Ada y Abere

Como se observa en la tradición Orisha , los Yoruba veneran profundamente a sus ancestros difuntos y, por lo tanto, creen que las oraciones que se les ofrecen tienen el poder de obtener bendiciones temporales. Ogun , uno de los primeros reyes de Ife , la capital totémica de la nación Yoruba, ^{[ 4 ]} es venerado como el espíritu de la metalurgia y como un Orisha primordial de la creatividad, la guerra y la tecnología. Uno de los objetos más importantes en el culto a Ogun es la espada ceremonial Ada. ^{[ 5 ]} Esta espada ceremonial está dedicada a él y se conoce como Ada-Ogun. ^{[ 6 ]} Los devotos de Ogun reciben un respeto tradicional en algunas cortes que les permite jurar por un trozo de hierro, de la misma manera que los cristianos y los musulmanes juran por la Biblia y el Corán. ^{[ 7 ]}

Una de las espadas estatales más renombradas es la Ida-Oranyan (Espada de Oranyan), ^{[ 8 ]} nombrada en honor al legendario fundador del Imperio Oyo y del Reino de Benín . ^{[ 9 ]}

Siempre que se coronaba a un nuevo Alaafin , se esperaba que realizara actos de reverencia en la tumba de Oduduwa y recibiera la bendición. Luego recibía dos objetos de Ife: la Ida Oranyan (la espada consagrada de la Justicia de Oranyan) y la Igba Iwa (calabaza de la existencia), que se traían consigo. ^{[ 10 ]} La espada se colocaba ceremonialmente en sus manos mientras que la calabaza se ponía frente a él para que la eligiera, pero antes de eso, el futuro rey debía jurar no atacar jamás el territorio del reino de Ife . ^{[ 11 ] [ 12 ]} Sin este juramento, el rey no tenía autoridad para ordenar una ejecución y, por lo tanto, carecía de autoridad judicial suprema. En esta práctica, la Espada de la Justicia simbolizaba la autoridad para dictar sentencias sobre la vida y la muerte. ^{[ 13 ]}

Una coronación similar tenía lugar cuando el Alaafin buscaba otorgar autoridad a representantes dentro de su imperio/reino; entregaba una espada de justicia al futuro «rey», quien tendría una conexión directa con el trono. Las espadas que poseían los jefes y baales rara vez se exhibían, excepto durante festivales importantes u ocasiones especiales como la coronación de un oba o la investidura de un jefe. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

En el palacio real y entre los más altos mandos militares del vecino reino Fon de Dahomey , como el Migan (consejero principal), el Ada adoptaba las formas del Hwi y el Gubasa , obligatorios entre los Fon en la coronación de todo gobernante. Estas espadas se introdujeron desde Ife y debían ser reconsagradas en la ciudad sagrada yoruba antes de ser consagradas a un nuevo gobernante. El rey dahomeyano Glele adoptó el Gubasa para su escudo de armas; la hoja estaba perforada con agujeros decorados cuya forma simbolizaba a Ogun. ^{[ 16 ]}

Así como el Alaafin de Oyo derivó su autoridad sagrada de la espada de la justicia entregada desde Ife, así también el Oba de Benín derivó su consagración y autoridad divina para gobernar a través de objetos de coronación de bronce del Ooni de Ife. ^{[ 17 ]}

Según el Osa de Benín, jefe y sumo sacerdote de raíces Ife , ^{[ 18 ]} su antepasado fundador provenía de Ife con la forma más antigua del Ada y el Abere que se introdujo en el Reino de Benín. El Oba, el jefe Osuan y el jefe Osa emigraron de Ife. ^{[ 19 ]} Este antepasado llegó con tres de estas formas primitivas de cimitarra; una para sí mismo, una para el Oba y la tercera para el jefe Ine de Igun , quien se convirtió en jefe del gremio de herreros (fundición de latón) en Benín. ^{[ 20 ]}

En el reino de Benín y en otros reinos yoruba que mantenían intensas relaciones reales y económicas, el Ada se utilizaba públicamente para proyectar la autoridad del monarca. ^{[ 21 ]} El Omo n'Oba de Benín, el Olowo de Owo y el Olu de Warri se encuentran entre los reyes que tenían un portador de espada que portaba un Ada cada vez que se presentaban en público.

Las espadas Ada, Ida/Uda y Agada contienen un verbo raíz yoruba común, dá. ^{[ 22 ]} Las espadas existen tanto en formas ceremoniales como regulares, y sus diversas formas probablemente se desarrollaron a través de su uso en la guerra. ^{[ 23 ]}

Cyril Punch, durante su visita al rey de Benín en 1889, documentó el uso de una hoja en forma de abanico que los jefes hacían girar en sus manos durante una ceremonia. En sus ilustraciones, etiquetó y se refirió al objeto como un "Ebere". ^{[ 26 ]} Si bien su relato contiene el nombre escrito más antiguo conocido de la espada en el reino de Benín, este tipo de objeto es más comúnmente conocido hoy en día como un "Eben" por el pueblo Edo . Por otro lado, entre los Urhobo , uno de los vecinos más grandes que derivaron ciertos títulos aristocráticos de la corte real de Benín, la gente todavía conoce y recuerda la misma espada con el nombre de Abere(n). ^{[ 27 ] [ 28 ] : p. 1}

La divergencia en los nombres para un mismo objeto no es del todo inesperada, ya que los préstamos léxicos se adaptan con el tiempo a la fonología (pronunciación) de la lengua receptora. Además, incluso dentro de los dialectos yoruba, el pueblo Owo, por ejemplo, se refiere a su aspa de abanico ceremonial como un "mono".