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Ashtiname de Muhammad

El Ashtiname de Muhammad , también conocido como el Pacto o Testamento de Muhammad , es un documento o escritura que otorga protección y otros privilegios a los cristianos, entr...

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El Ashtiname de Muhammad , también conocido como el Pacto o Testamento de Muhammad , es un documento o escritura que otorga protección y otros privilegios a los cristianos, entregado a los monjes del Monasterio de Santa Catalina en la Península del Sinaí . Está sellado con una impronta que representa la mano de Muhammad. [ 1 ]

Āshtīnāmeh ( pronunciación persa: [ ɒʃtinɒme ] ) [آشتی نامه] es una frase persa que significa "Carta de Reconciliación", un término para un tratado o pacto. [ 2 ]

Historia

Traducción del árabe al latín de 1630.

Según la tradición de los monjes, Mahoma frecuentaba el monasterio y mantenía excelentes relaciones y conversaciones con los padres del Sinaí. [ 3 ]

Varias copias históricas certificadas se exhiben en la biblioteca de Santa Catalina, algunas de las cuales son atestiguadas por jueces del Islam para afirmar su autenticidad histórica. Los monjes afirman que durante la conquista otomana de Egipto en la guerra otomano-mameluca (1516-17) , el documento original fue confiscado del monasterio por soldados otomanos y llevado al palacio del sultán Selim I en Estambul para su custodia. [ 1 ] [ 4 ] Posteriormente se hizo una copia para compensar su pérdida en el monasterio. [ 1 ] También parece que la carta fue renovada bajo los nuevos gobernantes, como sugieren otros documentos en el archivo. [ 5 ] Las tradiciones sobre la tolerancia mostrada hacia el monasterio fueron reportadas en documentos gubernamentales emitidos en El Cairo y durante el período de dominio otomano (1517-1798), el pachá de Egipto reafirmó anualmente su protección. [ 1 ]

En 1916, Na'um Shuqayr publicó el texto árabe del Ashtiname en su Tarikh Sina al-qadim o Historia del antiguo Sinaí . El texto árabe, junto con su traducción al alemán, se publicó por segunda vez en 1918 en Beiträge zur Geschichte des Sinai-Klosters de Bernhard Moritz .

El Testamentum et pactiones inter Mohammedem et Christianae fidei cultores , que fue publicado en árabe y latín por Gabriel Sionita en 1630, representa un pacto celebrado entre Mahoma y los cristianos del mundo. No es una copia del Ashtiname .

Los orígenes del Ashtiname han sido objeto de diversas tradiciones, conocidas principalmente a través de los relatos de viajeros europeos que visitaron el monasterio. [ 1 ] Entre estos autores se encuentran el caballero francés Greffin Affagart (fallecido hacia 1557), el viajero francés Jean de Thévenot (fallecido en 1667) y el prelado inglés Richard Peacocke , [ 1 ] quien incluyó una traducción al inglés del texto.

Documento

Traducción al inglés del Ashtiname de Anton F. Haddad

Esta es una carta emitida por Mahoma, Ibn Abdullah, el Mensajero, el Profeta, el Creyente, enviado a toda la humanidad como un mandato divino para con todas sus criaturas, para que no tengan excusa alguna contra Dios en el más allá. En verdad, Dios es el Todopoderoso, el Sabio. Esta carta está dirigida a quienes abrazan el Islam, como un pacto otorgado a los seguidores del Nazareno en Oriente y Occidente, en las tierras lejanas y cercanas, a los árabes y a los extranjeros, a los conocidos y a los desconocidos.

Esta carta contiene el juramento que se les ha prestado, y quien desobedezca lo que en ella se encuentra, será considerado un desobediente y un transgresor de lo que se le ha ordenado. Será considerado como alguien que ha corrompido el juramento de Dios, ha negado Su Testamento, ha rechazado Su Autoridad, ha despreciado Su Religión y se ha hecho merecedor de Su Maldición, sea sultán o cualquier otro creyente del Islam.

Siempre que monjes, devotos y peregrinos se reúnan, ya sea en una montaña o valle, o guarida, o lugar frecuentado, o llanura, o iglesia, o en casas de culto, ciertamente estamos detrás de ellos y los protegeremos, a ellos, a sus propiedades y a sus morales, por Mí mismo, por Mis amigos y por Mis ayudantes, porque son de Mis súbditos y están bajo Mi protección.

Los eximiré de todo aquello que pueda perturbarlos; de las cargas que otros pagan como juramento de lealtad. No deberán entregar nada de sus ingresos salvo lo que les plazca; no deberán ser ofendidos, perturbados, coaccionados ni obligados. No se deberá cambiar a sus jueces ni impedirles el cumplimiento de sus funciones, ni perturbar a los monjes en el ejercicio de su orden religiosa, ni impedir que los ermitaños habiten en sus celdas.

Nadie tiene permitido saquear a sus peregrinos, ni destruir ni profanar ninguna de sus iglesias o lugares de culto, ni llevarse nada de lo que se encuentre en ellos para llevarlo a los templos del Islam. Quien tome algo de allí, habrá corrompido el juramento de Dios y, en verdad, habrá desobedecido a su mensajero.

No se les impondrán impuestos per cápita a sus jueces, monjes ni a quienes se dedican al culto de Dios; ni se les quitará nada más, ya sea una multa, un impuesto o cualquier otro derecho injusto. Ciertamente, yo guardaré su pacto, dondequiera que estén, en el mar o en la tierra, en el este o en el oeste, en el norte o en el sur, pues están bajo mi protección y mi garantía de seguridad contra todo aquello que aborrecen.

No se deben recibir impuestos ni diezmos de quienes se consagran al culto de Dios en las montañas, ni de quienes cultivan Tierra Santa. Nadie tiene derecho a entrometerse en sus asuntos ni a emprender acciones legales contra ellos. En verdad, esto no es para ellos, sino para otros fines. En épocas de cosecha, se les debe dar una Kadah por cada Ardab de trigo (aproximadamente cinco fanegas y media) como sustento, y nadie tiene derecho a decirles que es demasiado ni a exigirles el pago de ningún impuesto.

En cuanto a los propietarios, los ricos y los comerciantes, el impuesto per cápita que se les debe cobrar no debe exceder de doce dirhams por persona al año. [ a ]

Nadie debe obligarlos a emprender un viaje, ni forzarlos a ir a la guerra ni a portar armas, pues los musulmanes deben luchar por ellos. No discutan ni discutan con ellos, sino actúen conforme al versículo del Corán: «No discutan ni discutan con la Gente del Libro sino sobre lo que es mejor». Así vivirán favorecidos y protegidos de todo aquello que pueda ofenderlos por los predicadores del Islam, dondequiera que se encuentren y dondequiera que habiten.

Si una mujer cristiana contrae matrimonio con un musulmán, este no podrá celebrarse sin su consentimiento, y no se le deberá impedir asistir a su iglesia para orar. Sus iglesias deberán ser respetadas y no se les deberá impedir construir iglesias ni reparar conventos.

No deben ser obligados a portar armas ni piedras; sino que los musulmanes deben protegerlos y defenderlos de los demás. Es imperativo para cada miembro de la nación islámica no contradecir ni desobedecer este juramento hasta el Día de la Resurrección y el fin del mundo. [ 6 ]

Autenticidad

Muchos eruditos de la Edad Moderna aceptaron la autenticidad de la obra, incluidos Franciscus Quaresmius , Balthasar de Monconys y Kara Mustafa Pasha . [ 7 ] [ 8 ] El erudito musulmán moderno John Andrew Morrow también cree en la autenticidad del documento, señalando que el documento se reproduce textualmente en numerosas fuentes islámicas, incluyendo más de mil años de califas y sultanes. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Sin embargo, desde el siglo XIX, varios aspectos del Ashtiname , en particular la lista de testigos, han sido cuestionados por algunos eruditos, [ 12 ] y varios señalan la falta de cualquier referencia a tales documentos en los textos islámicos clásicos. [ 13 ] Hay similitudes con otros documentos otorgados a otras comunidades religiosas en el Cercano Oriente. Un ejemplo es la supuesta carta de Mahoma a los cristianos de Najrán , que salió a la luz por primera vez en 878 en un monasterio en Irak y cuyo texto se conserva en la Crónica de Seert . [ 1 ]

Influencia moderna

Algunos han argumentado que el Ashtiname es un recurso para construir puentes entre musulmanes y cristianos. Por ejemplo, en 2009, en las páginas de The Washington Post , Muqtedar Khan [ 14 ] tradujo el documento completo, argumentando:

Quienes buscan fomentar la discordia entre musulmanes y cristianos se centran en cuestiones que dividen y enfatizan las áreas de conflicto. Pero cuando se invocan y destacan recursos como la promesa de Mahoma a los cristianos, se construyen puentes. Inspira a los musulmanes a superar la intolerancia comunitaria y genera buena voluntad en los cristianos que podrían albergar temor hacia el islam o los musulmanes. [ 14 ]

En 2018, la sentencia judicial final en el caso de blasfemia de la pakistaní Asia Bibi citó el pacto. En ella se afirmaba que uno de los acusadores de Noreen había violado el Ashtiname de Muhammad , un «pacto establecido por Muhammad con los cristianos en el siglo VII, pero que sigue vigente hoy en día». [ 15 ] En 2019, Imran Khan , ex primer ministro de Pakistán, citó el pacto en un discurso pronunciado en la Cumbre Mundial de Gobiernos . [ 16 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Un precio actual de 16,75 USD al año.
  1. 1 2 3 4 5 6 7 Ratliff, "El monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí y las comunidades cristianas del Califato".
  2. ↑ Dehghani, Mohammad: 'Āshtīnāmeh' va 'Tovāreh', do loghat-e mahjur-e Fārsi dar kuh-e sinā Archivado el 11 de agosto de 2014 en Wayback Machine . en la revista 'Ayandeh'. 1368 Hš. pag. 584.
  3. ↑ "Mahoma y el Santo Monasterio del Sinaí" . Archivado del original el 13 de noviembre de 2013. Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
  4. ^ Lafontaine-Dosogne, "Le Monastère du Sinaï: creuset de culture chrétiene (Xe-XIIIe siècle)", p. 105.
  5. ↑ Atiya, "El monasterio de Santa Catalina y la expedición al Monte Sinaí". pág. 578.
  6. ↑ El juramento del profeta Mahoma a los seguidores del Nazareno (Haddad) – vía Wikisource . 
  7. ↑ Morrow, John Andrew (2021). La iniciativa interreligiosa islámica: ningún temor estará sobre ellos . Newcastle-upon-Tyne. pág. 335. ISBN  978-1-5275-7482-3OCLC 1277138744​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  8. ↑ "Dr. John Andrew Morrow" . Mahoma (la paz sea con él) - Profeta del Islam . 27 de enero de 2015. Archivado del original el 13 de octubre de 2022. Consultado el 9 de octubre de 2022 .
  9. ↑ Morrow, John Andrew (16 de octubre de 2019). "Los pactos del profeta Mahoma siguen causando controversia" . Maydan . Consultado el 4 de septiembre de 2023 .
  10. ↑ Andrew Morror, John, ed. (2017). El islam y el pueblo del libro, volúmenes 1-3: Estudios críticos sobre los pactos del profeta . Cambridge: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-5275-9876-8.
  11. ↑ Andrew Morrow, John (2013). Los pactos del profeta Mahoma con los cristianos del mundo . Nueva York: Angelico Press. ISBN 978-1597314657.
  12. ^ Ratliff, "El monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí y las comunidades cristianas del Califato", nota 9. Ratliff se refiere a Mouton, "Les musulmans à Sainte-Catherine au Moyen Âge", p. 177.
  13. ^ Sanni, Amidu Olalekan. (2015). Los Pactos del Profeta Mahoma con los cristianos del mundo. Revista de Asuntos de las Minorías Musulmanas, 35(4), 589–592. doi:10.1080/13602004.2015.1112122 
  14. 1 2 Khan, Muqtedar (30 de diciembre de 2009), "La promesa de Mahoma a los cristianos" , The Washington Post , archivado del original el 18 de enero de 2010 , recuperado el 1 de diciembre de 2012.
  15. ^ Asif Aqeel (31 de octubre de 2018). "Pakistán libera a Asia Bibi de la pena de muerte por blasfemia" . El cristianismo hoy . Consultado el 31 de octubre de 2018 .
  16. ↑ Insaf.pk (22 de diciembre de 2018). "Discurso del primer ministro Imran Khan en el centenario del gobierno de Punjab" (en urdu). Archivado del original el 24 de diciembre de 2018. Consultado el 23 de diciembre de 2018 .

Fuentes

  • Ratliff, Brandie. "El monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí y las comunidades cristianas del Califato." Sinaiticus. Boletín de la Fundación Santa Catalina (2008) ( archivado ).
  • Haddad, Anton F., trad. El juramento del profeta Mahoma a los seguidores del Nazareno . Nueva York: Board of Counsel, 1902; H-Bahai: Lansing, MI: 2004.
  • Atiya, Aziz Suryal. "El monasterio de Santa Catalina y la expedición al Monte Sinaí". Actas de la Sociedad Filosófica Americana 96.5 (1952). págs.  578–86.
  • Lafontaine-Dosogne, Jacqueline . "Le Monastère du Sinaï: creuset de culture chrétiene (Xe-XIIIe siècle)". En Oriente y Occidente en los estados cruzados. Contexto – Contactos – Enfrentamientos. Acta del congreso celebrado en el castillo de Hernen en mayo de 1993 , ed. Krijnie Ciggaar, Adelbert Davids, Herman Teule. Vol 1. Lovaina: Peeters, 1996. págs  .

Lecturas adicionales

Fuentes primarias

Ediciones árabes del Achtiname
  • Morrow, John Andrew. Los pactos del profeta Mahoma con los cristianos del mundo . Kettering, OH: Angelico Press / Sophia Perennis, 2013.
  • Amara, Mahoma. al-Islam wa al-akhar . Maktabah al-Sharq al-Dawliyyah, 2002.
  • Moritz, Bernhard. Beiträge zur Geschichte des Sinai-Klosters im Mittelalter nach arabischen Quellen . Berlín, Verlag der königl. Akademie Der Wissenschaften, 1918. (archive.org)
  • Shuqayr, Na'um. Tarikh Sina al-qadim wa al-hadith was jughrafiyatuha, ma'a khulasat tarikh Misr wa al-Sham wa al-'Iraq wa Jazirat al-'Arab wa ma kana baynaha min al-'ala'iq al-tijariyyah wa al-harbiyyah wa ghayriha 'an tariq Sina' min awwal 'ahd al-tarikh il al-yawm . [al-Qahirah]: np, 1916.
Traducciones al inglés, francés y alemán del Achtiname
  • Thévenot, Jean de . Relación de un viaje hecho a Levante . París, L. Billaine, 1665.
  • Pococke, Richard . «Capítulo XIV: La patente de Mahoma, que concedió a los monjes del monte Sinaí y a los cristianos en general». Descripción de Oriente . Vol. 1. Londres, 1743. págs.  268-270.
  • Arundale, Francis. Ilustraciones de Jerusalén y el Monte Sinaí . Londres: Henry Colburn, 1837.28–29
  • Davenport, John. Una apología de Mahoma y el Corán . Londres: J. Davy and Sons, 1869. 147–151.
  • Naufal, Naufal Effendi. [Traducción del turco al árabe completada antes de 1902].
  • Moritz, Bernhard. Beiträge zur Geschichte des Sinai-Klosters im Mittelalter nach arabischen Quellen . Berlín, Verlag der königl. Akademie Der Wissenschaften, 1918. (archive.org)
  • Affagart, Greffin . Relación de Terre Sainte , ed. J. Chavanón. París: V. Lecoffre, 1902. (archive.org)
  • Haddad, Anton F., trad. El juramento del profeta Mahoma a los seguidores del Nazareno . Nueva York: Board of Counsel, 1902; H-Bahai: Lansing, MI: 2004.
  • Skrobucha, Heinz. Sinaí . Londres: Oxford University Press, 1966.58.
  • Hobbs, Joseph J. Monte Sinaí . Austin: University of Austin Press, 1995. 158–61.
  • Morrow, John Andrew. Los pactos del profeta Mahoma con los cristianos del mundo . Tacoma, WA: Angelico Press / Sophia Perennis, 2013.

Fuentes secundarias

  • Atiya, Aziz Suryal (1955). Los manuscritos árabes del Monte Sinaí: Un catálogo de los manuscritos y rollos árabes microfilmados en la biblioteca del monasterio de Santa Catalina, Monte Sinaí . Baltimore: Johns Hopkins Press.
  • Atiya, Aziz Suryal. "El monasterio de Santa Catalina y la expedición al Monte Sinaí". Actas de la Sociedad Filosófica Americana 96.5 (1952). págs. 578–86.
  • Hobbs, J. (1995). Monte Sinaí . Austin: University of Texas Press. págs. 158-161 . ISBN  9780292730915.
  • Lafontaine-Dosogne, Jacqueline. "Le Monastère du Sinaï: creuset de culture chrétiene (Xe-XIIIe siècle)". En Oriente y Occidente en los estados cruzados. Contexto – Contactos – Enfrentamientos. Acta del congreso celebrado en el castillo de Hernen en mayo de 1993 , ed. Krijnie Ciggaar, Adelbert Davids, Herman Teule. Vol 1. Lovaina: Peeters, 1996. págs  .
  • Manaphis, KA, ed. (1990). Sinaí: Tesoros del Monasterio de Santa Catalina . Atenas. pp.  14, 360– 1, 374.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Moritz, B. (1918). "Beitrage zur Geschichte des Sinai-Klosters im Mittelalter nach arabischen Quellen" . Abhandlungen der Berliner Akademie .
  • Moritz (1928). Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften . 4 : 6-8 .{{cite journal}}: CS1 maint: publicación periódica sin título ( enlace )
  • Mouton, Jean-Michel (1998). "Los musulmanes de Sainte-Catherine au Moyen Âge". Le Sinai durant l'antiquité et le moyen âge. 4000 años de historia para un desierto . París: Ediciones Errance. págs. 177 a 82. 
  • Pelekanidis, SM; Christou, PC; Tsioumis, Ch.; Kadas, SN (1974–1975). Los tesoros del Monte Athos [Serie A]: Manuscritos iluminados . Atenas.{{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) Una copia en el monasterio de Simonopetra , pág.  546.
  • Ratliff, Brandie. "El monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí y las comunidades cristianas del Califato." Sinaiticus. Boletín de la Fundación Santa Catalina (2008) ( archivado ).
  • Sotiriou, G. y M. (1956–58). Iconos del Mont Sinaï . 2 vols (láminas y textos). Colección de L'Institut francais d'Athènes 100 y 102. Atenas. págs. 227–8 . {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Vryonis, S. (1981). "La historia del Patriarcado griego de Jerusalén reflejada en el Codex Patriarchus n.º 428, 1517-1805". Estudios bizantinos y griegos modernos . 7 : 29-53 . doi : 10.1179/030701381806931532 . S2CID 161924458 . 
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  • Ashtiname de Mahoma (persa)
  • Ashtiname de Muhammad (Urdu)