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Articulo de referencia

Argumento ad populum

En la teoría de la argumentación , un argumentum ad populum ( en latín , «apelación al pueblo») [ 1 ] es una falacia informal que afirma que una afirmación es verdadera, buena o...

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En la teoría de la argumentación , un argumentum ad populum ( en latín , «apelación al pueblo») [ 1 ] es una falacia informal que afirma que una afirmación es verdadera, buena o correcta porque supuestamente muchas personas piensan así. [ 2 ]

Nombres alternativos

Otros nombres para esta falacia incluyen:

Descripción

El argumento ad populum es un tipo defalacia informal, [ 1 ] [ 14 ] específicamente unafalacia de relevancia, [ 15 ] [ 16 ] y es similar a unargumento de autoridad(argumentum ad verecundiam). [ 14 ] [ 4 ] [ 9 ] Utiliza una apelación a las creencias, gustos o valores de un grupo de personas, [ 12 ] afirmando que, dado que una determinada opinión o actitud es sostenida por la mayoría, o incluso por todos, es, por lo tanto, correcta. [ 12 ] [ 17 ]

Los llamamientos a la popularidad son comunes en la publicidad comercial que presenta los productos como deseables porque son utilizados por muchas personas [ 9 ] o asociados con sentimientos populares [ 18 ] en lugar de comunicar los méritos de los productos en sí.

El argumento inverso , que algo impopular debe ser defectuoso, también es una forma de esta falacia. [ 6 ]

The fallacy is similar in structure to certain other fallacies that involve a confusion between the "justification" of a belief and its "widespread acceptance" by a given group of people. When an argument uses the appeal to the beliefs of a group of experts, it takes on the form of an appeal to authority; if the appeal relates to the beliefs of a group of respected elders or the members of one's community over a long time, then it takes on the form of an appeal to tradition.

Scholarship

The philosopher Irving Copi defined argumentum ad populum differently from an appeal to popular opinion itself,[19] as an attempt to rouse the "emotions and enthusiasms of the multitude".[19][20]

Douglas N. Walton argues that appeals to popular opinion can be logically valid in some cases, such as in political dialogue within a democracy.[21]

Reversals

In some circumstances, a person may argue that the fact that Y people believe X to be true implies that X is false. This line of thought is closely related to the appeal to spite fallacy given that it invokes a person's contempt for the general populace or something about the general populace to persuade them that most are wrong about X. This ad populum reversal commits the same logical flaw as the original fallacy given that the idea "X is true" is inherently separate from the idea that "Y people believe X": "Y people believe in X as true, purely because Y people believe in it, and not because of any further considerations. Therefore X must be false." While Y people can believe X to be true for fallacious reasons, X might still be true. Their motivations for believing X do not affect whether X is true or false.

Y = most people, a given quantity of people, people of a particular demographic.

X = a statement that can be true or false.

Examples:

  • "Are you going to be a mindless conformist drone drinking milk and water like everyone else, or will you wake up and drink my product?"
  • "Everyone likes The Beatles and that probably means that they didn't have nearly as much talent as <Y band>, which didn't sell out."[a]
  • «El pueblo alemán de hoy está formado por la generación de Auschwitz , y cada persona en el poder es culpable de alguna manera. ¿Cómo podemos creer la propaganda generalizada de que la Unión Soviética es imperialista y totalitaria? Claramente, no puede serlo.» [ b ]
  • "Todo el mundo adora a < Actor A > . < Actor A > no debe ser ni de lejos tan talentoso como los actores de método, dedicados y serios , que no son tan populares como < Actor B > ."

En general, la inversión suele ser: «La mayoría de la gente cree que A y B son verdaderas. B es falsa. Por lo tanto, A es falsa». La falacia similar del esnobismo cronológico no debe confundirse con la inversión ad populum . El esnobismo cronológico sostiene que si la creencia en X e Y era popular en el pasado y si Y se ha demostrado recientemente que es falsa, entonces X también debe ser falsa. Este argumento se basa en la creencia en el progreso histórico y no —como la inversión ad populum— en si X o Y son populares en la actualidad.

Usos válidos

Las apelaciones a la opinión pública son válidas en situaciones donde el consenso es el factor determinante para la validez de una afirmación, como por ejemplo el uso lingüístico y las definiciones de las palabras.

Idioma

Los descriptivistas lingüísticos sostienen que la gramática, la ortografía y las expresiones correctas las definen los hablantes de la lengua, especialmente en aquellas que carecen de un órgano rector central. Según esta perspectiva, si una expresión incorrecta se usa comúnmente, se convierte en correcta. Por el contrario, los prescriptivistas lingüísticos creen que las expresiones incorrectas siguen siéndolo independientemente de cuántas personas las utilicen. [ 22 ]

Matemáticas

Las funciones especiales son funciones matemáticas que tienen nombres y notaciones matemáticas bien establecidos debido a su importancia en las matemáticas y otros campos científicos.

No existe una definición formal de lo que hace que una función sea una función especial; en cambio, el término " función especial" se define por consenso. Entre las funciones que generalmente se consideran especiales se incluyen los logaritmos , las funciones trigonométricas y las funciones de Bessel .

Véase también

Notas

  1. ↑ Estas ideas son una paráfrasis de esta presentación de los autores Andrew Potter y Joseph Heath, en la que afirman:
    • Por ejemplo, a todos nos encantaría escuchar bandas underground fabulosas que nadie conoce, pero no todos podemos hacerlo. Cuando demasiada gente descubre a esta gran banda, deja de ser underground. Entonces decimos que se ha vendido, que es "comercial" o incluso que ha sido "cooptada por el sistema". Lo que realmente sucede es que demasiada gente ha empezado a comprar sus discos, de modo que escucharlos ya no supone un elemento distintivo. Los verdaderos rebeldes, por lo tanto, tienen que buscar alguna banda nueva que nadie conozca para preservar esa distinción y su sentimiento de superioridad sobre los demás.
  2. ↑ Estas ideas son una paráfrasis del artículo "Baader Meinhof Gang" en la Biblioteca de Crímenes Reales , que afirma:
    • Gudrun Ensslin pudo haberse equivocado en muchas cosas, o en la mayoría, pero no hablaba en vano cuando se refería a la gente de mediana edad de su época como «la generación de Auschwitz». No todos habían sido nazis, por supuesto, pero muchos habían apoyado a Hitler. Muchos habían pertenecido a las Juventudes Hitlerianas y servido en las fuerzas armadas, luchando en las guerras de conquista nazis. Una minoría había resistido el nazismo de forma ineficaz, pero, en conjunto, era una generación que lidiaba con una extraordinaria carga de culpa y vergüenza  ... Muchos de los que se unieron a lo que se conocería como la Banda Baader-Meinhof estaban motivados por un deseo inconsciente de demostrarse a sí mismos que habrían arriesgado sus vidas para derrotar al nazismo  ... Los alemanes occidentales lo sabían bien. Muchos tenían familiares en Alemania Oriental y eran conscientes de que la vida bajo el comunismo era, en el mejor de los casos, rígida y puritana, y a menudo monstruosamente opresiva.

Referencias

  1. 1 2 Walton, Douglas N. (1999). Appeal to Popular Opinion . The Pennsylvania State University Press. pp. 61– 62. ISBN  0-271-01818-6. LCCN 98031384 . 
  2. ↑ Ayala, Maite (11 de enero de 2021). "Falacia ad populum: definición, características, ejemplos" . Lifeder (en español) . Consultado el 1 de agosto de 2021 .
  3. 1 2 Conway, David; Munson, Ronald (1997). Los elementos del razonamiento (2.ª ed.). Wadsworth Publishing Company. págs. 127–128 . ISBN   0-534-51672-6.
  4. 1 2 3 Epstein, Richard L.; Rooney, Michael (2017). Pensamiento crítico (5.ª ed.). Socorro, NM: Advanced Reasoning Forum. pág. 76. ISBN   978-1-938421-32-7. LCCN 2017471425 . 
  5. ↑ Walton (1999) , pág. 123.
  6. 1 2 3 Govier, Trudy (2009). Un estudio práctico de la argumentación (7.ª ed.). Cengage Learning. pág. 162. ISBN   978-0-495-60340-5.
  7. ↑ Tittle, Peg (2011). Pensamiento crítico: Un llamamiento a la razón . Routledge. pág. 136. ISBN  978-0-203-84161-7.
  8. ↑ Walton (1999) , págs. 81, 85.
  9. 1 2 3 4 Engel, S. Morris (1994). Falacias y trampas del lenguaje: La trampa del lenguaje . Nueva York: Dover Publications. págs. 145–6 . ISBN  0-486-28274-0. LCCN 94019770 . 
  10. ↑ Hinderer, Drew (2005). Building Arguments . Eugene, Ore.: Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-59752-076-8.
  11. 1 2 McCraw, Benjamin W. (2018). «Apelación al pueblo» . En Arp, Robert; Barbone, Steven; Bruce, Michael (eds.). Malos argumentos: 100 de las falacias más importantes de la filosofía occidental . John Wiley & Sons. pp. 112–114 . ISBN  978-1-119-16790-7.
  12. ^ Van Vleet, Jacob E. (2011 ) . Falacias lógicas informales: una breve guía . Prensa Universitaria de América. pag. 20.ISBN​  978-0-7618-5432-6. LCCN 2016448028 . 
  13. ↑ Walton (1999) , pág. 197.
  14. 1 2 Hansen, Hans (29 de mayo de 2015). "Falacias" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad de Stanford.
  15. ↑ Rescher, Nicholas; Schagrin, Morton L. "Falacia" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 21 de diciembre de 2019 .
  16. ↑ Hitchcock, David (2017). Sobre el razonamiento y la argumentación: ensayos sobre lógica informal y pensamiento crítico . Springer. pág. 406. ISBN  978-3-319-53561-6. LCCN 2017930649 . 
  17. ↑ Woods, John (2012). «Historia de las falacias en la lógica occidental» . En Gabbay, DM; Pelletier, FJ; Woods, J. (eds.). Lógica: Historia de sus conceptos centrales . Manual de historia de la lógica. North-Holland. pág. 561. ISBN  978-0-08-093170-8.
  18. ↑ Walton, Douglas N. (1989). «Apelaciones a la emoción» . Lógica informal: Manual de argumentación crítica . Cambridge University Press. pág. 84. ISBN  0-521-37032-9. LCCN 88030762 . 
  19. 1 2 Freeman, James B. (1995). «El recurso a la popularidad y la presunción por conocimiento común» . En Hansen, Hans V.; Pinto, Robert C. (eds.). Falacias: Lecturas clásicas y contemporáneas . The Pennsylvania State University Press. pág. 266. ISBN  0-271-01416-4.
  20. ↑ Walton, Douglas N. (1992). «Argumentum Ad Populum» . El lugar de la emoción en la argumentación . The Pennsylvania State University Press. págs. 66–7 . ISBN  0-271-00833-4. LCCN 91030515 . 
  21. ↑ Walton (1992) , pág. 65.
  22. ↑ "Consejos de edición: Prescriptivismo vs. Descriptivismo" . 15 de abril de 2021.

Lecturas adicionales

  • "Argumentum ad Populum (Apelación a los números)" , ThoughtCo .
  • "La falacia de la popularidad" , Laboratorio de Escritura en Línea de Excelsior College
  • "Filosofía 103: Introducción a la lógica: Argumentum Ad Populum" , Universidad Lander
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