Ahidnâme

Un Ahdname , achtiname , ahidnâme o athname (que significa "juramento") es un tipo de carta otomana comúnmente conocida como capitulación . Durante la primera época moderna , el Imperio Otomano lo denominó Ahidname-i-Humayun o promesa imperial, y el Ahdname funcionaba como un acuerdo oficial entre el Imperio y varios estados europeos. ^{[ 1 ]}

El Ahdname aún requiere un estudio detallado sobre su contexto histórico y su naturaleza documental . Sin embargo, se sabe que fue una pieza clave de la diplomacia otomana , ya que establecía acuerdos contractuales entre dos estados, generalmente entre el Imperio Otomano y naciones europeas como Venecia . ^{[ 2 ]} Su influencia se debió a su contribución a la estructuración de la sociedad y al mantenimiento de los acuerdos entre los estados nación. ^{[ 3 ]}

En Venecia, los Adhnames también se utilizaban para mantener vínculos políticos y comerciales con el Imperio Otomano. Este acuerdo entre Venecia y el Imperio Otomano garantizaba la protección de los mercaderes italianos durante sus viajes comerciales al Imperio. Estos Adhnames también proporcionaban cierto nivel de protección física, ya que facilitaban el acceso a hospicios para los mercaderes italianos . ^{[ 4 ]} Después de todo, Venecia era muy consciente de que, para proteger la fortaleza de su comercio, era imperativo mantener buenas relaciones con el Imperio Otomano. ^{[ 5 ]}

En el siglo XVI, Venecia orientó su política hacia la preservación de relaciones pacíficas con los otomanos. Tras la conquista de Constantinopla en 1453 , el Imperio Otomano se había convertido en la potencia más poderosa de Europa . En consecuencia, Venecia tuvo que actuar con cautela para no provocar conflictos. El ahdnames se convirtió en una herramienta útil de comunicación entre las dos fuerzas rivales. ^{[ 6 ]}

La mayoría de los Ahdnames que redactaron el Imperio Otomano y Venecia surgieron tras una guerra entre ambos, como las dos guerras en las que se vieron envueltos en 1503 y 1540. Los tratados restantes fueron simplemente editados para mejorar su calidad y protección, con la colaboración tanto del Imperio como de Venecia. ^{[ 7 ]}

El Ahdname otomano generalmente se dividía en varias secciones. Cada Ahdname solía tener varias partes llamadas erkan (singular: rukn), que se consideraban la estructura interna del documento. ^{[ 8 ]} Sin embargo, no todos los Ahdname tenían erkan similares. En algunos casos, el texto se encontraba entre dos protocolos llamados protocolo introductorio y protocolo final o escatocol . ^{[ 8 ]}

El protocolo introductorio, el texto principal y el escatocol consistieron en los siguientes erkan:

• La invocación , donde apareció el nombre de Dios
• La intitulatio , donde aparecían el nombre y el rango de la persona a quien iba dirigido el documento. También aparecían su título y rango oficiales.
• La inscripción , donde aparecían las direcciones de la persona a quien iba dirigido el documento.
• La salutatio , donde aparecía el saludo formal. ^{[ 8 ]}

Luego, el Ahdname continuaría con el texto principal del documento e incluiría el siguiente erkan:

• La expositio-narratio , donde se ofrece una explicación del documento y se describen en detalle otros acontecimientos.
• La disposición , donde se detalla una decisión que se ha tomado.
• La sanctio , que es a la vez una confirmación de la disposición y una advertencia. En ocasiones, también funcionaba como un juramento.
• La corroboratio , que era una autenticación del documento en cuestión. Era un examen de la validez del Ahdname.
• La datatio , que era la fecha en que el documento fue emitido a su destinatario.
• La locatio , que era el lugar en el que se emitió el documento.
• La legitimatio , que era otra forma de autenticación del documento.

A menudo, el autenticador era el sultán , el gran visir o simplemente un sello. Esta es la última parte del Ahdname que se escribe, por lo que forma parte del escatocol. ^{[ 9 ]} Si bien esta era la estructura general de los Ahdnames, no siempre se seguía rigurosamente.

El historiador Daniel Goffman escribe que quienes compusieron los Ahdnames parecen haber "recurrido a códigos legales islámicos, sultánicos e incluso locales según lo requerían las circunstancias". ^{[ 10 ]}

• (1403), Suleimán Celebi
• (1403), Suleimán Celebi
• (1411), Musa Celebi
• (1419), Mehmed I
• (1430), Murad II
• (1446), Mehmed II
• (1451), Mehmed II
• (1454), Mehmed II
• (1479), Mehmed II
• (1482), Bayezid II
• (1503), Bayezid II
• (1513), Selim I
• (1517), Selim I
• (1521), Solimán I
• (1540), Solimán I
• (1567), Selim II
• (1573), Selim II
• (1575), Murad III
• (1576), Murad III
• (1595), Mehmed III
• (1604), Ahmed I
• (1619), Osman II
• (1625), Murad IV
• (1641), Ibrahim I ^{[ 11 ]}

• En 1454, Mehmed II otorgó al nuevo Patriarca de Constantinopla una nueva carta fundacional para la Iglesia Ortodoxa Griega y el millet ortodoxo griego .
• En 1458, el Imperio Otomano impuso a la República de Ragusa , en Dalmacia, un Ahdname muy similar al que le habían otorgado a Venecia anteriormente. La ciudad de Ragusa se vio obligada a renunciar a su soberanía en favor del Imperio Otomano, ya que se había convertido en un estado tributario del mismo.
• En 1470, Mehmed II también entregó a los gobernantes de la República de Génova un documento que garantizaba la libertad si pagaban un tributo a los otomanos.
• En la década de 1620, el gobierno otomano otorgó un Ahdname a monjes católicos otomanos para que visitaran los Balcanes con el fin de recaudar ingresos de otros seguidores católicos. ^{[ 12 ]}

• Goffman, Daniel. «Negociando con el Estado renacentista: el Imperio Otomano y la nueva diplomacia». En Los otomanos de la Edad Moderna: Reconfigurando el Imperio . Eds. Virginia Aksan y Daniel Goffman. Cambridge: Cambridge
• Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa de la Edad Moderna . Nueva York: Cambridge University Press, 2002.
• Theunissen, Hans. Diplomacia otomano-veneciana: Los nombres Ahd . 1998.

• Capitulaciones del Imperio Otomano
• Capitulación (tratado)
• Historia económica del Imperio Otomano
• Relaciones exteriores del Imperio Otomano
• capitulación del cónclave
• Achtiname de Muhammad

• Recuerdo otomano
• La lógica de las capitulaciones otomanas
• Las capitulaciones