Gran Sanedrín

El Gran Sanedrín fue un tribunal superior judío convocado en Europa por el emperador francés Napoleón I para dar sanción legal a los principios expresados ​​por una asamblea de notables judíos en respuesta a las doce preguntas que le presentó el gobierno. ^{[ 1 ]} El nombre fue elegido para implicar que el Gran Sanedrín tenía la autoridad del Sanedrín original que había sido el principal órgano legislativo y judicial del pueblo judío en la Antigüedad clásica y la Antigüedad tardía .

Una asamblea de notables judíos (a veces Asamblea de Notables ^{[ 2 ]} o Consejo de Notables ^{[ 3 ]} ) fue convocada en abril de 1806 por el emperador para considerar un conjunto de 12 preguntas. ^{[ 2 ]} La asamblea fue creada en respuesta a las preocupaciones de Napoleón sobre la usura. ^{[ 2 ] [ 4 ]} Napoleón convocó la asamblea para respaldar y legitimar sus objetivos de asimilación de los judíos a la sociedad francesa. ^{[ 4 ]} Napoleón instruyó a los prefectos para que seleccionaran rabinos prominentes y laicos , incluidos representantes de las antiguas provincias de Francia , la margen izquierda del Rin y judíos italianos . ^{[ 2 ]} La asamblea fue dirigida por el rabino Joseph David Sinzheim de Estrasburgo , quien más tarde se convirtió en el presidente ( Nasi ) del Gran Sanedrín.

Las doce preguntas presentadas fueron: ^{[ 5 ]}

1. ¿Está permitida la poligamia entre los judíos?
2. ¿Está reconocido el divorcio por la ley judía?
3. «¿Pueden los judíos contraer matrimonio con cristianos?» ^{[ 5 ]} o «¿Puede una judía casarse con un cristiano, y un judío con una cristiana? ¿O la ley permite que los judíos se casen solo entre ellos?» ^{[ 4 ]}
4. ¿Los judíos considerarán a los franceses como extranjeros o como hermanos?
5. ¿Qué relación, según la ley judía, tendrían los judíos con los franceses?
6. ¿Los judíos nacidos en Francia consideran que es su país de origen? ¿Están obligados a obedecer las leyes y costumbres del país?
7. ¿Quién elige a los rabinos?
8. ¿Cuáles son las facultades legales de los rabinos?
9. ¿La elección y la autoridad de los rabinos se basan en la ley o en la costumbre?
10. ¿Existe algún tipo de negocio en el que los judíos no puedan participar?
11. ¿Está prohibida la usura a sus hermanos por la ley? ^{[ 5 ] [ 6 ]}
12. ¿Está permitido o prohibido practicar la usura con extraños? ^{[ 5 ] [ 6 ]}

En una de las reuniones de los Notables, el comisionado, el conde Louis-Mathieu Molé, expresó la satisfacción del emperador con sus respuestas y anunció que, exigiendo un compromiso de estricta adhesión a estos principios, el emperador había decidido convocar un «gran sanedrín» que transformaría las respuestas en decisiones y las convertiría en la base del futuro estatus de los judíos, crearía una nueva organización y condenaría toda interpretación errónea de sus leyes religiosas. Para que este sanedrín, que reviviría al antiguo Sanedrín de Jerusalén, estuviera investido del mismo carácter sagrado que aquella venerable institución, se constituiría según un modelo similar: estaría compuesto por setenta y un miembros, dos tercios de ellos rabinos y un tercio laicos. La Asamblea de Notables, que continuaría sus sesiones, elegiría a los miembros del sanedrín y notificaría a las diversas comunidades de Europa sobre su reunión, «para que envíen delegados dignos de comunicarse con ustedes y capaces de brindar información adicional al gobierno». La Asamblea de Notables debía nombrar también un comité de nueve miembros, cuya función sería preparar el trabajo del sanedrín y elaborar un plan para la futura organización de los judíos en Francia e Italia (véase Consistoire ).

El 6 de octubre de 1806, la Asamblea de Notables emitió una proclama dirigida a todas las comunidades judías de Europa, invitándolas a enviar delegados al Sanedrín, que se reuniría el 20 de octubre. Esta proclama, escrita en hebreo, francés, alemán e italiano, habla con gran elocuencia de la importancia de esta institución revitalizada y de la grandeza de su protector imperial. Si bien la acción de Napoleón despertó en muchos judíos alemanes la esperanza de que, influenciados por ella, sus gobiernos también les concedieran los derechos de ciudadanía, otros la consideraron una maniobra política. Cuando, durante la guerra contra Prusia (1806-1807), el emperador invadió Polonia y los judíos prestaron grandes servicios a su ejército, comentó, riendo: «El Sanedrín al menos me resulta útil». David Friedländer y sus amigos en Berlín lo describieron como un espectáculo que Napoleón ofreció a los parisinos . ^{[ 7 ]}

La apertura del Sanedrín se retrasó hasta el 9 de febrero de 1807, cuatro días después de la clausura de la Asamblea de Notables. Sus setenta y un miembros incluían a los rabinos presentes en la asamblea, a quienes se sumaron otros veintinueve rabinos y veinticinco laicos. Sus presidentes, designados por el ministro del interior, fueron: Joseph David Sinzheim, rabino de Estrasburgo (presidente); Joshua Benzion Segre , rabino y miembro del consejo municipal de Vercelli (primer vicepresidente); Abraham de Cologna , rabino de Mantua (segundo vicepresidente). Tras un solemne servicio religioso en la sinagoga, los miembros se reunieron en el Hôtel de Ville , en un salón especialmente preparado para ellos. Siguiendo la antigua costumbre, tomaron asiento en semicírculo, según su edad, a ambos lados de los presidentes, con los laicos detrás de los rabinos. Vestían túnicas negras, con capas de seda y sombreros de tres picos. Las sesiones eran públicas y contaban con la presencia de numerosos visitantes. La primera reunión se inauguró con una oración en hebreo escrita por Sinzheim; tras el discurso del presidente y de Abraham Furtado , presidente de la Asamblea de Notables, se levantó la sesión. En la segunda sesión, celebrada el 12 de febrero de 1807, los diputados Asser, Lemon y Litwack, de la recién constituida congregación reformista de Ámsterdam , Adat Jeshurun, se dirigieron al sanedrín, Litwack en hebreo y los demás en francés, expresando su total aprobación a la asamblea y prometiendo su apoyo. Sin embargo, los diputados se sintieron profundamente decepcionados cuando el presidente, tras responderles en hebreo, los invitó a escuchar en silencio en lugar de participar en los debates, como la proclamación de los Notables les había hecho esperar. También se presentaron discursos de congregaciones de Francia, Italia y la Confederación Renana , especialmente de Neuwied y Dresde .

En las sesiones del 16, 19, 23 y 26 de febrero, y del 2 de marzo, el Sanedrín votó sin debate las respuestas de la Asamblea de Notables y las aprobó como leyes. En la octava sesión, el 9 de marzo, Hildesheimer, diputado de Fráncfort del Meno , y Asser, de Ámsterdam, pronunciaron discursos, a los que el presidente respondió en hebreo expresando grandes esperanzas para el futuro. Tras recibir el agradecimiento de los miembros, clausuró el Sanedrín. Los Notables se reunieron de nuevo el 25 de marzo, elaboraron un informe oficial y lo presentaron el 6 de abril de 1807; entonces, los comisionados imperiales declararon la disolución de la Asamblea de Notables.

Las decisiones del Sanedrín, formuladas en nueve artículos y redactadas en francés y hebreo, fueron las siguientes:

1. Que, de conformidad con el decreto de R. Gershom ben Judah , la poligamia está prohibida para los israelitas;
2. Que el divorcio según la ley judía solo es válido después de una decisión previa de las autoridades civiles;
3. Que el acto religioso del matrimonio debe ir precedido de un contrato civil;
4. Que los matrimonios contraídos entre israelitas y cristianos son vinculantes, aunque no puedan ser reconocidos como tales por la ley mosaica;
5. Que todo israelita está obligado por motivos religiosos a considerar a sus conciudadanos no judíos como hermanos, y a ayudarlos, protegerlos y amarlos como si fueran correligionarios;
6. Que el israelita está obligado a considerar la tierra de su nacimiento o adopción como su patria, y a amarla y defenderla cuando se le requiera;
7. Que el judaísmo no prohíbe ningún tipo de artesanía u oficio;
8. Que es loable que los israelitas se dediquen a la agricultura, al trabajo manual y a las artes, como solían hacerlo sus antepasados ​​en Israel ;
9. Que, finalmente, a los israelitas les está prohibido exigir usura a judíos o cristianos .

En la introducción a estas resoluciones, el Gran Sanedrín declaró que, en virtud del derecho que le conferían la antigua costumbre y la ley, constituía, al igual que el antiguo Sanedrín, una asamblea legal investida con la facultad de aprobar ordenanzas para promover el bienestar de Israel e inculcar la obediencia a las leyes del Estado. Estas resoluciones sentaron las bases de todas las leyes y reglamentos posteriores del gobierno francés en materia religiosa judía, si bien Napoleón, de conformidad con la novena declaración, emitió un decreto el 17 de marzo de 1808 que restringía el derecho legal de los judíos a prestar dinero con intereses. El plan de organización elaborado por el comité de nueve, cuyo objetivo era la creación de consistorios, no fue sometido al Sanedrín, sino que fue promulgado mediante el decreto de Napoleón del 17 de marzo de 1808. ^{[ 7 ]}

• Asamblea de Notables , una institución anterior a la Revolución Francesa.
• Decreto infame
• Napoleón y los judíos
• Conferencia Rabínica de Brunswick

• Berkovitz, Jay R. (2007). "El Sanedrín napoleónico: fundamentos halájicos y legado rabínico". CCAR Journal: A Reform Jewish Quarterly . 54 (1): 11– 34.
• Graetz, M. (1996). Los judíos en la Francia del siglo XIX . Traducido por Todd, J.M. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2571-3.

• Napoleón y los judíos
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Sanedrín, francés" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.