Abdur Rouf Choudhury

Abdur Rouf Choudhury (1 de marzo de 1929 – 1996) fue un escritor bengalí .

Choudhury nació el 1 de marzo de 1929 en Mukimpur, Nabiganj , distrito de Habiganj , Bangladesh (entonces parte de Assam ), donde residían su padre, Azhar Choudhury, terrateniente, y su madre, Nazmun Nesa Choudhury, ama de casa.

En sus contribuciones a la literatura bengalí , el escritor y filósofo Choudhury retrató con transparencia la vida del bengalí moderno en el extranjero. Era un erudito en ciencias y mostró una notable apertura tanto al conocimiento occidental moderno como al oriental . Choudhury dejó una huella imborrable en la literatura bengalí con sus novelas, crónicas de viaje, ensayos y sus obras autobiográficas y epistolares de carácter introspectivo. ^{[ 1 ]}

Sus novelas y relatos cortos solían estar ambientados en un contexto urbano emergente, pero más comúnmente en ciudades fuera de Bangladés, como Londres, Bedford , Calcuta, Karachi y Kohat , donde residía la mayoría de los inmigrantes bengalíes. Choudhury creó personajes de orígenes muy diversos y desarrolló temas que giraban en torno a los giros y vueltas de los acontecimientos, los conflictos y las contradicciones que prevalecían en los procesos sociales. Sus personajes abrazaron un nuevo cambio: la muerte de los antiguos valores sociales, basados ​​en las ideas de corrupción, religión, política y economía; y el auge de la libertad individual y el nacimiento de una nueva sociedad. Estos precedieron inmediatamente a los procesos sociales actuales y, por lo tanto, son vitales para identificar y comprender los problemas contemporáneos. ^{[ 2 ]}

Es fundamental analizar los escritos de Choudhury a la luz del contexto social de los años 60 a los 90, cuando la privación y la degradación se daban por sentadas en Bangladesh, Londres e India-Pakistán, realidades conocidas por algunos e ignoradas por otros. Estas realidades a veces se consagraban y se volvían imborrables en nombre de sermones religiosos y sanciones sociales. Así, su principal tarea consistía en captar la atención de los lectores ofreciendo una imagen detallada de la indefensión y la situación inhumana de las víctimas de la injusticia. ^{[ 3 ]}

El amplio abanico de palabras y relatos de este artista puso de manifiesto la difícil situación de las mujeres en una sociedad dominada por los hombres. Más allá del código de creencias islámico, esta sociedad, dominada por los hombres, sometía completamente a las mujeres, convirtiéndolas en propiedad para el uso masculino. Debido a este estilo de vida, la opresión económica y social recaía principalmente sobre las mujeres, lo que las sumía en la más absoluta frustración y desesperación. Choudhury retrató a las mujeres, su difícil situación y su impotencia ante esta sociedad patriarcal. Por otro lado, escribió sobre su sentido de los valores humanitarios, su amor, sus penas y su profundo anhelo de una vida tan normal y plena como la de las mujeres libres. ^{[ 2 ]}

Tras la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 , que se extendió por todo el país, Choudhury la narró en su obra Ekti Jatike Hotay (El legado de una nación). Choudhury creía que, en el mundo actual, los hombres ya no querían limitarse al ámbito de un deber específico. ^{[ 2 ]}

En la época de Choudhury, en una sociedad moderna con un sacerdote como defensor y protector, la religión perdió todo su progresismo. Llegó al extremo de quedar estancada en rituales, supersticiones e intolerancia, mientras que sus seguidores apestaban a avaricia, corrupción e incluso libertinaje; ni siquiera los llamados mulás pudieron escapar de esta decadencia. Casi la mitad de los personajes de sus novelas Sampan Crass (San Pancracio) y Aniketon representaban el pilar de la sociedad decadente, mientras que la otra mitad estaba absorta en los pensamientos, ideales y valores emergentes de la nueva sociedad, de carácter humanista y secular. ^{[ 4 ]}

Choudhury retrató con gran viveza la unidad de Bengala y la articulación del nacionalismo bengalí en su novela Natun Diganta (Nuevo Horizonte), volúmenes 1, 2 y 3. Esta es la novela más extensa de Choudhury. Basada principalmente en las actividades políticas y los líderes políticos de Pakistán y del subcontinente indio en un sentido amplio, la novela abarca el período comprendido entre 1968 y la Guerra de Liberación de Bangladesh (1971). La novela comienza con el personaje de Bhutto y gradualmente revela su verdadera naturaleza. Los lectores también obtendrán una imagen vívida de la "Bengala indivisa", los cambios en la estructura social y la creación de un estado socialista. Las propias experiencias de tensión, imaginación y sueños del autor se combinaron para producir una novela multifacética. ^{[ 5 ]}

En los relatos de Choudhury, la escritura retrata los cambios en la vida del pueblo a lo largo del tiempo. A menudo describe la vida londinense de la gente de Sylhet . Su obra abarca numerosos personajes y un amplio periodo de tiempo. Enfatiza el estado físico de la existencia humana y el fortalecimiento del cuerpo y el alma. ^{[ 2 ]}

Fue un revolucionario perspicaz por derecho propio, que aró en solitario un camino firme y decidido. Llevó a cabo su revolución revelando todas las prácticas y normas sociales que aún persistían. A diferencia de muchos otros de su talla, Choudhury, como hombre, se eleva muy por encima de Choudhury como escritor, aunque se labró un lugar entre la constelación de novelistas contemporáneos. ^{[ 1 ]}

Novelas

• Nuton Diganta (Nuevo horizonte), vol 1, 1992.
• Cruz de Shampan (St. Pancras), 1993.
• Nuton Diganta (Nuevo horizonte), vol 2, 1994.
• Porodeshe Porpashi (La vida en costas lejanas), Dhaka 2003.
• Nuton Diganta Samagra (Nuevo horizonte), Vol 1, 2, 3, Dhaka, 2005.
• Aniketan, Dhaka 2007.
• Nam Mucha Jai ​​Na, Dhaka, 1989.

Una colección de cuentos cortos

• Golpo-samvar, Dhaka, 1995 y Dhaka, 2012.
• Bideshi Bristi, Dhaka, 2001.
• Golpa-salpa, Dhaka, 2005.
• Golpa-bhuban, Dhaka, 2012.

Ensayos

• Ekti Jatike Hotya, Dhaka, 2003.
• Mohan Ekushe (1947-1952), Dhaka, 2007.
• Shayattoshason, shadhikar o shadhinota, 1947-1971 (Historia de Bangladesh), Dhaka, 2009.
• 1971 (Historia de Bangladesh), Vol. I, Dhaka, 2012.
• 1971 (Historia de Bangladesh), Vol. II, Dhaka, 2013.
• Smrite Ekattur, 2000.
• Rabindra y Nazrul, Dhaka, 2000.
• Nazruler Sangeet Jagat, Dhaka, 2000.
• Rabindrer Sangeet Jagat, Dhaka, 2000.
• Joge Joge Bangladesh (Historia de Bengala), Dhaka, 2003.
• Mohan Ekushe, Dhaka, 2008.
• Islamer Nabi, Dhaka, 1990.
• La Biblia y Mahoma, Dhaka, 1991.
• Dhormer Nirjash (Palabras finales sobre religión), Dhaka, 2000.
• Mahoma (Profeta del Islam), Dhaka, 2004.
• Je Kotha Bola Jai ​​Na, Dhaka, 2007.

Una colección de poemas

• 1971, Londres 1971.

• 1934, ingresó a la escuela primaria 'Khanjanpur'.
• En 1936, ingresó en la escuela inglesa 'Sherpur' en tercer grado.
• En 1938, ingresó en la escuela secundaria inglesa 'Shadhuhati' y en 1939 se presentó al examen final de inglés y obtuvo la máxima calificación.
• En 1940, completó el examen final de FE y obtuvo la primera división.
• A mediados de 1943, falleció su padre, Azhar Choudhury.
• A finales de 1943, ingresó en el Colegio 'Habiganj Brindabon'. Completó sus estudios de bachillerato en 1945 y su licenciatura en 1947.
• A finales de 1947, dejó la universidad para trabajar en Silchor . Empezó a trabajar en una tienda como contable.
• En 1948, dejó Silchor y comenzó a dar clases en la escuela secundaria 'Aaushkandi'.
• En 1949, se unió a la Fuerza Aérea de Pakistán .
• En 1950, fue enviado a Kawrangi Creek para un año de formación adicional.
• En 1951, se casó con Shirin Choudhury.
• En 1955-56, fue candidato externo de la Universidad de Dhaka , con número de registro P-64.
• A finales de 1956, realizó un viaje en barco con su esposa a Calcuta , Colombo y Karachi . Posteriormente se mudó a Kuhat con su esposa.
• En 1961, solicitó ir a Gran Bretaña para recibir formación adicional como miembro de la Fuerza Aérea de Pakistán .
• En 1962, llegó por primera vez a Bedford para trabajar en el Royal Aircraft Establishment, dependiente del Ministerio de Aviación .
• En 1963 fundó la Asociación Pakistaní de Bedford y se convirtió en su secretario general. Comenzó a escribir «Un nombre no se puede borrar», sobre apologética islámica .
• En 1964, se convirtió en miembro del Partido Laborista por la circunscripción de Bedford. Comenzó a escribir "La Biblia y Mahoma", otro libro de investigación para defender el Islam.
• En 1965, comenzó a hacer donaciones periódicas al Fondo de Ayuda para Pakistán. Empezó a escribir «Palabras finales sobre la religión», otro libro de investigación para combatir la mala interpretación que hacen los musulmanes del Islam.
• En 1966, se convirtió en miembro de la Comisión Electoral de la Federación Nacional de Asociaciones Pakistaníes de Gran Bretaña. Dejó el Ministerio de Aviación y regresó a Bangladesh.
• En 1968, comenzó a escribir sobre la política de reforma de la educación en las madrasas de Pakistán . El presidente de Pakistán apreció la política de reforma de Choudhury y escribió: «...se están haciendo intentos por reformar la educación en las madrasas... el proceso de cambio debe ser gradual» [carta dirigida al Ministro de Educación de Pakistán, 1968]. Regresó a Inglaterra y se unió a Illist Automation, en St Albans . Vivió allí durante varios años. Fundó la Asociación Pakistaní de St Albans y fue su primer presidente. Comenzó a escribir «Jesús», un libro de investigación.
• En 1971 fundó el Comité de Acción de Bangladesh en St Albans y realizó donaciones periódicas al Comité de Ayuda a Bangladesh y al Fondo de Bangladesh. Recibió mucha correspondencia del Jefe de la Misión de la República Popular de Bangladesh (Calcuta y Londres), del Alto Comisionado (Calcuta), de la diputada Shirley Williams , del diputado Nigel Fisher , del diputado Mervyn Pike , del diputado Victor Goodhew , del diputado Peter Shore y de muchos otros.
• En 1971, se unió a Janomot , un periódico bengalí, como columnista habitual y expresó su frustración en escritos contundentes contra el ataque de Pakistán a Bangladesh. Estos escritos fueron posteriormente incorporados a su libro «El legado de sangre de una nación».
• El 18 de febrero de 1972, tras regresar a Bangladesh, recibió una carta del Primer Ministro Sheikh Mujibur Rahman .
• En 1972 visitó Moscú. Comenzó a escribir ensayos sobre los conflictos y las contradicciones que prevalecían en los procesos sociales de la sociedad bengalí. Posteriormente, algunos de estos ensayos se incluyeron en una colección de eassys.
• En 1972, ingresó en la oficina de correos y se mudó a Londres.
• En 1974 fundó la escuela primaria de Mukimpur.
• En 1979, comenzó a escribir su autobiografía, 'Mi vida'. A finales de ese mismo año perdió a su madre, Nazmun Nesa Choudhury.
• En 1983, Shirin Choudhury se mudó a Gran Bretaña con su tercer y cuarto hijo. Comenzó a reescribir 'New Horizon', su primera novela.
• En 1987 fundó la Mezquita y Centro Islámico de King's Cross y se convirtió en su presidente. Comenzó a escribir «St Pancras», su segunda novela.
• En 1988, comencé a traducir "El profeta del Islam" de KSR Rao.
• En 1989, se jubiló del servicio postal y regresó con su esposa a Bangladesh.
• Entre 1989 y 1996, escribió y publicó muchas de sus obras.
• En 1990 fundó la Escuela Islámica para Huérfanos de Habiganj y se convirtió en Tesorero de la Fundación Islámica de Habiganj.
• En 1993, recibió la membresía vitalicia de la Academia Bangla de Dhaka.
• 1993, fundador y vicepresidente de Habiganj Shahitya Parishod. Patrona de Khela Ghor, Payra, Shet Payra, Shurja Shiri, Pithua Girls' School y Mukimpur Madrasha.
• 1994, fundador y presidente de la sociedad literaria 'Sangjojan', Habiganj.
• En 1995, recibió el Premio al Mejor Libro.
• El 23 de febrero de 1996, se desplomó durante una conferencia de la Sociedad Literaria y falleció en el edificio de la Cruz Roja en Habiganj a las 11:30 de la mañana.

[Fuente: Jibani Granthamala: Una serie de biografías literarias, Academia Bangla, Dhaka, febrero de 1991.]

Los siguientes escritores y librepensadores bengalíes recibieron el 'Premio Smrity' de Drouhee Kotha-shahitayk Abdur Rouf Choudhury  :

• Partho Sharati Choudhury (Poesía, 1997)
• Shamshuzaman Khan (Folclore, 1998)
• Razia Khan (Novela, 1999)
• Shah Abdul Karim (Música Baul , 2000)
• Farid Gazi (Guerra de Independencia de Bangladesh, 2001)
• Shirajul Islam Choudhury (Filosofía, 2002)
• Hasan Azizul Huq (Literatura, 2003)
• Barun Ray (Política, 2004)

• Abdul Mannan Syed, Nuevo horizonte: Una nueva dirección para las novelas bengalíes, 2004.
• Biplob Maji, Un nuevo estilo para el mundo de las novelas bengalíes, Amritalok:106, 2006.
• Ketoki Dyson, Vida en costas lejanas, de AR Choudhury, febrero de 2005.
• Syed Mojurul Islam, New Horizons for Bengali, febrero de 2005.
• Shirajul Islam Choudhury, Obras de AR Choudhury, 2001.
• Hasan Azizul Huq, Un librepensador, 2003.
• Selina Hussain, Las mujeres en los escritos de Choudhury, 1997.
• Shamshuzaman Khan, La cultura popular en las obras de Choudhury, 1998.
• Jibani Granthamala: Una serie de biografías literarias, Academia Bangla, Dhaka, febrero de 1999.
• Biletey Bish Shotoker Bangla Kobi, Rabbani Choudhury, Agamee Prakashani , Dhaka, febrero de 2000.
• Volumen conmemorativo del 25.º aniversario de la independencia de Bangladesh, Comité para la celebración del 25.º aniversario de la independencia de Bangladesh, Londres, 1997.
• Brihattar Syleter Itihas (Historia del Gran Sylhet) Vol.1, Parroquia Brihattar Sylheter Itihas Pranayan, noviembre de 1997.
• Shoto Bochorer Sangbadikota, parroquia Sylhet Itihas Pranayan, enero de 1998.
• Habiganj Porikroma, parroquia Habiganj Etihash Pronoyan, Bangladesh, octubre de 1994.
• Protayo, Shahitya Porishad, 1993.
• Habiganj-er musulmán Manosh, Habiganj.
• Habiganj-er Shahitoyang, Nandalal Sharma, Jhalabad Lokashahitya Porishad, Bangladesh, diciembre de 1992.
• Aajo Onek Rohoshya, Londres, 1997.
• Sharak 1 (Dhaka, 1997), Sharak 2 (Dhaka, 1998), Sharak 3, (Dhaka, 1999).