Realismo agencial

El realismo agencial es una teoría desarrollada por la física y filósofa Karen Barad que ofrece un nuevo enfoque a la metafísica : el estudio de qué existe y cómo surgen las cosas. En lugar de asumir que los objetos o las personas existen primero y luego interactúan, el realismo agencial sostiene que las cosas emergen a través de sus "interacciones" mutuas. Barad desarrolla la noción de intraacción para enfatizar que las entidades no existen como individuos separados antes de relacionarse; se forman a través de sus conexiones, lo que deja sin resolver el problema de la iteración.

Este enfoque cuestiona la idea tradicional de que el mundo está compuesto de partes separadas e independientes. El realismo agencial ha tenido gran influencia en campos como los estudios de la ciencia, la filosofía y la teoría feminista, especialmente en los debates sobre la profunda conexión entre conocimiento, materia y significado.

Gran parte del trabajo académico de Barad ha girado en torno a su concepto de "realismo agencial", y sus teorías son importantes para muchos campos académicos, incluidos los estudios de la ciencia , los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS), la tecnociencia feminista , la filosofía y la filosofía de la ciencia, la teoría feminista ^{[ 1 ]} y la física. Además de Bohr, su trabajo se basa en gran medida en las obras de Michel Foucault y Judith Butler , como se demuestra en su influyente artículo en la revista feminista differences , "Getting Real: Technoscientific Practices and the Materialization of Reality" ^{[ 2 ] .}

Para Barad, los fenómenos u objetos no preceden a su interacción, sino que emergen a través de interacciones particulares. Así, los aparatos que producen fenómenos no son ensamblajes de humanos y no humanos (como en la teoría del actor-red ). Son, más bien, la condición de posibilidad de los humanos y los no humanos, no solo como conceptos ideacionales, sino en su materialidad. Los aparatos son "material-discursivos" en el sentido de que producen significados determinados y seres materiales, excluyendo simultáneamente la producción de otros. Por lo tanto, el significado de la materia es siempre material-discursivo. Barad se inspira en el físico Niels Bohr , uno de los fundadores de la física cuántica. El realismo agencial de Barad es a la vez una epistemología (teoría del conocimiento), una ontología (teoría del ser) y una ética. Para ello, Barad emplea el término onto-epistemología. Dado que ciertas prácticas de dar importancia tienen consecuencias éticas, excluyendo otros tipos de dar importancia, las prácticas onto-epistemológicas son siempre, a su vez, onto-ético-epistemológicas.

La formación original de Barad fue en física teórica. ^{[ 3 ]} Su libro, Meeting the Universe Halfway (2007), incluye discusiones profundas de los experimentos de Stern-Gerlach , las desigualdades de Bell , los experimentos de borrador cuántico de elección retardada , el teorema de Kochen-Specker y otros temas de física cuántica desde la perspectiva neobohriana de Barad. En este libro, Barad también argumenta que el «realismo agencial» es útil para el análisis de la literatura, las desigualdades sociales y muchas otras cosas. Esta afirmación se basa en el hecho de que el realismo agencial de Barad es una forma de entender la política, la ética y las agencias de cualquier acto de observación, y de hecho, de cualquier tipo de práctica del conocimiento. Según Barad, la forma profundamente conectada en que todo está entrelazado con todo lo demás significa que cualquier acto de observación hace un «corte» entre lo que se incluye y lo que se excluye de lo que se está considerando. Nada es intrínsecamente independiente de nada, pero las separaciones se establecen temporalmente para poder examinar algo el tiempo suficiente y adquirir conocimiento sobre ello. Esta concepción del conocimiento proporciona un marco para reflexionar sobre cómo la cultura y los hábitos de pensamiento pueden visibilizar algunas cosas y hacer que otras sean más fáciles de ignorar o incluso de pasar desapercibidas. Por esta razón, según Barad, el realismo agencial resulta útil para cualquier tipo de análisis feminista, aunque la conexión con la ciencia no sea evidente.

Estos puntos sobre ciencia, agencia, ética y conocimiento revelan que el trabajo de Barad es similar a los proyectos de otros investigadores de estudios de la ciencia, como Andrew Pickering y Evelyn Fox Keller . La noción de "fenómeno" de Barad también se ha comparado con conceptos análogos en el trabajo de Ian Hacking y Nancy Cartwright . ^{[ 5 ]}

El trabajo de Barad ha sido generalmente recibido de manera más positiva dentro de la tecnociencia feminista que dentro de los estudios convencionales de ciencia, tecnología y sociedad (CTS). ^{[ 6 ]}

El realismo agencial de Karen Barad colapsa la ontología y la epistemología en un campo indiferenciado de "intra-acción", donde las entidades y los significados emergen continuamente a través de "cortes" temporales. ^{[ 4 ]} Si bien este marco aspira a descentrar el excepcionalismo humano, en última instancia reproduce el mismo antropocentrismo del que busca escapar al proyectar un concepto humano de agencia —arraigado en el individualismo de la Ilustración— sobre toda la materia. Al disolver la distinción, la historia y la persistencia, el modelo de Barad borra las condiciones espaciales, temporales y éticas que hacen posible la rendición de cuentas. Su entrelazamiento universal desplaza la contextualización del conocimiento y la relación que insisten pensadores como Donna Haraway y académicos indígenas, aplanando las ontologías plurales en una metafísica monista que no puede acomodar el lugar, la memoria ni la obligación. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} De esta manera, el realismo agencial abstrae lo relacional en lo universal, transformando la conexión en una ontología totalizadora que excluye la geografía, la historia y la responsabilidad que pretende iluminar.

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