Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Aarón ben Moisés ben Aser

Aarón ben Moisés ben Aser ( en hebreo : אַהֲרוֹן בֶּן משֶׁה בֶּן אָשֵׁר , romanizado : ʾAhăron ben Moše ben ʾĀšēr ; siglo X, fallecido hacia el 960) fue un sofer (escriba judí...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Aarón ben Moisés ben Aser ( en hebreo : אַהֲרוֹן בֶּן משֶׁה בֶּן אָשֵׁר , romanizado :  ʾAhăron ben Moše ben ʾĀšēr ; siglo X, fallecido hacia el 960) fue un sofer (escriba judío) que vivió en Tiberíades . Perfeccionó el sistema tiberiano de escritura de sonidos vocálicos en hebreo . Este sistema se sigue utilizando hoy en día y sirve de base para el análisis gramatical.

Biografía

Aarón ben Moisés ben Aser vivió y trabajó en la ciudad de Tiberíades , en la orilla occidental del mar de Galilea . Descendía de una larga estirpe de masoretas , que comenzaba con alguien llamado Aser, pero no se sabe nada de ellos aparte de sus nombres. A su padre, Moisés ben Aser, se le atribuye la autoría del Códice de los Profetas de El Cairo (895 d. C.). De ser auténtico, se encuentra entre los manuscritos más antiguos que contienen una gran parte de la Biblia hebrea .

¿Era Ben Asher caraíta?

Los estudiosos han debatido durante mucho tiempo si Aaron ben Asher era caraíta . Si bien muchos estudiosos modernos se inclinan a que esto sea cierto, [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] no existe un consenso claro, por lo que la cuestión permanece abierta. [ 5 ]

La idea fue sugerida por primera vez en 1860 por Simhah Pinsker , quien argumentó que los masoretas en general debían ser «sospechosos» de ser caraítas, ya que parecían haber dedicado todo su tiempo a la Biblia y no mostraban interés alguno en el Midrash rabínico o el Talmud, que en ocasiones contradicen el Texto Masorético. Se presentaron numerosas pruebas circunstanciales para fundamentar el argumento, aunque no lo suficientemente contundentes como para inclinar la balanza y poner fin al debate. [ 3 ] [ 6 ]

Algunos ejemplos de evidencia que respaldan esta afirmación incluyen:

  • Existen fuertes paralelismos con la teología caraíta en la forma en que tanto Aarón como su padre Moisés escriben que las tres partes de la Biblia hebrea tienen la misma autoridad en términos de halajá (una postura caraíta clásica);
  • El texto masorético no sigue el orden establecido en el Talmud ( Isaías después de Ezequiel ), que fue aceptado como autoritativo por los rabinitas , pero rechazado por los caraítas (el texto masorético también difiere de los versículos citados en el Talmud);
  • El Códice contiene una oración para la protección de un templo (presumiblemente refiriéndose al templo caraíta, ya que los rabinitas no tenían un templo en ese momento);
  • Los escritos de la época se refieren a los Ben Ashers con títulos honoríficos más propios de los caraítas (como melamed (maestro) y maskil ('iluminado');
  • Existen indicios de que el Codex Cairensis , que se cree que fue escrito por su padre, fue patrocinado por un caraíta (basándose en el lenguaje utilizado por el patrocinador);
  • El Códice estuvo en posesión de los caraítas desde el momento de su dedicatoria inscrita (incluso antes de que lo rescataran de los cruzados ). [ 5 ]

Un punto de inflexión se produjo en la década de 1950 cuando Benjamin Klar descubrió que un poema polémico anticaraíta de Sa'adia Gaon criticaba a un masoreta caraíta llamado "ben Asher". [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ a ] ​​Esto concuerda con el rechazo de Sa'adia a ben Asher en favor de la escuela rival de ben Naftali , [ 9 ] así como con el hecho de que ben Asher fue aceptado a medida que mejoraron las relaciones entre los caraítas y los rabinitas. Aron Dotan ha abordado muchos de los argumentos, incluido el de Klar, y también ha argumentado que la aprobación de Maimónides es evidencia en contra de la afirmación. [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ b ] Sin embargo, según Zer, pocos investigadores han expresado su apoyo a la posición de Dotan. [ 3 ]

Obras

El Códice de Alepo

Ben Asher fue el primer gramático hebreo sistemático. En una época en la que los principios gramaticales del hebreo no se consideraban dignos de estudio independiente, fue el primero en tomarse en serio esta disciplina. Su Sefer Dikdukei ha-Te'amim («Análisis gramatical de los acentos») fue una recopilación original de reglas gramaticales e información masorética.

Ben Asher añadió mesorá ( notas de vocalización y cantilación ) al Códice de Alepo , corrigiendo su texto según el Texto Masorético . El valor de este trabajo reside en que las reglas gramaticales presentadas por Ben Asher revelan por primera vez el trasfondo lingüístico de la vocalización.

Legado

Durante más de mil años, judíos de todas las confesiones han considerado a Ben Asher como el autor de la versión más precisa del Texto Masorético. Desde entonces, los manuscritos y las versiones impresas de la Biblia hebrea han seguido, en su mayoría, su sistema.

Maimónides aceptó las opiniones de ben Asher únicamente en lo que respecta a las secciones abiertas y cerradas , pero aparentemente admiraba su obra en general y contribuyó a establecer y difundir su autoridad. Refiriéndose a un manuscrito bíblico que se encontraba entonces en Egipto, Maimónides escribió en Leyes del Rollo de la Torá 8:4: «Todos confiaban en él, puesto que fue corregido por ben Asher, quien lo trabajó y analizó durante muchos años, y fue revisado numerosas veces de acuerdo con la masorá. Yo mismo me basé en este manuscrito para el Sefer Torá que escribí». [ 10 ]

Umberto Cassuto utilizó el Códice de Alepo como base para su edición de la Biblia hebrea. [ 11 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ Gatez parece haber establecido estas conexiones unos 60 años antes. [ 7 ] [ 8 ]
  2. ↑ Aunque a Dotan se le atribuye este argumento, casi 100 años antes Isidore Harris también enumeró los argumentos a favor y en contra, incluido el argumento de la aprobación de Maimónides. [ 8 ]

Referencias

  1. ↑ Bowker, John (2000). «Aarón ben Moisés ben Aser». Diccionario conciso Oxford de religiones del mundo . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-172722-1.
  2. ↑ Ben-Hayyim, Zeev (2007). «Ben-Asher, Aaron ben Moses» . En Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica . Vol. 3 (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 319–321 . ISBN    978-0-02-866097-4– a través de la Biblioteca de Referencia Virtual Gale.
  3. ^ 1 2 3 4 5 Zer, Rafael Isaac (cantante) (19 de agosto de 2009). "¿El Masorete del Códice de Alepo era de origen rabanita o caraíta?" . Texto . 24 (1): 239– 262. doi : 10.1163/2589255X-02401014 . ISSN 2589-255X . 
  4. ↑ Friedmann, Jonathan L. (2015). "Reseña de: G. Khan, Una breve introducción a la Biblia masorética tiberiana y su tradición de lectura" . Journal of Hebrew Scriptures . 15. doi : 10.5508/jhs.2015.v15.r5 . Archivado del original el 25 de abril de 2021. Recuperado el 22 de febrero de 2021. Hace sutiles alusiones a su opinión de que la familia Ben Asher no era caraíta, contrariamente a la creencia popular .
  5. 1 2 3 4 Tawil, Hayim; Schneider, Bernard (2010). Corona de Alepo: El misterio del códice bíblico hebreo más antiguo . Jewish Publication Society. págs. 33–37 . ISBN  978-0-8276-0957-0.
  6. 1 2 3 Khan, Geoffrey (30 de julio de 2020). "El papel de los caraítas en la transmisión de la Biblia hebrea y su práctica de transcribirla a la escritura árabe" . Historia intelectual del mundo islámico . 8 ( 2–3 ): 233–264 . doi : 10.1163/2212943X-20201013 . ISSN 2212-9421 . 
  7. ↑ Graetz, Heinrich (1894). Historia de los judíos: Desde la revuelta contra el Zendik, 511 d. C., hasta la captura de San Juan de Acre por los musulmanes, 1291 d. C. Jewish Publication Society of America. pág. 207. 
  8. 1 2 Harris, Isidore (1889). "El surgimiento y desarrollo de la Massora (conclusión)" (PDF) . The Jewish Quarterly Review . 1 (3): 247. doi : 10.2307/1450219 . JSTOR 1450219 . 
  9. ^ "MASORAH - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
  10. ↑ Cohen, Menachem. "La idea de la santidad del texto bíblico" . users.cecs.anu.edu.au .
  11. ↑ "Una Biblia errante: El Códice de Alepo" . Museo de Israel, Jerusalén . Archivado del original el 3 de noviembre de 2016. Consultado el 15 de mayo de 2023 .

Lecturas adicionales

  • Aaron Dotan, "¿Era Aharon Ben Asher realmente un caraíta?" (en hebreo), en SZ Leiman , El canon y la masorá de la Biblia hebrea: una lectura introductoria (Nueva York: Ktav, 1974).
  • Aaron Dotan, "El credo de Ben Asher" (Missoula, Montana: Scholars Press, 1977).
  • Rafael Zer, “¿Era el Masorete del Keter rabanita o caraíta?”, Sefunot 23 (2003) Páginas 573-587 (hebreo)
  • Aarón ben Moisés ben Aser
  • ¿Era el masoreto del Códice de Alepo de origen rabinita o caraíta? Zer