Adi ibn Musafir

Adi ibn Musafir ( en kurdo : شیخادی , romanizado :  Şîxadî , en árabe : شيخ عدي ; nacido entre 1072 y 1078, fallecido en 1162) ^{[ 1 ]} fue un jeque musulmán sunita que fundó la orden Adawiyya . También es considerado un santo yazidí . Los yazidíes lo consideran un avatar de Tawûsî Melek (el "Ángel Pavo Real"). Su tumba en Lalish , Irak , es un punto central de peregrinación yazidí. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Era árabe de la dinastía Omeya . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Tenía ascendencia kurda lejana como descendiente directo de Marwan II , quien nació de una madre kurda. ^{[ 8 ]}

Se describió al jeque Adi como un hombre de estatura mediana y tez morena. Según la tradición, los ojos de Musafir eran suaves y negros, como los de una gacela . ^{[ 9 ]}

El jeque Adi nació en la década de 1070 en la aldea de Bait Far, cerca de Baalbek , en el valle de Beqaa del actual Líbano . ^{[ 10 ]} Pertenecía al linaje omeya y descendía de Marwan II , quien nació de una madre kurda . ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 8 ]} El jeque Adi recibió su primera educación islámica en la región cercana, probablemente en Damasco . Luego se dirigió a Bagdad , donde se estableció y continuó su educación islámica dentro de círculos sufíes . ^{[ 13 ]} Se adhirió a la escuela Shafi'i . En Bagdad, el jeque Adi fue discípulo de Ahmad Ghazali , Abu al-Najib Suhrawardi y Abdul Qadir Gilani , quienes estudiaron juntos. ^{[ 14 ] [ 15 ]} El jeque Adi se convirtió entonces en discípulo de Hammad ad-Dabbas y luego de Oqeil al-Manbiji, de quien recibió la Khirqa . ^{[ 16 ]} Más tarde, el jeque Adi se calificó como maestro islámico y comenzó a enseñar. ^{[ 17 ] [ 16 ]} Físicamente, se decía que estaba muy bronceado y era de estatura media. ^{[ 1 ]} A principios del siglo XII, el jeque Adi dejó Bagdad y se estableció en Lalish , un valle remoto al noreste de Mosul . La zona estaba habitada por varias tribus kurdas con creencias religiosas tradicionales locales. El jeque Adi eligió la región debido a su aislamiento y para escapar de la rigidez política y doctrinal de las tierras islámicas. ^{[ 18 ]} Sus enseñanzas se fusionaron gradualmente con las tradiciones locales. ^{[ 19 ]} A pesar de su deseo de aislamiento, impresionó a la población local con su ascetismo y milagros . ^{[ 20 ]} Se hizo muy conocido en Kurdistán y muchos discípulos se trasladaron al valle de Lalish para vivir cerca del jeque Adi. Posteriormente, fundó la orden Adawiyya . ^{[ 21 ]} Utilizó los kunyas Al-Shami (del Levante) y Al-Hakkari (de Hakkari ). ^{[ 9 ] [ 22 ]}Antes de morir, nombró a su sucesor su sobrino Sakhr Abu l-Barakat . ^{[ 23 ]}

En sus escritos argumentó que fue Dios quien creó al diablo y al mal, para lo cual citó pasajes del Corán y los Hadices . ^{[ 24 ]} También enseñó que el verdadero musulmán debe adherirse a las enseñanzas del Corán y la Sunna , y que solo aquellos que siguen los principios de los califas musulmanes Abu Bakr , Uthman y Ali son verdaderos creyentes. ^{[ 25 ]} Según algunas fuentes, fundó la orden sufí Adawiyya. ^{[ 26 ]} Se dice que realizó varios actos milagrosos, como leer los pensamientos de otros, volverse invisible y mover una montaña con la fuerza de su palabra. También devolvió la vida a un hombre que fue aplastado por una roca. ^{[ 25 ]} Algunos musulmanes lo respetan como uno de los pioneros del ascetismo y uno de los eruditos del sufismo que se aferraron firmemente al Corán y la Sunna. ^{[ 27 ]}

Esta ermita en el Valle de Lalish , continuaría siendo ocupada por sus seguidores y sus descendientes hasta el día de hoy a pesar de períodos de disturbios, destrucción y persecución por parte de forasteros . ^{[ 28 ]} A pesar de que los yazidíes no creen en el Corán, su tumba incluía un estandarte verde decorado con Ayat al-Kursi . ^{[ 29 ]} En 1254, como resultado de un conflicto violento con los miembros de la orden Adawiyya , el Atabeg de Mosul , Badr al-Din Lu'lu, ordenó que los huesos del jeque Adi fueran exhumados y quemados. ^{[ 30 ]} Como el lugar más sagrado de la religión yazidí, su tumba (marcada por tres cúpulas cónicas ) todavía atrae a un gran número de personas incluso fuera de las fiestas sagradas y peregrinaciones. Las procesiones nocturnas a la luz de las antorchas incluyen exhibiciones del sudario verde que cubre la tumba; y la distribución de grandes bandejas con harisa humeante (un guiso con leche coagulada).

Se han conservado cuatro libros atribuidos al jeque Adi: ^{[ 31 ]}

1. La doctrina de los sunitas ( en árabe : Iʿtiqād ahl as-sunnah )
2. El Libro de la formación del alma ( en árabe : Kitāb fīhi dhikr adab an-nafs )
3. Instrucciones del Jeque Adi ibn Musafir al sucesor ( árabe : Wasaya al Shaykh Adi ibn Musafir ila l-Halifa )
4. Instrucciones a su discípulo, el jeque principal, y a los demás murids ( en árabe : Wasaya li-Muridial Shaykh al-qaid wa-li-sāʾir al-murīdīn ). Este libro se centra en varios temas, pero están en consonancia con la enseñanza islámica, que según el erudito hanbalí Ibn Taymiyyah describe al jeque Adi como un «musulmán sincero que siguió la Sunnah del profeta Mahoma ». ^{[ 32 ]}

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