Lengua elamita

El elamita , también conocido como hatamtita y antiguamente como escita , medo , amardiano , anshaniano y susiano , es una lengua extinta hablada por los antiguos elamitas . Se documentó en lo que hoy es el suroeste de Irán desde el 2600 a. C. hasta el 330 d. C. ^{[ 1 ]} Generalmente se cree que el elamita no tiene parientes demostrables y suele considerarse una lengua aislada . La falta de parientes establecidos dificulta su interpretación. ^{[ 2 ]}

Se conoce un número considerable de lexemas elamitas a partir de las inscripciones reales aqueménidas —inscripciones trilingües del Imperio aqueménida— en las que el elamita se escribía utilizando la escritura cuneiforme elamita (alrededor del siglo V a. C.), la cual ha sido completamente descifrada. Un importante diccionario de la lengua elamita, el Elamisches Wörterbuch, fue publicado en 1987 por W. Hinz y H. Koch. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Sin embargo, la escritura elamita lineal , una de las escrituras utilizadas para escribir la lengua elamita hacia el año 2000 a . C. , permaneció desconocida hasta la década de 2010. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

La historia de Elamite se periodiza de la siguiente manera:

• Antiguo elamita (c. 2600–1500 a. C.)
• Elamita medio (c. 1500–1000 a. C.)
• Neoelamita (1000–550 a. C.)
• Elamita aqueménida (550–330 a. C.)
• ¿Elamita tardío?
• Khuzi (Desconocido – 1000 d.C.)

El elamita medio se considera el período "clásico" del elamita. La variedad mejor documentada es el elamita aqueménida, ^{[ 2 ]} que fue ampliamente utilizado por el Imperio aqueménida para inscripciones oficiales y registros administrativos, y muestra una importante influencia del persa antiguo .

Los archivos administrativos de Persépolis fueron hallados en la ciudad en la década de 1930 y están escritos principalmente en elamita; se han descubierto los restos de más de 10 000 de estos documentos cuneiformes. En comparación, el arameo está representado por tan solo unos 1000 registros originales. ^{[ 7 ]} Estos documentos reflejan la actividad administrativa y el flujo de datos en Persépolis durante más de cincuenta años consecutivos (509 a 457  a. C.).

Los documentos de las etapas elamita antigua y neoelamita temprana son relativamente escasos. El neoelamita es una forma de transición en su estructura entre el elamita medio y el aqueménida.

Es posible que la lengua elamita se mantuviera en uso generalizado después del período aqueménida. Varios gobernantes de Elymais ostentaron el nombre elamita de Kamnaskires en los siglos II y I a. C. Los Hechos de los Apóstoles (c.  80-90 d. C.) mencionan la lengua como si aún estuviera en uso. ^{[ 8 ]} No existen referencias directas posteriores, pero el elamita podría ser la lengua local en la que, según el Talmud , se recitaba anualmente el Libro de Ester a los judíos de Susa en el Imperio sasánida (224-642). ^{[ 9 ]}

Entre los siglos VIII y XIII d. C., varios autores árabes se refieren a una lengua llamada Khūzī o Khūz , hablada en Juzestán , que era diferente a cualquier otra lengua conocida por esos escritores. Es posible que fuera "una variante tardía del elamita". ^{[ 10 ]} El último informe original sobre la lengua Khūz fue escrito alrededor del año 988 por al-Maqdisi , quien caracterizó a los Khūzī como bilingües en árabe y persa, pero que también hablaban una lengua "incomprensible" en Ramhormoz . La ciudad había vuelto a prosperar recientemente tras la fundación de un mercado, cuando recibió una afluencia de extranjeros y ser Khūzī estaba estigmatizado en ese momento. La lengua probablemente se extinguió en el siglo XI. ^{[ 11 ]} Autores posteriores solo mencionan la lengua al citar trabajos anteriores.

El elamita es considerado por la gran mayoría de los lingüistas como una lengua aislada , ^{[ 13 ] [ 14 ]} ya que no tiene una relación demostrable con las lenguas semíticas vecinas , las lenguas indoeuropeas o el sumerio , a pesar de haber adoptado la escritura cuneiforme sumerio- acadia .

Una familia elamo-dravídica que conecta el elamita con la lengua brahui de Pakistán y las lenguas dravídicas de la India fue sugerida en 1967 por Igor M. Diakonoff ^{[ 15 ]} y posteriormente, en 1974, defendida por David McAlpin y otros. ^{[ 16 ] [ 17 ]} En 2012, Southworth propuso que el elamita forma la "familia zagrosiana" junto con el brahui y, más abajo en el cladograma, las lenguas dravídicas restantes; esta familia se habría originado en el suroeste de Asia (sur de Irán) y se habría distribuido ampliamente en el sur de Asia y partes del este de Asia occidental antes de la migración indoaria. ^{[ 18 ]} Descubrimientos recientes sobre la migración temprana de poblaciones basados ​​en análisis de ADN antiguo han reavivado el interés en la posible conexión entre el protoelamita y el protodravídico. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} Filippo Pedron publicó una reevaluación crítica de la hipótesis elamo-dravidiana en 2023. ^{[ 23 ]}

Václav Blažek propuso una relación con las lenguas semíticas . ^{[ 24 ]}

En 2002, George Starostin publicó un análisis lexicoestadístico que encontró que el elamita era aproximadamente equidistante del nostrático y el semítico. ^{[ 25 ]}

Ninguna de estas ideas ha sido aceptada por los lingüistas históricos convencionales. ^{[ 13 ]}

Debido a las limitaciones de los sistemas de escritura de la lengua, su fonología no se comprende bien.

Sus consonantes incluían al menos las oclusivas /p/ , /t/ y /k/ , las sibilantes /s/ , /ʃ/ y /z/ (con una pronunciación incierta), las nasales /m/ y /n/ , las líquidas /l/ y /r/ y la fricativa /h/ , que se perdió en el neoelamita tardío. Algunas peculiaridades de la ortografía se han interpretado como indicativas de un contraste entre dos series de oclusivas ( /p/ , /t/ , /k/ frente a /b/ , /d/ , /ɡ/ ), pero en general, tal distinción no se indicaba de forma consistente en el elamita escrito. ^{[ 26 ]}

El elamita tenía al menos las vocales /a/ , /i/ y /u/ y puede que también tuviera /e/ , que generalmente no se expresaba de forma inequívoca. ^{[ 27 ]}

Las raíces eran generalmente CV, (C)VC, (C)VCV o, más raramente, CVCCV ^{[ 28 ]} (la primera C solía ser nasal).

Se sabe o se supone que los siguientes sistemas de escritura codifican elamita: ^{[ 29 ]}

• La escritura protoelamita es el sistema de escritura más antiguo conocido de Irán. Se utilizó durante un breve período (aproximadamente entre el 3100 y el 2900 a. C.); se han encontrado tablillas de arcilla con escritura protoelamita en diversos yacimientos de Irán. Se cree que se desarrolló a partir de la escritura cuneiforme primitiva (protocuneiforme) y consta de más de 1000 signos. Se considera que es principalmente logográfica y aún no ha sido descifrada.
• El elamita lineal se encuentra documentado en algunas inscripciones monumentales. Se ha descrito como un sistema de escritura silábico o logosilábico. Al menos parte de la escritura ha sido descifrada y se ha argumentado que se desarrolló a partir del protoelamita, aunque la naturaleza exacta de la relación entre ambos es objeto de debate (véase el artículo principal). El elamita lineal se utilizó durante un período muy breve en el último cuarto del tercer milenio a. C.

Posteriormente, la escritura cuneiforme elamita , adaptada de la cuneiforme acadia , se utilizó a partir del año  2500  a. C. ^{[ 30 ]} La escritura cuneiforme elamita era principalmente un silabario de unos 130 glifos en cualquier momento y conservaba solo algunos logogramas del acadio, pero, con el tiempo, el número de logogramas aumentó. El corpus completo de la escritura cuneiforme elamita consta de aproximadamente 20 000 tablillas y fragmentos. La mayoría pertenecen a la época aqueménida y contienen principalmente registros económicos.

El elamita es una lengua aglutinante , ^{[ 31 ]} y su gramática se caracterizaba por un extenso y generalizado sistema de clases nominales. Los sustantivos animados tienen marcadores separados para la primera, segunda y tercera persona. Se puede decir que presenta una especie de sufijación, ya que los marcadores de clase nominal del núcleo también se adjuntan a cualquier modificador, incluidos adjetivos, adjuntos nominales , sustantivos posesivos e incluso oraciones completas.

El elamita es aglutinante , pero con menos morfemas por palabra que, por ejemplo, el sumerio o el hurrita y el urartiano . Es principalmente sufijador.

Sustantivos

El sistema nominal elamita está completamente impregnado por una distinción de clase nominal , que combina una distinción de género entre animado e inanimado con una distinción de clase personal, correspondiente a las tres personas de flexión verbal (primera, segunda, tercera, plural). Los sufijos que expresan ese sistema son los siguientes: ^{[ 28 ]} Animado:

primera persona del singular: -k

segunda persona del singular: -t

tercera persona del singular: -r o -Ø

tercera persona del plural: -p

Inanimado:

-∅ , -me , -n , -t ^{[ 32 ]}

El sufijo de tercera persona del singular para sustantivos animados -r puede funcionar como sufijo nominalizador e indicar nomen agentis o simplemente miembros de una clase. El sufijo de tercera persona del singular para sustantivos inanimados -me forma abstractos.

Algunos ejemplos del uso de los sufijos de clase nominal mencionados anteriormente son los siguientes:

sunki-k "un rey (primera persona)" es decir, "Yo, un rey"

sunki-r "un rey (tercera persona)"

nap-Ø o nap-ir "un dios (tercera persona)"

sunki-p "reyes"

siesta "dioses"

sunki-me "reino, realeza"

hal-Ø "pueblo, tierra"

siya-n "templo"

hala-t "ladrillo de barro".

Los modificadores siguen a sus núcleos (nominales). En las frases nominales y pronominales, los sufijos que se refieren al núcleo se añaden al modificador, independientemente de si este es otro sustantivo (como un poseedor) o un adjetivo. A veces, el sufijo también se conserva en el núcleo.

u šak Xk(i) = "Yo, el hijo de X"

X šak Yr(i) = "X, el hijo de Y"

u sunki-k Hatamti-k = "Yo, el rey de Elam"

sunki Hatamti-p (o, a veces, sunki-p Hatamti-p ) = "los reyes de Elam"

temti riša-r = "gran señor" (literalmente "señor grande")

riša-r nap-ip-ir ​​= "el más grande de los dioses" (lit. "grande de los dioses")

nap-ir u-ri = "mi dios" (lit. "dios de mí")

hiya-n nap-ir u-ri-me = "la sala del trono de mi dios"

takki-me puhu nika-me-me = "la vida de nuestros hijos"

sunki-p uri-p up(e) = "reyes, mis predecesores" (lit. "reyes, predecesores de mí")

Este sistema, en el que los sufijos de clase nominal funcionan como morfemas derivativos, marcadores de concordancia e indirectamente como morfemas subordinantes, se observa mejor en el elamita medio. Se descompuso en gran medida en el elamita aqueménida, donde las relaciones de posesión y, a veces, de atribución se expresan uniformemente con el sufijo de " caso genitivo " -na añadido al modificador: por ejemplo , šak X-na "hijo de X". El sufijo -na , que probablemente se originó del sufijo de concordancia inanimada -n seguido de la partícula nominalizadora -a (véase más adelante), apareció ya en el neoelamita. ^{[ 33 ]}

Los pronombres personales distinguen las formas de caso nominativo y acusativo. Son los siguientes: ^{[ 34 ]}

En general, no se necesitan pronombres posesivos especiales en vista de la construcción con los sufijos de clase nominal. Sin embargo, un conjunto de posesivos animados de tercera persona separados -e (singular) / appi-e (plural) se usa ocasionalmente ya en elamita medio: puhu-e "sus hijos", hiš-api-e "su nombre". ^{[ 34 ]} Los pronombres relativos son akka "quien" y appa "qué, cuál". ^{[ 34 ]}

verbos

La base verbal puede ser simple ( ta- "poner") o " reduplicada " ( beti > bepti "rebelarse"). La base verbal pura puede funcionar como sustantivo verbal o "infinitivo". ^{[ 37 ]}

El verbo distingue tres formas que funcionan como verbos finitos , conocidas como "conjugaciones" . ^{[ 38 ]} La conjugación I es la única con terminaciones especiales características de los verbos finitos como tales, como se muestra a continuación. Su uso se asocia principalmente con la voz activa, la transitividad (o verbos de movimiento), el aspecto neutro y el significado de tiempo pasado. Las conjugaciones II y III pueden considerarse construcciones perifrásticas con participios; se forman mediante la adición de los sufijos de clase personal nominal a un participio perfectivo pasivo en -k y a un participio imperfectivo activo en -n , respectivamente. ^{[ 37 ]} En consecuencia, la conjugación II expresa un aspecto perfectivo , por lo tanto, generalmente tiempo pasado, y una voz intransitiva o pasiva, mientras que la conjugación III expresa una acción imperfectiva no pasada.

La conjugación I del elamita medio se forma con los siguientes sufijos: ^{[ 38 ]}

Ejemplos: kulla-h "Yo oré", hap-t "Ustedes oyeron", hutta-š "Él lo hizo", kulla-hu "Nosotros oramos", hutta-ht "Ustedes (plural) lo hicieron", hutta-h-š "Ellos lo hicieron".

En elamita aqueménida, la pérdida de la /h/ reduce la transparencia de las terminaciones de la Conjugación I y conduce a la fusión del singular y el plural excepto en la primera persona; además, la primera persona del plural cambia de -hu a -ut .

Los participios se pueden ejemplificar de la siguiente manera: participio perfectivo hutta-k "hecho", kulla-k "algo rezado", es decir, "una oración"; participio imperfectivo hutta-n "haciendo" o "quien lo hará", que también funciona como infinitivo no pasado. Las conjugaciones correspondientes ( conjugación II y III ) son:

En elamita aqueménida, las terminaciones de la conjugación 2 están algo cambiadas: ^{[ 39 ]}

También existe una construcción perifrástica con un verbo auxiliar ma- que sigue a las raíces de la Conjugación II y III (es decir, los participios perfectivo e imperfectivo), o a nomina agentis en -r , o directamente a la base del verbo. En elamita aqueménida, solo existe la tercera opción. No hay consenso sobre el significado exacto de las formas perifrásticas con ma- , pero se han sugerido interpretaciones durativas, intensivas o volitivas. ^{[ 40 ]}

El optativo se expresa añadiendo el sufijo -ni a las conjugaciones I y II. ^{[ 40 ]}

El imperativo es idéntico a la segunda persona de la Conjugación I en elamita medio. En elamita aqueménida, es la tercera persona la que coincide con el imperativo. ^{[ 37 ]}

La prohibición se forma mediante la partícula anu/ani que precede a la Conjugación III. ^{[ 37 ]}

Las formas verbales pueden convertirse en núcleos de oraciones subordinadas mediante la adición del sufijo nominalizador -a , de forma similar al sumerio : siyan in-me kuši-hš(i)-me-a "el templo que no construyeron". -ti / -ta puede añadirse a los verbos, principalmente de la conjugación I, expresando posiblemente un significado de anterioridad (tiempo perfecto y pluscuamperfecto). ^{[ 41 ]}

La partícula negativa es in- ; toma sufijos de clase nominal que concuerdan con el sujeto de atención (que puede o no coincidir con el sujeto gramatical): primera persona del singular in-ki , tercera persona del singular animado in-ri , tercera persona del singular inanimado in-ni / in-me . En elamita aqueménida, la forma inanimada in-ni se ha generalizado a todas las personas y se ha perdido la concordancia.

Los núcleos nominales suelen ir seguidos de sus modificadores, pero ocasionalmente se producen inversiones. El orden de las palabras es sujeto-objeto-verbo (SOV), con los objetos indirectos precediendo a los objetos directos, pero se vuelve más flexible en elamita aqueménida. ^{[ 42 ]} A menudo hay pronombres reanudativos antes del verbo, a menudo secuencias largas, especialmente en elamita medio ( ap u in duni-h "a ellos se lo di"). ^{[ 43 ]}

El idioma utiliza posposiciones como -ma "en" y -na "de", pero las relaciones espaciales y temporales se expresan generalmente en elamita medio mediante "palabras direccionales" que se originan como sustantivos o verbos. Pueden preceder o seguir a los sustantivos regidos y tienden a mostrar concordancia de clase nominal con cualquier sustantivo descrito por la frase preposicional: ir pat-r ur ta-t-ni "puedes colocarlo debajo de mí", lit. "él inferior de mí, puedes colocarlo". En elamita aqueménida, las posposiciones se vuelven más comunes y desplazan parcialmente ese tipo de construcción. ^{[ 42 ]}

Una conjunción común es ak "y, o". El elamita aqueménida también utiliza varias conjunciones subordinantes como anka "si, cuando" y sap "como, cuando". Las cláusulas subordinadas suelen preceder al verbo de la cláusula principal. En elamita medio, la forma más común de construir una cláusula relativa es añadir un sufijo de clase nominal al verbo final de la cláusula, seguido opcionalmente por el sufijo relativizador -a : así, lika-me ir hani-š-r(i) "cuyo reinado ama", o opcionalmente lika-me ir hani-š-ra . La construcción alternativa mediante los pronombres relativos akka "quien" y appa "que" es poco común en elamita medio, pero gradualmente se vuelve dominante a expensas de la construcción con sufijo de clase nominal en elamita aqueménida. ^{[ 44 ]}

Elamita medio (Šutruk-Nahhunte I, 1200-1160 a. C.; EKI 18, IRS 33):

Transcripción:

(1) ú ^DIŠ šu-ut-ru-uk- ^d nah-hu-un-te ša-ak ^DIŠ hal-lu-du-uš- d ⁱⁿ -šu-ši-

(2) -na-ak-gi-ik su-un-ki-ik an-za-an šu-šu-un-ka ₄ e-ri-en-

(3) -tu ₄ -um ti-pu-uh a-ak hi-ya-an ^d in-šu-ši-na-ak na-pír

(4) ú-ri-me a-ha-an ha-li-ih-ma hu-ut-tak ha-li-ku-me

(5) ^d in-šu-ši-na-ak na-pír ​​ú-ri in li-na te-la-ak-ni

Transcripción:

U Šutruk-Nahhunte, šak Halluduš-Inšušinak-(i)k, sunki-k Anzan Šušun-k(a). Erientum tipu-h ak hiya-n Inšušinak nap-(i)r ur(i)-me ahan hali-h-ma. hutta-k hali-k u-me Inšušinak nap-(i)r ur(i) in lina tela-k-ni.

Traducción:

Yo, Šutruk-Nahhunte, hijo de Halluduš-Inšušinak, rey de Anshan y Susa , moldeé ladrillos y con ellos construí la sala del trono de mi dios Inšušinak . Que mi obra sea una ofrenda a mi dios Inšušinak.

Elamita aqueménida ( Jerjes I , 486-465 a. C.; XPa):

Transcripción:

(01) [sect 01] ^d na-ap ir-šá-ir-ra ^d u-ra-mas-da ak-ka ₄ ^AŠ mu-ru-un

(02) hola pè-iš-tá ak-ka ₄ ^d ki-ik hu-ip-pè pè-iš-tá ak-ka ₄ ^DIŠ

(03) LÚ.MEŠ-ir-ra ir pè-iš-tá ak-ka ₄ ši-ia-ti-iš pè-iš-tá ^DIŠ

(04) LÚ.MEŠ-ra-na ak-ka ₄ ^DIŠ ik-še-ir-iš-šá ^DIŠ EŠŠANA ir hu-ut-taš-

(05) tá ki-ir ir-še-ki-ip-in-na ^DIŠ EŠŠANA ki-ir ir-še-ki-ip-

(06) in-na pír-ra-ma-ut-tá-ra-na-um

Transcripción:

Nap irša-r(a) Auramasda, akka muru-n hi pe-š-ta, akka kik hupe pe-š-ta, akka ruh-(i)r(a) ir pe-š-ta, akka šiatiš pe-š-ta ruh-r(a)-na, akka Ikšerša sunki ir hutta-š-ta kir iršeki-p-na sunki, kir iršeki-p-na piramataram.

Traducción:

Un gran dios es Ahura Mazda , quien creó esta tierra, quien creó ese cielo, quien creó al hombre, quien creó la felicidad del hombre, quien hizo a Jerjes rey, un rey de muchos, un señor de muchos.

• Protoelamita
• Elamita lineal
• Susa
• Anshán
• Inscripciones reales aqueménidas
• Tabletas fortificadas de Persépolis

• Hinz, Walther; Koch, Heidemarie (1987). Elamisches Wörterbuch . Berlín: Reimer. ISBN 978-3-496-00923-8.Parte 1: A–H , Parte 2: I–Z .
• Escrituras antiguas: Elamita
• Elamisch de Ernst Kausen (en alemán) . Una descripción general de elamita.
• Gramática elamita, glosario y un corpus textual muy completo , por Enrique Quintana (en algunos aspectos, las opiniones del autor difieren de las generalmente aceptadas en el campo) (en español)
• Эламский язык , una descripción detallada de Igor Diakonov (en ruso)
• Archivo de fortificaciones de Persépolis. Archivado el 23/08/2011 en Wayback Machine (requiere Java).
• Proyecto de inscripciones reales aqueménidas (el proyecto está discontinuado, pero los textos, las traducciones y los glosarios siguen estando disponibles en Internet Archive a través de las opciones "Catálogo de corpus" y "Explorar léxico").
• Sobre la afiliación genética de la lengua elamita por George Starostin (la teoría nostrática ; también con glosario)
• Elamitas y dravídicos: más evidencia de su relación, por David McAlpin