Metáfora absoluta

El término metáfora absoluta describe el caso especial de una metáfora que se ha independizado de los hechos que ilustra. Fue acuñado por el filósofo alemán Hans Blumenberg en el contexto de su colaboración en el proyecto de historia de los conceptos ( en alemán : Begriffsgeschichte ). ^{[ 1 ]}

Blumenberg adoptó de Immanuel Kant la frase que describe la relación entre el mundo físico y lo Desconocido (similar a la que existe entre un artefacto y su diseñador), modificándola como la "transferencia de la reflexión sobre un objeto de intuición a un concepto completamente diferente, al que tal vez ninguna intuición pueda corresponder directamente". ^{[ 2 ]} Por ejemplo, " el mundo es un teatro " ( theatrum mundi ) es una metáfora absoluta ^{[ 3 ]} ya que se supone que compara un concepto "imposible de definir" (" mundo ") con uno aparentemente no relacionado (" teatro ").

Dentro de la teoría retórica, una metáfora absoluta es estrictamente una contradicción in adiecto (una contradicción en los términos). Para Blumenberg, las metáforas son «absolutas» cuando «resisten a la exigencia terminológica, no pueden resolverse en conceptos». ^{[ 4 ]} Según la comprensión tradicional de las metáforas, esta resolución debe ser posible en principio, ya que las metáforas simplemente sirven para embellecer un discurso ( decoro ) o, especialmente en ciencia, para proporcionar una aclaración ilustrativa.

En cambio, Blumenberg sostiene que una metáfora absoluta puede llegar a influir, si no a dominar, toda la formación teórica del tema que ilustra. Demostró, por ejemplo, que la metáfora de la "luz" ha sido de importancia paradigmática para las teorías de la "verdad" desde la antigüedad. Esto incluye la oposición metafísica entre el Ser (luz) y el No-Ser (oscuridad), así como la ilustración metodológicamente reflexiva (y, por lo tanto, reconocida como metáfora ) de la verdad subjetiva ( lumen naturale ).

Las metáforas absolutas tienden a ocupar el campo semántico de conceptos que carecen de intuición sensorial inmediata. ^{[ 5 ]} Siguiendo a Kant, Blumenberg denomina a estos conceptos Ideas . Entre ellos se incluyen «verdad», «libertad», «estado», «mundo», «vida» o «historia». ^{[ 5 ]} Son conceptos que «sobrepasan» el proceso normal de juicio o se utilizan en situaciones «drásticas» que requieren una «orientación rápida». ^{[ 5 ]} El caso ejemplar de una metáfora absoluta es, por lo tanto, una imagen tangible de un objeto que, fundamentalmente, escapa a cualquier visualización. A diferencia de la terminología científica, que busca una definición clara, las metáforas absolutas estructuran el « mundo de la vida » ( Lebenswelt ). ^{[ 6 ]}

Las metáforas absolutas se entienden como intuiciones (improvisadas) para Ideas (en principio, no intuitivas) . Como tales, forman parte de las «subestructuras del pensamiento». ^{[ 1 ]} Blumenberg las describe como el «fundamento» o «solución nutritiva» ( en alemán : Nährlösung ) del que emergen las «cristalizaciones sistemáticas», es decir, los conceptos. ^{[ 7 ]}

Blumenberg enfatiza la necesidad (al menos antropológica) de esta « determinación externa metafórica ». ^{[ 8 ]} La metáfora funciona como un «marcador de posición para la Idea», que se refiere a la «totalidad de la experiencia posible» y, por lo tanto, nunca puede ser completamente «llevada al concepto». ^{[ 8 ]} Hay un «vacío del concepto, que solo la imaginación puede llenar». ^{[ 9 ]}

Esto hace que el uso de tales metáforas sea a la vez esencial y precario. Si bien la abstracción de estas imágenes conduce a una mistificación del concepto, una entrega acrítica al torrente asociativo de imágenes lleva a una forma de pensar ingenua y preracional. Blumenberg observó una «doble hipérbole» en juego: «El concepto termina en misticismo, la metáfora en mito». ^{[ 10 ]}

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