El arte popular africano abarca una variedad de objetos: artículos para el hogar, objetos de metal, juguetes, textiles , máscaras y esculturas de madera. La mayor parte del arte tradicional africano se ajusta a muchas definiciones de arte popular en general, o al menos así era hasta hace relativamente poco tiempo.

objetos metálicos
Gran parte del arte popular africano consiste en objetos de metal, debido en parte al estatus cultural de la forja como un "proceso que se asemeja a la creación de la vida misma". [ 1 ] Si bien en el pasado las piezas ceremoniales se intercambiaban como parte de rituales sociales (por ejemplo, el matrimonio), hoy en Senegal , los objetos de metal se reciclan como arte popular africano utilitario. [ 2 ]
Joyería
En África Occidental, los asante son conocidos por sus artesanías y su comercio de oro. Para la gente de Ghana, el color oro no solo representa riqueza y estatus, sino que también existe la creencia de que protege a quien lo lleva. Se han elaborado collares con campanillas, discos y cuentas en forma de cruz de oro para lucirlos alrededor del cuello. En la cultura akan, cada uno de estos elementos se moldea en cera y luego se cubre con un molde resistente al calor. Después de este proceso, se calienta el molde mientras la cera se derrite para que el oro fundido ocupe su lugar. Se deja enfriar el oro para poder desmontar el molde y revelar su brillo. Se dice que la parte más importante de este collar es una pieza de oro macizo que cuelga del cuello; este collar en particular tiene un colgante con forma de pequeño cangrejo de agua dulce, hecho a partir de un molde obtenido de un cangrejo vivo. El cangrejo simbolizaba a la reina madre, lo que significa que era una forma de conocer el estatus real de quien lo portaba (Richard B, 36). Como se mencionó, los pendientes de oro eran otra de las formas más magníficas de joyería africana. "Una de las formas más llamativas de joyería en África Occidental son los distintivos pendientes de cuatro hojas que usan las mujeres fulani", afirma Peter. Añaden que las mujeres fulani mandaban hacer pendientes más grandes que la riqueza de su familia para mostrar su fortuna y demostrar su buena gestión (Richard B, 46). El significado de cada pieza de joyería se considera único. Tan solo poseer una de estas piezas podía representar la esperanza, la sabiduría o el bienestar de su dueño (Acerca del arte africano).
armas
Los shona, originarios del sur de África y pertenecientes a Zimbabue, utilizaban minicuchillos para honrar a sus ancestros. Recientemente, se encontraron miniarmas que se utilizaban para rendir homenaje a quienes murieron en la guerra de guerrillas (Peter, 44). Otro recurso, que se menciona más adelante, ofrece información adicional sobre armas que no aparece en ninguno de los libros. Este sitio web incluye diversos estilos de arte popular africano, algunos de los cuales no se abordan en el artículo original. En él se indica que la mayoría de las armas estaban hechas de cobre y latón, pero principalmente de hierro. Como es de imaginar, la mayoría incluía espadas, dagas, cuchillos, lanzas, hachas y otros tipos de armas. Las armas recolectadas a finales del siglo XIX y principios del XX podrían mostrar los ornamentos que las adornaban, probablemente para indicar el estatus social. Se decía que las armas eran bendecidas en ceremonias y que poseían poderes mágicos para proteger a los guerreros en la batalla. Curiosamente, estas armas no solo se usaban para la defensa o el ataque, sino que muchas fueron fabricadas con herramientas más sencillas por hábiles herreros (Acerca del arte africano).
Esculturas
Las esculturas son importantes en el arte popular africano porque representan muchas cosas, como la realeza. Estas esculturas representan momentos difíciles para las personas con su religión. Los tocados llamados "sombreros de animales de granja" representaban al antílope mítico, que enseñó al hombre la agricultura (Davis 1981; 20). Hay dos tipos diferentes de tocados para hombres y mujeres: el masculino tiene una melena estilizada calada, y el femenino carece de melena y se representa con una cría en la espalda (Davis 1981; 20). Estos tocados se utilizan para danzas y rituales religiosos. Los materiales que se usaban para hacer esculturas eran pigmento, madera, vidrio, alambre, materia incrustada, clavos, latón, metal, hierbas, hierro, fibra y materiales sacrificiales.
Arte animal
El arte animal fusiona tradiciones antiguas y modernas, plasmando en él la visión que los humanos tienen de los animales y la naturaleza. Este arte es creado por adultos que han desarrollado una profunda comprensión tanto de los animales como de los humanos. Las mujeres también participan, utilizando telas para crear patrones inspirados en los animales. Para ellos, los animales representaban honor, poder y un símbolo. Algunos ejemplos comunes son los cocodrilos, los elefantes y los cálaos. Pero "si bien los artistas africanos representan algunos animales familiares (por ejemplo, perros, caballos, carneros), tienden a concentrarse en una curiosa variedad de osos hormigueros y antílopes, murciélagos y búfalos, pangolines, serpientes, arañas, gatos manchados y algunos otros considerados significativos y por su comportamiento" (Roberts 1995; 17). Los animales que utilizan para crear su tipo de arte animal no son solo los animales comunes que conocemos del cine. La razón por la que crean arte con este tipo de animales es por los detalles y los "símbolos naturales". Representan "liderazgo, curación, adivinación, resolución de problemas, ritos de paso y rituales" (Roberts 1995; 16). Crean estas obras de arte en paredes, tambores, máscaras y vasijas. Al crear este tipo de arte, muestran de dónde vienen y cómo la naturaleza es importante para ellos.
Cerámica
Durante el décimo milenio a. C. , la cerámica se desarrolló en todo el sur del Sáhara y el Sahel . [ 3 ] Junto con las vasijas de cestería, la cerámica era esencial para almacenar y transportar mercancías. La cerámica zambiana es particularmente conocida por sus patrones geométricos. [ 4 ]
cestas
En la cultura zulú , específicamente a principios del siglo XIX, un jefe llamado Shaka estableció el estado zulú unificando culturas más pequeñas del sur de África. A principios del siglo XIX, el cultivo de tabaco ya era popular entre ellos debido a su importación desde América en el siglo XVII. En ese entonces, la forma más común de consumir el tabaco era introduciéndolo por la nariz; esta ofrenda a los ancestros era una manera de apreciarlos y mostrarles respeto y buenos modales. Para esta cultura en particular, se fabricaban recipientes para guardar el tabaco. Estos recipientes estaban hechos de pequeñas calabazas decoradas con patrones de alambre y pertenecían principalmente a los hombres zulúes. Además, estos recipientes se transmitían de generación en generación para obtener un rico brillo mediante la aplicación de aceite. Se afirma que: "La gente de la cultura zulú admira el diseño elegante y la fina artesanía en objetos cotidianos como platos, herramientas y utensilios, pipas para fumar y cajas de accesorios" (Richard B, 50). Por otro lado, la mayoría de las cestas tradicionales africanas estaban hechas de materiales como hierbas y hojas, que se considerarían tejidos. Las mujeres las usaban con frecuencia para transportar alimentos del mercado, recoger la cosecha y adquirir productos para la venta.
Textiles
El pueblo Shoowa , una pequeña población que habita en el extremo noroccidental del reino de Bushoong , en el Congo, ha creado paneles ceremoniales visualmente atractivos y coloridos que combinan tradición e innovación de una manera artística compleja. A pesar de tener un idioma diferente y vínculos políticos débiles, los Shoowa comparten muchas prácticas culturales con los pueblos del reino de Bushoong.
Panel ceremonial — 1885–1910
Un ejemplo temprano de textiles Shoowa es el Panel Ceremonial. [ 5 ] Esta pieza data de 1885 a 1910 y mide 17 in × 59 in (43 cm × 150 cm) . Esta tela antigua está compuesta por dos piezas unidas por el centro y bordeada por pompones, una técnica documentada en textiles de la costa del Congo en el siglo XVII. El tejido básico es típico de Shoowa, con urdimbres y tramas juntas de grosor similar y distribución uniforme. Los diseños se crean mediante dos técnicas de bordado: líneas de puntada de tallo y pelo cortado. Para crear el efecto de felpa, la bordadora retuerce una hebra de rafia en una aguja de hierro que inserta entre la urdimbre y la trama, dejando un pequeño mechón. Después de pasar la hebra de fibra hasta unos dos milímetros de altura, la corta con un cuchillo estrecho sostenido verticalmente en la misma mano y cepilla ambos extremos.
Panel ceremonial — 1910–1930
Un segundo ejemplo del Panel Ceremonial [ 6 ] del pueblo Shoowa, hecho de fibra de palma de rafia tejida, pelo cortado y bordado lineal, que data de 1910 a 1930, tiene un tamaño de 23 in × 24 in (58 cm × 61 cm) . Esta pieza es un modelo clásico de calidad para una tela Shoowa de mediados de siglo. Conserva las características principales del estilo de finales del siglo XIX y la fina mano de obra. A diferencia de los Bushoong, los Shoowa típicamente, como en este caso, tiñen la tela base de rojo antes de bordar y ejecutan sus diseños en beige natural y marrón oscuro. El patrón de dos anchas columnas entrelazadas es un tema favorito de los Shoowa desde hace mucho tiempo. La manera en que los amplios contornos columnares se forman mediante múltiples filas oscuras y claras de puntadas de tallo, intercaladas con pequeños motivos de felpa claros y oscuros, llamados tunjoko, es otra característica del estilo Shoowa. Gracias a la sutil distribución de luces y sombras en la superficie, se logra una convincente sensación de equilibrio a pesar de la asimetría.
Panel ceremonial — 1950–1975
Un tercer ejemplo del Panel Ceremonial [ 7 ] del pueblo Shoowa, también hecho de fibra de palma de rafia tejida, pelo cortado y bordado lineal, que data de 1950 a 1975, tiene un tamaño de 24" × 4 + 1 ⁄ 4 " (60,96 cm × 61,28 cm). Los puntos coloridos (rombos, rectángulos, triángulos) pertenecen a los familiares diseños pequeños de tunjoko que se ven en muchas telas Shoowa. Sin embargo, aquí, en lugar de rellenar los intervalos entre los motivos principales, se convierten en los diseños principales que llenan toda la tela. Sobre este fondo lleno de puntos vemos una cuadrícula de cuadrados dibujada por múltiples y finas líneas bordadas oscuras y claras. Delante de esta cuadrícula, dos grandes diseños entrelazados verticales comienzan en la parte inferior como formas curvas delgadas y se elevan entrecruzándose hasta la parte superior.
Museos
El Museo Internacional de Arte Popular [ 8 ] en Santa Fe, Nuevo México, EE. UU., tiene una extensa colección de arte popular africano [ 9 ] construida en parte con donaciones de la colección privada de Alexander Girard . [ 10 ]
Una adquisición reciente y un área de colección en constante desarrollo es la metalurgia africana. Los objetos de metal representan un campo fértil para la interpretación, ya que su fabricación y uso abarcan el desarrollo de la tecnología, el comercio, el adorno, los rituales y la religión, así como valores culturales fundamentales.
Véase también
Referencias
- ↑ Arte popular africano. Archivado el 16 de mayo de 2007 en Wayback Machine , Museo Internacional de Arte Popular.
- ↑ El reciclaje en el mercado global. Archivado el 2 de marzo de 2007 en Wayback Machine , Museo de Arte Popular Internacional , Santa Fe , Nuevo México, EE. UU.
- ↑ Jesse, Friederike (2010). "Cerámica temprana en el norte de África: una visión general". Journal of African Archaeology . 8 (2): 219– 238. doi : 10.3213/1612-1651-10171 . JSTOR 43135518 .
- ↑ El arte popular africano ilustra las tradiciones, los sistemas políticos y la espiritualidad de las aldeas tribales , All-About-African-Art.com .
- ↑ Panel ceremonial archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , 1885–1910.
- ↑ Panel ceremonial archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , 1910–1930.
- ↑ Panel ceremonial archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , 1950–1975.
- ↑ Museo Internacional de Arte Popular , Santa Fe , Nuevo México, EE. UU.
- ↑ Arte popular africano. Archivado el 16 de mayo de 2007 en Wayback Machine , Museo Internacional de Arte Popular.
- ↑ Recycled Re-Seen Archivado el 1 de marzo de 2007 en Wayback Machine , Museo Internacional de Arte Popular.
Fuentes
- Monica Blackmun Visonà et al., Historia del arte en África . Nueva York: Prentice Hall, 2001. ISBN 0-13-442187-6.
- "Cestas africanas". Arte africano: todo lo que necesitas saber sobre él. www.all-about-african-art.com/african-baskets.html
- Stepan, Peter. Arte mundial: África . Prestel, 2001.
- Vogel, Susan e Ima Ebong. África explora: Arte africano del siglo XX . Centro de Arte Africano, 1994.
- Woodward, Richard B. Arte africano: Museo de Bellas Artes de Virginia . El Museo, 2000.
- Roberts, Allen F., et al. Animales en el arte africano: de lo familiar a lo maravilloso. Museo de Arte Africano, 1995.
- "Baga - Arte y vida en África - Museo de Arte de la Universidad de Iowa." Arte y vida en África - Museo de Arte Stanley de la Universidad de Iowa, africa.uima.uiowa.edu/peoples/show/Baga.
- Blier, Suzanne Preston. Reales artes de África: la majestuosidad de la forma. L. King, 2012.
- Davis, Charles B. El motivo animal en el arte bamana. Galería Davis, 1981.
- Roberts, Allen F., et al. Animales en el arte africano: de lo familiar a lo maravilloso. Museo de Arte Africano, 1995.
- Willett, Frank y col. "Arte africano". Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc., 13 de diciembre de 2018, www.britannica.com/art/African-art
- Diseño Shoowa, Textiles africanos del Reino de Kuba, por Georges Meurant, Thames & Hudson, 1986.
Enlaces externos
- Artistas kenianos
- "Abstracción visual sobre representación naturalista"
- Arte popular
- arte africano
- Arte tribal