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Omali Yeshitela

Omali Yeshitela (nacido como Joseph Waller el 9 de octubre de 1941) es un activista político y autor estadounidense de extrema izquierda . Ideológicamente panafricanista y socia...

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Omali Yeshitela (nacido como Joseph Waller el 9 de octubre de 1941) es un activista político y autor estadounidense de extrema izquierda . Ideológicamente panafricanista y socialista africano , es cofundador y actual presidente del Partido Socialista del Pueblo Africano . Yeshitela ha abogado por reparaciones para los afroamericanos debido a la esclavitud de las personas negras , que duró de 1619 a 1865 en Estados Unidos, y a las leyes de Jim Crow , que estuvieron vigentes de 1877 a 1965. [ 1 ]

En septiembre de 2024, Yeshitela fue declarado culpable en un tribunal federal estadounidense de conspiración para actuar como agente del gobierno ruso . [ 2 ] Yeshitela conspiró con Alexander Ionov , un agente ruso que recibía instrucciones del FSB para difundir propaganda prorrusa en Estados Unidos. [ 3 ] [ 4 ] En diciembre de 2024, Yeshitela fue sentenciado a tres años de libertad condicional y 300 horas de servicio comunitario. [ 5 ]

Antecedentes iniciales

Omali Yeshitela nació como Joseph Waller, Jr. en San Petersburgo, Florida , el 9 de octubre de 1941. Yeshitela creció en una comunidad anteriormente conocida como Gas Plant District, una comunidad africana en el lado sur de San Petersburgo. Gas Plant District ya no existe, pues fue demolida para construir el Tropicana Field , sede de los Tampa Bay Rays . Yeshitela asistió a la escuela primaria Jordan, a la escuela secundaria Sixteenth Street y a la preparatoria Gibbs durante su juventud.

Yeshitela pertenece a lo que la historiadora Donna Murch llama "la Generación del Poder Negro", activistas negros de clase trabajadora que alcanzaron la mayoría de edad entre el linchamiento de Emmett Till en 1955 y el asesinato de Malcolm X en 1965. [ 6 ] Yeshitela es menos de dos meses menor que Till y tenía 13 años cuando Till, de 14 años, fue linchado en Drew, Mississippi, el 28 de agosto de 1955. Yeshitela ha señalado que el linchamiento de Till impactó su visión del mundo y la visión del mundo de las personas negras en los Estados Unidos. [ 7 ]

Años en el ejército estadounidense

A finales de la década de 1950, el Movimiento Moderno por los Derechos Civiles y las luchas por la descolonización africana estaban en pleno auge. Todos los sectores de la sociedad negra debatían sobre estos temas. Yeshitela era un estudiante sobresaliente en la escuela secundaria Gibbs. En 1959, durante su último año en dicha escuela, se llevó a cabo un debate en clase sobre "el progreso del pueblo africano". [ 8 ] En este debate, un profesor declaró que las personas negras tendrían que "demostrar" su valía a las personas blancas si querían ser libres. Fue entonces cuando Yeshitela decidió dejar la escuela y unirse al Ejército de los Estados Unidos. [ 8 ]

Yeshitela completó su entrenamiento básico en Carolina del Sur. Posteriormente fue destinado a Alemania. Yeshitela ha señalado que fue en Alemania donde comenzó a aprender sobre el imperialismo. [ 8 ] «Como soldado estadounidense en Berlín, que también estaba ocupada militarmente por tropas británicas, fui sometido a sermones de oficiales británicos blancos que contaban historias humillantes y "racistas" sobre la guerra colonial que se libraba contra nuestro pueblo en el Congo, que, bajo el liderazgo de Patrice Lumumba , luchaba para derrocar la dominación colonial de los belgas y otros colonialistas, incluidos los británicos y los estadounidenses», escribe Yeshitela. [ 9 ]

En el ejército, Yeshitela pudo relacionar el imperialismo y el colonialismo con el trato que recibía como africano en Estados Unidos. Durante un convoy militar rumbo al sur de Florida, en plena Crisis de los Misiles de Cuba , el dueño blanco de un restaurante le negó el servicio a Yeshitela por ser negro. En Fort Benning, Georgia, Yeshitela fue acusado de intentar tomar de la mano a una mujer blanca en un bar porque se negó a darle dinero (una práctica común que impedía que los blancos tocaran la piel de las personas negras). En protesta por la política colonial de Estados Unidos, Yeshitela escribió una carta de 12 páginas al presidente John F. Kennedy, declarando su incapacidad para servir en un ejército "que protegía a individuos como George Wallace y una tradición de opresión del pueblo africano". [ 10 ]

Entrada al Movimiento por los Derechos Civiles y al Movimiento del Poder Negro.

Yeshitela regresó a San Petersburgo, Florida, tras su baja del Ejército de los Estados Unidos en 1963. [ 11 ] Trabajó en diversos campos, como obrero en un almacén de venta e instalación de alfombras, y como ayudante de redacción, corrector de pruebas y aprendiz de impresor para el St. Petersburg Times . Yeshitela también asistió al Gibbs Junior College . Yeshitela se involucró con otros estudiantes universitarios que se organizaron contra las políticas de Jim Crow en San Petersburgo, Florida. [ 12 ]

Yeshitela exploró diversos movimientos y organizaciones. Asistió a reuniones y participó en algunas acciones lideradas por la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP), pero no compartía sus tácticas ni objetivos. Investigó la Nación del Islam debido a su admiración por Malcolm X , pero no decidió unirse a ellos. Yeshitela se asoció con el Congreso de Igualdad Racial (CORE) . Fue organizador de un proyecto de registro y educación de votantes en comunidades africanas del norte de Florida. Tras su trabajo con CORE, Yeshitela se unió al Comité Coordinador Estudiantil No Violento .

Comité Coordinador Estudiantil No Violento

Yeshitela participó en el Movimiento por los Derechos Civiles durante su juventud en las décadas de 1950 y 1960 como miembro del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), una organización influyente. Fundado en 1960, el SNCC se desvinculó de la política de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC). El SNCC se fundó en 1960. Desde entonces, el SNCC se había comprometido a organizar a las bases en el Sur. El SNCC también había comenzado a desarrollar relaciones internacionales. Los organizadores del SNCC se reunieron con Ahmed Sekou Touré de Guinea y otros líderes de la independencia africana. El SNCC había forjado una estrecha relación con Malcolm X. [ 13 ]

Yeshitela se unió al SNCC en 1966. Ese mismo año, Stokely Carmichael (más tarde conocido como Kwame Ture) fue elegido presidente del SNCC. Yeshitela señala que Carmichael había "capturado la imaginación del mundo cuando pronunció el lema/demanda" Poder Negro . [ 14 ] El SNCC también había organizado la Organización por la Libertad del Condado de Lowndes en Alabama.

En 1966, Omali Yeshitela organizó la primera sección del SNCC basada en la membresía. Originalmente, el SNCC había funcionado como una organización de voluntarios con personal. La estructura basada en la membresía le dio a la sección del SNCC en San Petersburgo, Florida, el mismo carácter que al Partido Pantera Negra para la Autodefensa , que se formó casi al mismo tiempo en Oakland, California . [ 15 ]

El SNCC se organizó en defensa de la comunidad africana en San Petersburgo, Florida (como ya lo había hecho en otros lugares). Omali Yeshitela señala que una de sus preocupaciones era una subvención federal de 50 millones de dólares para la ciudad de San Petersburgo, que el gobierno municipal había destinado a "embellecer" el centro. Yeshitela y el SNCC creían que los fondos se utilizarían mejor para generar empleo, impulsar el desarrollo económico y realizar otras mejoras para la comunidad negra de San Petersburgo. Yeshitela destaca que la lucha por el desarrollo económico fue el trasfondo importante de su famosa acción de derribar el mural racista de George Snow Hill que colgaba en el Ayuntamiento de San Petersburgo. [ 16 ]

Demolición del mural del Ayuntamiento

Yeshitela había intervenido en el pensamiento radical con su distinción entre colonialismo y racismo. Yeshitela señala que "el racismo es simplemente el fundamento ideológico del imperialismo capitalista". [ 17 ] Yeshitela continúa afirmando que "la ideología burguesa del 'racismo' sirve para unir a la gran mayoría de los blancos e incluso a algunos africanos en apoyo de la agenda imperialista". [ 18 ] Esto proporciona contexto al incidente del mural.

El SNCC de San Petersburgo organizó una manifestación y una rueda de prensa en el Ayuntamiento de San Petersburgo al mediodía del 29 de diciembre de 1966. [ 19 ] El propósito de la manifestación era utilizar el tema del mural para movilizar a la opinión pública y lograr los cambios que el SNCC había estado impulsando. [ 20 ] El mural degradante reflejaba la cultura de los espectáculos de juglares que era popular en los medios estadounidenses durante el apogeo de las leyes de segregación racial (Jim Crow). "Picnicking at the Pass-a-Grille" de George Snow Hill era una de las dos imágenes que se habían exhibido en el Ayuntamiento de San Petersburgo desde 1945. "Picnicking at the Pass-a-Grille" representaba a músicos con la cara pintada de negro , rasgos exagerados y pintura blanca alrededor de la boca, entreteniendo a los bañistas blancos. Su obra compañera, titulada "Fishing at the Pier" (Pesca en el muelle), representaba a familias blancas con rasgos normales disfrutando de un relajante día de pesca. Bill DeYoung, antiguo corresponsal del St. Petersburg Times, señaló que se sugirió que estos murales representaban "la vida cotidiana en San Petersburgo". La comunidad negra se había opuesto al mural durante dos décadas, desde su instalación. [ 21 ] Para la comunidad africana de San Petersburgo, "El mural representaba amargamente el lugar al que se veían relegados los negros colonizados en esta ciudad, donde los africanos se veían obligados a funcionar como sirvientes oprimidos de la industria turística blanca y de los ancianos jubilados blancos". [ 19 ] Asimismo, "El mural ofensivo representaba una ciudad donde los africanos, durante décadas, estuvieron confinados a viviendas en una pequeña área cuadrada de dos millas al sur de San Petersburgo, que estaba sujeta a un toque de queda después de las 9 p. m. todas las noches". [ 19 ]

Herman Goldner, alcalde de San Petersburgo, rechazó las demandas de Yeshitela y el SNCC, declarando: «Nuestras minorías debían aprender a ser menos sensibles». [ 20 ] Goldner también afirmó: «No encuentro nada ofensivo en la representación de trovadores paseando y excursionistas en la playa Pass-a-Grille... Creo que saben que yo, personalmente, no soy racista. Creo que todos nuestros grupos minoritarios deben madurar hasta el punto en que la timidez no sea un factor que motive las quejas». [ 22 ]

Yeshitela y los activistas del SNCC no tenían intención de derribar el mural. El incidente se originó cuando periodistas y policías blancos se rieron de una anciana africana que habló en la manifestación del 29 de diciembre de 1966 en el Ayuntamiento de San Petersburgo. La anciana, pobre y anciana, se había unido a la marcha de protesta cuando pasó frente a su casa. Habló del sistema de seguros abusivo que la clase trabajadora africana tenía que soportar en San Petersburgo, Florida. Yeshitela escribe que la anciana "hablaba un inglés chapurreado, usaba dobles negaciones e infinitivos separados, y los medios de comunicación y la policía la encontraron graciosa, tratándola como si fuera un espectáculo". [ 23 ] Yeshitela entró inmediatamente al ayuntamiento y arrancó el mural de 2,1 x 3 metros. [ 23 ] El incidente llegó a las agencias de noticias y fue cubierto por diversos medios de comunicación en todo Estados Unidos, incluyendo la revista Jet , que publicó un reportaje de dos páginas. [ 24 ]

Yeshitela fue condenado a cinco años de prisión estatal por el incidente del mural. Durante su estancia en prisión, Omali Yeshitela organizó la Junta de Organizaciones Militantes (JOMO).

Fundación de la Junta de Organizaciones Militantes (JOMO)

La Junta de Organizaciones Militantes (JOMO) se formó en San Petersburgo, Florida, en mayo de 1968. [ 25 ] JOMO surgió tras el asesinato del Dr. Martin Luther King, Jr. en Memphis, Tennessee, el 4 de abril de 1968, y de Little Bobby Hutton , el miembro más joven del Partido Pantera Negra, en Oakland, California, el 6 de abril de 1968. Este fue también el período de la huelga de trabajadores de saneamiento de San Petersburgo . Omali Yeshitela creó JOMO mientras estaba encarcelado, cumpliendo condena por el incidente del mural de diciembre de 1966. En español, junta significa consejo. Además, las letras fueron elegidas porque formaban el nombre de pila de Jomo Kenyatta . En ese momento, se creía que Kenyatta era responsable del Ejército de Tierra y Libertad de Kenia , popularmente conocido como Mau Mau . Yeshitela señala: «A pesar de la comprensión errónea de quién era el neocolonialista Jomo Kenyatta, África estaba claramente presente en mi mente como elemento central de nuestra identidad como pueblo y como punto de partida para comprender nuestra situación en Estados Unidos y en el mundo. La palabra suajili para libertad, "Uhuru", introducida en el léxico político mundial por los Mau Mau, se convirtió en mi guía». [ 26 ]

JOMO se convirtió en la principal organización revolucionaria africana anticolonial en Florida. [ 26 ] JOMO también desarrolló una fuerte presencia en otras partes del sur de los Estados Unidos, incluyendo Louisville, Kentucky. [ 27 ]

JOMO representó una forma de organización de movimientos de masas que las organizaciones posteriores dentro del Movimiento Uhuru adoptaron en los años venideros. En 1968, JOMO fundó el periódico The Burning Spear , el periódico del Poder Negro más antiguo en impresión continua. En 1969, JOMO creó el Banco de Sangre JOMO en el Hospital St. Anthony en San Petersburgo, Florida. El banco de sangre se creó "debido al alto precio de la sangre y la naturaleza cruel de los hospitales capitalistas estadounidenses", donde una pinta de sangre costaba a los africanos hasta 45 dólares; lo que equivale a unos 300 dólares en 2022. El 1 de enero de 1970, el banco de sangre donó 14 pintas de sangre a dos mujeres africanas, ahorrándoles 600 dólares (unos 4000 dólares en la actualidad). [ 28 ]

JOMO presentó las siguientes siete demandas en defensa de la comunidad africana:

  1. Control de nuestras escuelas: el plan de estudios, las contrataciones y los despidos, y la determinación de cuánto dinero se asignará a las escuelas.
  2. Una junta de revisión policial compuesta por un amplio sector de la comunidad negra.
  3. Se acabará la explotación por parte de comerciantes blancos que tienen negocios en el gueto.
  4. Control de todas las viviendas públicas para personas negras.
  5. Todos los propietarios de viviendas en barrios marginales que tengan propiedades de alquiler en la comunidad negra deberán ceder dichas propiedades a la ciudad, la cual retendrá el alquiler en depósito y entregará la propiedad a los ocupantes después de un período de tiempo determinado.
  6. Que se rediseñen los límites de nuestros distritos de manera que la zona donde la población negra sea mayoría constituya un distrito, dando a la población negra el poder de elegir representantes locales negros que no tengan que depender del voto blanco para ser elegidos.
  7. Control total de la comunidad negra. [ 25 ]

Como organización de masas, JOMO contaba con una amplia membresía y un gran impacto. Muchos años después, Geronimo Pratt, por ejemplo, le comentó al presidente Omali Yeshitela que había sido miembro de JOMO a finales de la década de 1960, cuando estaba destinado en Florida. En 1972, JOMO se unió a otras dos organizaciones de Florida, los Luchadores por los Derechos Negros de Fort Myers y el Grupo de Estudio Negro de Gainesville , para crear el Partido Socialista del Pueblo Africano.

Fundación del periódico The Burning Spear

El periódico The Burning Spear es la institución más antigua del Movimiento Uhuru y es anterior a la formación del Partido Socialista del Pueblo Africano . The Burning Spear se fundó en diciembre de 1968, en el segundo aniversario del incidente del mural del ayuntamiento, en San Petersburgo, Florida. El The Burning Spear original era un boletín de cuatro páginas mimeografiadas de 8x11 pulgadas. En diciembre de 1969, The Burning Spear se convirtió en un periódico impreso. [ 29 ]

Yeshitela fue el primer editor del periódico. El Burning Spear fue producido inicialmente por la Junta de Organizaciones Militantes (JOMO), la organización que Yeshitela fundó en 1968. El título del periódico refleja la traducción del nombre JOMO. Jomo significa "lanza ardiente" en el idioma kikuyu. Al igual que con la adopción del eslogan "Uhuru", el título del periódico pretendía vincular el Movimiento Uhuru en los Estados Unidos con el Ejército de Tierra y Libertad de Kenia de Dedan Kimathi , comúnmente conocido como Mau Mau . [ 29 ]

Omali Yeshitela explicó el periódico The Burning Spear y su surgimiento del Movimiento del Poder Negro: «The Burning Spear nació de la lucha: de las ardientes contradicciones de los años 60 que dieron lugar al Movimiento del Poder Negro, y de las reacciones de palizas, encarcelamientos y asesinatos por parte de diversos funcionarios de la ley estadounidenses. Desde el principio, The Burning Spear fue un intento de visibilizar nuestra lucha para nuestra gente y nuestros aliados». [ 29 ]

Omali Yeshitela describió a The Burning Spear como una institución de poder dual y en pugna. Yeshitela explicó esto en el foro de 1985 "¿Dicen los medios la verdad?" celebrado en Berkeley, California: "No nos consideramos medios alternativos. Nos consideramos una fuerza en pugna". Más tarde continuó explicando: "[Nos vemos en una feroz disputa con los medios". [ 30 ] La portada de The Burning Spear de diciembre de 1969 mostraba el mural de Snow Hill que Yeshitela había derribado tres años antes.

El periódico The Burning Spear alcanzó una amplia circulación en Estados Unidos y a nivel mundial. Bakari Olatunji, miembro veterano de la APSP y residente de Oakland, señaló que incluso miembros del Partido Pantera Negra en Oakland distribuían el periódico junto con el suyo propio. [ 31 ] En la década de 1980, Omali Yeshitela se encontró con un hombre blanco británico en una librería de propietarios negros, de pie en medio de la sala, con The Burning Spear en la mano, ensalzando la virtud del periódico como un proveedor honesto de la verdad. El periódico también elogia a Rusia [ 32 ] y apoya plenamente la invasión de Ucrania por parte de Vladimir Putin , calificándola de operación defensiva. [ 33 ]

Fundación del Partido Socialista del Pueblo Africano

Yeshitela cofundó el Partido Socialista del Pueblo Africano en mayo de 1972 mediante la fusión de tres organizaciones con sede en Florida: la Junta de Organizaciones Militantes (JOMO), con sede en San Petersburgo, Florida, dirigida por Yeshitela, los Luchadores por los Derechos Negros con sede en Fort Myers, Florida, dirigidos por Lawrence Mann, y el Grupo de Estudio Negro con sede en Gainesville, Florida, dirigido por Katura Carey. [ 34 ] Ese mismo año, el APSP adoptó el periódico de JOMO, The Burning Spear , el periódico del Poder Negro de mayor duración en los Estados Unidos, como su publicación oficial.

Yeshitela declaró desde el principio que la misión de la APSP era "completar la Revolución Negra de los Sesenta", describiendo un período de derrota resultante de la guerra de contrainsurgencia emprendida por el gobierno estadounidense contra el movimiento del Poder Negro de la década de 1960. Mediante programas de contrainteligencia del FBI como COINTELPRO , la contrainsurgencia del gobierno estadounidense contra la Revolución Negra de los Sesenta implicó el asesinato de líderes como Malcolm X, Martin Luther King Jr., Bobby Hutton y Fred Hampton, y la destrucción de sus organizaciones. Yeshitela también fue arrestado y encarcelado en numerosas ocasiones. [ 35 ]

La APSP adoptó su Constitución en su Primer Congreso, celebrado en Oakland, California, en 1981.

Tribunal Mundial de Reparaciones de 1982

La Plataforma de Trabajo del Partido Socialista del Pueblo Africano fue adoptada el 23 de septiembre de 1979. De los 14 puntos de la plataforma, el Partido Socialista del Pueblo Africano (PSPA) impulsó la demanda de reparaciones. Para el PSPA y los internacionalistas africanos, las reparaciones se han descrito como una demanda revolucionaria. La postura del PSPA sobre las reparaciones se recoge en el punto 11 de la Plataforma de Trabajo. [ 36 ]

La Plataforma de Trabajo fue revisada y adoptada, una vez más, en el Primer Congreso del Partido Socialista del Pueblo Africano, celebrado en Oakland, California, en noviembre de 1981. El trabajo que emprendieron inmediatamente tras el Primer Congreso incluyó la campaña de reparaciones. Omali Yeshitela escribe que el objetivo del Partido Socialista del Pueblo Africano era:

Para que el concepto de reparaciones se convirtiera en algo común, fuimos nosotros quienes popularizamos la demanda de reparaciones en Estados Unidos.

Antes de la intervención de nuestro Partido, el tema de las reparaciones consistía esencialmente en esfuerzos por obtener algún tipo de reconocimiento legislativo o judicial en los tribunales estadounidenses o por parte del gobierno estatal o federal. No existía una participación masiva real.

Reconocimos que las reparaciones debían convertirse en propiedad de las masas para que fueran una cuestión política significativa. [ 37 ]

El presidente Omali Yeshitela y la APSP organizaron el primer Tribunal Mundial sobre Reparaciones a los Pueblos Africanos en los EE. UU. los días 13 y 14 de noviembre de 1982 en Brooklyn, Nueva York. El Tribunal declaró a Estados Unidos culpable de robar mano de obra a los pueblos africanos. A diferencia de otras interpretaciones de las reparaciones, la APSP y el Tribunal Mundial no limitaron su análisis a la esclavitud colonial, sino que lo extendieron a la época contemporánea. El Tribunal cuantificó la deuda contraída con los pueblos africanos en los EE. UU. en 4,1 billones de dólares. [ 37 ] Esta cantidad se expuso en el libro Trabajo Negro Robado: La Economía Política del Colonialismo Doméstico. [ 38 ] Las actas del Tribunal Mundial se publicaron en el libro ¡Reparaciones Ahora!: Informe abreviado del Tribunal Internacional sobre Reparaciones para los Pueblos Negros en los EE. UU. [ 39 ]

Actividades posteriores

En su activismo cívico en su San Petersburgo natal, Yeshitela ha enfatizado su opinión de que el desarrollo político y económico pondrá fin a la opresión de las comunidades africanas en todo el mundo. Se mudó a Oakland, California , en 1981, donde vivió y trabajó. [ 40 ]

Yeshitela formó parte del Comité Directivo del programa Challenge 2001 del alcalde de San Petersburgo, David Fischer, y del Comité Asesor de Hope VI de la Autoridad de Vivienda de San Petersburgo, dos proyectos dedicados a atraer empleos e inversiones al sur de San Petersburgo. También presidió el comité de acción política de la Coalición de Liderazgo Afroamericano, integrada por varias iglesias afroamericanas y grupos de derechos civiles de la zona, y fue miembro de la junta directiva de la emisora ​​de radio comunitaria WMNF. Junto con otros ocho candidatos, Yeshitela se postuló para alcalde en febrero de 2001. Aunque no llegó a la segunda vuelta, ganó en todos los distritos electorales afroamericanos y mixtos de la ciudad, excepto en uno.

En 2019, Yeshitela participó en el debate sobre África de la Oxford Union titulado "Esta Cámara apoyaría una Unión Africana cada vez más unida". [ 41 ]

Influencia de la cultura pop

  • Fragmentos de un discurso de Yeshitela se reproducen en varias canciones del álbum Let's Get Free del dúo de hip-hop Dead Prez .
  • Fragmentos de un discurso de Yeshitela se reproducen en la película de Chris Fuller , Loren Cass (2006). [ 42 ]
  • En la película Loren Cass , de 2006, se reproduce un fragmento de un discurso de Yeshitela , que se centra en las consecuencias del tiroteo de TyRon Lewis en San Petersburgo en 1996.
  • Benny the Butcher utilizó un extracto de Sanyika Shakur recitando un discurso de Yeshitela como tema de apertura en su EP de 2019, The Plugs I Met . [ 43 ]

Publicaciones

Yeshitela ha autopublicado varios libros y folletos con la editorial Burning Spear Uhuru Publications del Partido Socialista del Pueblo Africano :

  • Sobre el internacionalismo africano , 1978
  • Tácticas y estrategias para la liberación negra en los Estados Unidos , 1978
  • La lucha por el pan, la paz y el poder negro , 1981
  • Trabajo negro robado , 1982
  • ¡Reparaciones ya!, 1983
  • Un nuevo comienzo y ni un paso atrás , 1984
  • El camino al socialismo está pintado de negro , 1987
  • ¡Izwe Lethu en África! (África es nuestra tierra) , 1991
  • Justicia social y desarrollo económico para la comunidad africana: Por qué me convertí en revolucionario , 1997
  • La dialéctica de la revolución negra: La lucha por derrotar la contrainsurgencia en Estados Unidos , 1997
  • Derrocar la cultura de la violencia , por Penny Hess y Omali Yeshitela, 2000 ( ISBN) 978-1891624025)
  • ¡Una África! ¡Una Nación!, 2006 ( ISBN) 978-1891624049)
  • Omali Yeshitela habla: Internacionalismo africano, teoría política para nuestro tiempo , 2005 ( ISBN) 978-1891624032)
  • ¡Un solo pueblo! ¡Un solo partido! ¡Un solo destino! , 2010 ( ISBN 978-1891624070)
  • Un equilibrio inestable: La revolución africana frente al capitalismo parasitario , 2014 ( ISBN) 978-1891624117)
  • Vanguardia: El destacamento avanzado de la revolución africana , 2018

Véase también

Referencias

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  3. ↑ Axelbank, Evan (12 de septiembre de 2024). "Grupo Uhuru condenado por conspirar con agente ruso, absuelto de actuar en nombre de un gobierno extranjero" . FOX 13 News . Consultado el 16 de septiembre de 2024 .
  4. ↑ "Oficina de Asuntos Públicos | Ciudadanos estadounidenses y oficiales de inteligencia rusos acusados ​​de conspirar para utilizar a ciudadanos estadounidenses como agentes ilegales del gobierno ruso | Departamento de Justicia de los Estados Unidos" . www.justice.gov . 18 de abril de 2023. Consultado el 16 de septiembre de 2024 .
  5. ↑ Sullivan, Dan (16 de diciembre de 2024). "Los últimos 3 acusados ​​en el caso de la conspiración entre Uhuru y Rusia no irán a prisión" . Tampa Bay Times . Times Publishing Company . Consultado el 29 de diciembre de 2024 .
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