sobre las "Relaciones de los judíos con los no judíos según la ley rabínica", en el que demostró que las opiniones talmúdicas sobre los paganos no debían utilizarse como guía para la regulación de la vida práctica en las condiciones existentes entonces. Asimismo, en asuntos puramente judíos, en cuestiones relativas a ritos y ceremonias, demostró una notable amplitud de miras. Con motivo de su juramento como rabino principal, administrado por funcionarios del gobierno, le entregaron su sombrero para que se cubriera. Él lo rechazó con una sonrisa, diciendo: «Dios no desea imponernos el deber de acercarnos a Él con la cabeza descubierta; pero si lo hacemos voluntariamente, ¡mucho mejor!» ^{[ 1 ]} Esto no puede considerarse simplemente una ocurrencia ingeniosa; pues no dudó en declararse públicamente de acuerdo con las tendencias reformistas que entonces comenzaban a abrirse paso en la sinagoga.

Worms fue quizás el único rabino conservador de aquella época que expresó la opinión de que era mejor rezar en la lengua vernácula que murmurar oraciones hebreas sin comprender su significado. Por este motivo, se negó a unirse a la agitación contra las reformas del Templo de Hamburgo. Su comprensión de la necesidad de una reforma en el culto divino se evidencia aún más en su protesta contra la costumbre de interrumpir las oraciones rituales insertando piyyuṭim , de cuyos autores hablaba a menudo con desdén. Un hombre así no podía ser amigo de las costumbres supersticiosas, y se opuso enérgicamente a ellas. También observó con ojo crítico otras costumbres que no consideraba obligatorias por el mero uso, y en más de una ocasión comentó, con un trasfondo de amargura, que Moses Isserles (el ReMA) deseaba someter a todos los judíos al yugo de las costumbres polacas; pero no veía razón alguna para que los judíos alemanes y franceses cedieran.

En un artículo de la edición de 2010 de la revista Yerushaseinu, ^{[ 2 ]} se argumentó vehementemente que Worms no era en absoluto partidario de la reforma, sino un ferviente defensor de la preservación de la costumbre y la halajá , como se evidencia a lo largo de sus obras, y que, en cambio, fue objeto de calumnias después de su muerte. En cuanto a la oposición a las decisiones de Isserles, las autoridades rabínicas alemanas y francesas se opusieron durante siglos a cambiar sus costumbres a las del ReMA, ya que las costumbres judías alemanas y francesas lo precedieron con creces y se basaban principalmente en las decisiones de los Rishonim asquenazíes . En cuanto a querer eliminar algunos de los piyutim , Aaron no fue ni mucho menos el primer rabino a favor de hacerlo, y para el siglo XIX la mayor parte de la comunidad judía polaca había dejado de recitar piyutim excepto en las Altas Fiestas, y la cuestión de interrumpir las oraciones con piyutim no era nueva. En cuanto a cuestionar ciertas costumbres, Aaron ciertamente no fue la primera fuente rabínica en hacerlo. Consideraba que algunas de las costumbres eran supersticiosas, carecían de fundamento en el Talmud y contradecían el comportamiento judío. Cada una de las costumbres que cuestionaba había sido cuestionada de manera similar por otras autoridades. Una biografía de Worms se encuentra en la obra de Chida , Shem Hagedolim , quien evitó incluir entradas sobre personas de dudosa reputación o que se desviaran del judaísmo «ortodoxo». ^{[ 2 ]}

Aaron fue el autor de "Meore Or" (Destellos de Luz), Metz, 1789-1830. Esta obra, publicada anónimamente (el autor se limitó modestamente a sugerir su nombre), es única en su género. Contiene observaciones críticas y comentarios sobre la mayoría de los tratados del Talmud y sobre una parte considerable de la sección "Oraḥ Ḥayyim" del Shulján Aruj , que demuestran un espíritu profundamente científico y una perspicacia extraordinaria. Un admirador cristiano de Worms afirmó que la mitad de esta obra bastaría para abrir las puertas de cualquier academia europea a su autor. Además, Worms publicó breves notas sobre el Majzor y la Hagadá de Pésaj (ediciones de Metz). Con la excepción de un comentario bíblico que no se ha publicado, los demás manuscritos de Aaron fueron destruidos de acuerdo con sus deseos expresados ​​en su testamento.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Aaron Worms" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.