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Historia de Ahikar

Papiro que narra la historia del sabio canciller Ahiqar. Escritura aramea. Siglo V a. C. Procedente de Elefantina, Egipto. Neues Museum, Berlín. Cómo Ahikar engañó al rey de Egi...

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Papiro que narra la historia del sabio canciller Ahiqar. Escritura aramea. Siglo V a. C. Procedente de Elefantina, Egipto. Neues Museum, Berlín.
Cómo Ahikar engañó al rey de Egipto ( Henry Justice Ford )

La historia de Aḥiqar , también conocida como las Palabras de Aḥiqar , es un relato atestiguado por primera vez en arameo imperial del siglo V a. C. en papiros de Elefantina , Egipto , que circuló ampliamente en Oriente Medio y Cercano . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Se la ha caracterizado como «uno de los primeros “libros internacionales” de la literatura universal». [ 4 ]

El personaje principal, Aḥiqar , podría haber sido canciller de los reyes asirios Senaquerib y Esarhaddón . Solo una tablilla cuneiforme babilónica tardía de Uruk (Warka) menciona un nombre arameo Aḫu'aqār . [ 5 ] Su nombre está escrito en arameo imperial אחיקר y en siríaco ܐܚܝܩܪ y se translitera como Aḥiqar, árabe حَيْقَار ( Ḥayqār ), griego Achiacharos y eslavo Akyrios , con variantes sobre ese tema como el armenio Խիկար ( Xikar ) y el turco otomano Khikar , un sabio conocido en el antiguo Cercano Oriente por su extraordinaria sabiduría. [ 6 ]

Se conoce como TAD C1.1 y está catalogado como Papiro de Berlín 13446A-H, KL ( Colección de Papiros de Berlín ) y Pap. No. 3465 = J. 43502 ( Museo Egipcio de El Cairo). [ 3 ]

Narrativo

En la historia, Ahikar es canciller de los reyes asirios Senaquerib y Esarhaddón . [ 7 ] Al no tener hijos propios, adoptó a su sobrino Nadab/Nadin y lo educó para que fuera su sucesor. Nadab/Nadin, ingrato, conspiró para asesinar a su anciano tío y persuadió a Esarhaddón de que Ahikar había cometido traición . En respuesta, Esarhaddón ordenó la ejecución de Ahikar, quien fue arrestado y encarcelado a la espera de su castigo. Sin embargo, Ahikar le recordó al verdugo que él mismo lo había salvado de un destino similar bajo el reinado de Senaquerib, por lo que el verdugo, en lugar de eso, mató a otro prisionero y fingió ante Esarhaddón que se trataba del cuerpo de Ahikar.

El resto de los textos iniciales no se conservan más allá de este punto, pero se cree probable que el final original contemplara la ejecución de Nadab/Nadin mientras Ahikar era rehabilitado. Textos posteriores describen a Ahikar saliendo de su escondite para aconsejar al rey egipcio en nombre de Esarhaddon, y luego regresando triunfante a Esarhaddon. En los textos posteriores, tras el regreso de Ahikar, este se encuentra con Nadab/Nadin y se enfurece con él, tras lo cual Nadab/Nadin muere.

Orígenes y desarrollo

En Uruk (Warka), se encontró un texto cuneiforme babilónico tardío del siglo II a. C. que menciona el nombre arameo A-ḫu-u'-qa-a-ri de un ummānu "sabio" Aba-enlil-dari (probablemente leído en babilónico como Mannu-kīma-enlil-ḫātin ) bajo Esarhaddon (siglo VII a. C.). [ 5 ] También hay referencias a una o más personas llamadas Ahī-yaqar en textos cuneiformes de la época de Senaquerib y Esarhaddon, aunque la identificación de esta persona (o personas) con el sabio Ahiqar es incierta. [ 8 ] El texto literario del sabio Aḥiqar podría haber sido compuesto en arameo en Mesopotamia, probablemente alrededor de finales del siglo VII o principios del siglo VI a. C. La primera atestación son varios fragmentos de papiro del siglo V a. C. procedentes de las ruinas de la colonia militar judía en la isla Elefantina , Egipto . [ 9 ] [ 10 ] La narración de la parte inicial de la historia se amplía enormemente con la presencia de un gran número de dichos y proverbios sabios que, según se cuenta, Ahiqar pronuncia ante su sobrino. La mayoría de los estudiosos sospechan que estos dichos y proverbios constituían originalmente un documento aparte, ya que no mencionan a Ahiqar. Algunos de los dichos son similares a partes del Libro de los Proverbios bíblico , otros a la Sabiduría de Eclesiástico deuterocanónica , y otros a proverbios babilónicos y persas. La colección de dichos es, en esencia, una selección de los comunes en Oriente Medio en aquella época. [ 11 ]

En el libro griego koiné de Tobías (siglo II o III a. C.), Tobías tiene un sobrino llamado Achiacharon ( Αχιχαρον , o Achiacharos Αχιαχαρος ; Tobías 1:21) al servicio real en Nínive . El erudito George Hoffmann señaló en 1880 que Ahikar y el Achiacharos de Tobías son idénticos. En el resumen de WC Kaiser, Jr.:

'copero principal, guardián del sello y encargado de la administración de las cuentas bajo el rey Senaquerib de Asiria', y más tarde bajo Esarhaddón (Tob. 1:21–22 NVI ). Cuando Tobit perdió la vista, Ahikar [ Αχιαχαρος ] lo cuidó durante dos años. Ahikar y su sobrino Nadab [ Νασβας ] estuvieron presentes en la boda del hijo de Tobit, Tobías (2:10; 11:18). Poco antes de su muerte, Tobit le dijo a su hijo: 'Mira, hijo mío, lo que Nadab le hizo a Ahikar, quien lo había criado. ¿Acaso no fue, estando aún vivo, arrojado a la tierra? Porque Dios le pagó en su cara por este trato vergonzoso. Ahikar salió a la luz, pero Nadab fue a las tinieblas eternas, porque intentó matar a Ahikar. Porque dio limosna, Ahikar escapó de la trampa mortal que Nadab le había tendido, pero Nadab cayó en ella y fue destruido (14:10 NVI). [ 12 ]

El texto griego del Códice Sinaítico , que sigue la Nueva Versión Estándar Revisada , tiene el nombre "Nadab". El texto griego de los Códices Vaticano y Alejandrino llama a esta persona "Aman".

Se ha sostenido que existen rastros de la leyenda incluso en el Nuevo Testamento , y hay una sorprendente similitud entre esta y la Vida de Esopo de Máximo Planudes (caps. xxiii–xxxii). Estrabón menciona a un sabio oriental llamado "Achaicarus" . [ 13 ] Parecería, por lo tanto, que la leyenda fue indudablemente de origen del Cercano Oriente, aunque la relación entre las diversas versiones es difícil de reconstruir. [ 14 ] También se han encontrado elementos de la historia de Ahikar en el egipcio demótico . [ 1 ] [ 15 ] La clasicista británica Stephanie West ha argumentado que la historia de Creso en Heródoto como consejero de Ciro el Grande es otra manifestación de la historia de Ahiqar. [ 16 ] En algún momento se realizó una traducción completa al griego de la Historia de Ahikar , pero no se conserva. Sin embargo, fue la base para las traducciones al eslavo antiguo y al rumano . [ 15 ]

Existen cinco versiones clásicas siríacas de la Historia que han sobrevivido , así como evidencia de una versión siríaca más antigua. Esta última fue traducida al armenio y al árabe . Algunos elementos de Ahiqar se transfirieron a Luqman en las adaptaciones árabes. Las traducciones georgiana y turca antigua se basan en la armenia, mientras que la etíope deriva de la árabe, cuya influencia también es evidente en las versiones de Suret actuales. [ 15 ]

Legado

En el folclore moderno, la historia de Achikar da nombre, en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther , al tipo de cuento ATU 922A, Achikar (o Achiqar ). [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

Ediciones y traducciones

  • Eduard Sachau, Aramäische Papyrus und Ostraca aus einer jüdischen Militärkolonie (Leipzig: JC Hindrichs, 1911), págs.  147-182, pls. 40–50.
  • La historia de Aḥiḳar en sus versiones aramea, siríaca, árabe, armenia, etíope, turca antigua, griega y eslava , editada por FC Conybeare, J. Rendel Harrisl y Agnes Smith Lewis, 2.ª edición (Cambridge: Cambridge University Press, 1913) archive.org
  • A. Cowley, "La historia de Aḥiḳar", en Papiros arameos del siglo V (Oxford: Clarendon Press , 1923), págs.  204-248.
  • Platt, Rutherford H. Jr., ed. (1926). Los libros olvidados del Edén . Nueva York, NY: Alpha House. págs. 198–219 . ( audiolibro )
  • El dicho de Haykar el Sabio , traducido por Richard Francis Burton.
  • James M. Lindenberger, Los proverbios arameos de Ahiqar (Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1983).
  • James M. Lindenberger, Ahiqar. Una nueva traducción e introducción , en James H. Charlesworth (1985), Los pseudoepígrafos del Antiguo Testamento , Garden City, NY: Doubleday & Company Inc., Volumen 2, ISBN 0-385-09630-5(Vol. 1), ISBN 0-385-18813-7(Vol. 2), págs.  494–507. [ 20 ]
  • Ingo Kottsieper, Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft, 194) (Berlín: De Gruyter , 1990). ISBN 3-11-012331-2
  • Bezalel Porten, Ada Yardeni, "C1.1 Aḥiqar", en Libro de texto de documentos arameos del antiguo Egipto , vol. 3 (Jerusalén, 1993), págs.  23–57. ISBN 965-350-014-7

Literatura

  • Bledsoe, Seth. La sabiduría del libro arameo de Ahiqar, (Leiden: Brill, 2021) doi: https://doi.org/10.1163/9789004473126
  • Pierre Grelot, "Histoire et sagesse de 'Aḥîqar l'assyrien", en Documents araméens d'Égypte (París: L'édition du Cerf, 1972), págs  .
  • Ricardo Contini, Christiano Grottanelli, Il saggio Ahiqar (Brescia: Peidaeia Editrice, 2006). ISBN 88-394-0709-X
  • Karlheinz Kessler, "Das wahre Ende Babylons – Die Tradition der Aramäer, Mandaäer, Juden und Manichäer", en Joachim Marzahn, Günther Schauerte (edd.), Babylon – Wahrheit (Múnich, 2008), pág.  483, fig. 341 (foto). ISBN 978-3-7774-4295-2

Citas

  1. 1 2 Christa Müller-Kessler, "Ahiqar," en Brill's New Pauly, volúmenes de Antigüedad, editado por Hubert Cancik y Helmuth Schneider, edición en inglés de Christine F. Salazar, volúmenes de Tradición Clásica editados por Manfred Landfester, edición en inglés de Francis G. Gentry.
  2. ↑ "La historia de Ahikar | Pseudepigrapha" . Enciclopedia Británica . Consultado el 23 de enero de 2021 .
  3. 1 2 J. M. Linderberger, Ahiqar (siglos VII al VI a. C.). Una nueva traducción e introducción , en James H. Charlesworth (1985), The Old Testament Pseudoepigrapha , Garden City, NY: Doubleday & Company Inc., Volumen 2, ISBN 0-385-09630-5(Vol. 1), ISBN 0-385-18813-7(Vol. 2), pág. 480. Cita: «El manuscrito arameo fue descubierto por excavadores alemanes en Elefantina en 1907. Catalogado por los Königliche Museen zu Berlin como P.13446, la mayor parte del manuscrito permanece en la Colección de Papiros del museo. La columna vi (P.13446 J) fue posteriormente devuelta a Egipto junto con otros papiros de Elefantina y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo , donde lleva el número de catálogo 43502. [...] Las versiones siríaca y armenia (que también se remonta a una tradición siríaca) son las más estrechamente relacionadas con la aramea».
  4. ↑ Ioannis M. Konstantakos, "Un pasaje a Egipto: Esopo, los sacerdotes de Heliópolis y el enigma del año ( Vita Aesopi 119–120)", Trends in Classics 3, 2011, pp. 83–112, esp. 84).
  5. 1 2 J. JA van Dijk, Die Inschriftenfunde der Kampagne 1959/60, Archiv für Orientforschung 20, 1963, pág. 217.
  6. ↑ La historia de Aḥiḳar según las versiones asiria, aramea, siríaca, árabe, armenia, etíope, turca antigua, griega y eslava , editada por FC Conybeare, J. Rendel Harris y Agnes Smith Lewis, 2.ª edición (Cambridge: Cambridge University Press, 1913) archive.org
  7. ↑ Perdue, Leo G. (2008). Escribas, sabios y videntes: El sabio en el mundo mediterráneo oriental . Vandenhoeck & Ruprecht. pág. 109. ISBN  978-3-525-53083-2La historia de Ahikar, de quien se dice que sirvió en las cortes de Senaquerib y luego de Asarhaddón, y los dichos relacionados con su nombre eran bien conocidos en el mundo mediterráneo antiguo .
  8. ^ Ōshima, Takayoshi (2017). "¿Cuán mesopotámico era Ahiqar el Sabio? Una búsqueda de Ahiqar en textos cuneiformes" . En Berlejung, Angelika; Maeir, Aren M.; Schüle, Andreas (eds.). Arameos errantes: arameos fuera de Siria: perspectivas textuales y arqueológicas . Harrassowitz Verlag. págs. 144-145 . ISBN  978-3-447-10727-3.
  9. ↑ Ingo Kottsieper, Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft, 194) (Berlín: De Gruyter, 1990).
  10. ↑ Bezalel Porten, Ada Yardeni, C1.1 Aḥiqar, en Libro de texto de documentos arameos del antiguo Egipto , vol. 3 (Jerusalén, 1993), págs. 23–57.
  11. ↑ James M. Lindenberger, Los proverbios arameos de Ahiqar (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1983).
  12. ↑ WC Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi'kahr', en The Zondervan Encyclopedia of the Bible , ed. por Merrill C. Tenney, rev. ed. de Moisés Silva, 5 vols (Zondervan, 2009), sv
  13. ↑ Estrabón, Geographica 16.2.39: " ...παρὰ δὲ τοῖς Βοσπορηνοῖς Ἀχαΐκαρος... "
  14. ↑ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Achiacharus ". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 143.     
  15. 1 2 3 Sebastian P. Brock , "Aḥiqar" , en Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition , editado por Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz y Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; edición en línea Beth Mardutho, 2018).
  16. ↑ "El segundo indulto de Croeso y otros relatos de la corte persa", Classical Quarterly (ns) 53 (2003): 416–437.
  17. ↑ Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuentos populares: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC n.º 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 322.
  18. ↑ Uther, Hans-Jörg (2004). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . vol. 1. Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. pag. 554.ISBN​   978-951-41-0963-8.
  19. ↑ Dundes, Alan (1999). Holy writ as oral lit: the Bible as folklore . Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. p. 9. Un palimpsesto de papiro recuperado de Elefantina en el Alto Egipto en la primera década del siglo XX contenía un texto arameo de la historia de Ahiqar que data de finales del siglo V a. C. Es, de hecho, un cuento tradicional, a saber, el cuento de Aarne-Thompson tipo 922A, Achikar , en el que un ministro falsamente acusado se restituye a sí mismo por su astucia. 
  20. ↑ Cita del libro de 1985: «[El texto arameo traducido se basa en la versión más antigua que se conserva] hallada en un único manuscrito de papiro. Fue descubierto por los excavadores alemanes de la antigua Elefantina en 1907. Catalogado por los Museos Estatales de Berlín como P. 13446, la mayor parte del manuscrito permanece en la Colección de Papiros del museo. La columna vi fue posteriormente devuelta a Egipto junto con otros papiros de Elefantina y actualmente se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo , donde lleva el número de catálogo 43502.» (págs. 480-479)

Lecturas adicionales

  • Braida, Emanuela (2014). Amir Harrak (ed.). «El romance de Aḥiqar el Sabio en el manuscrito neoarameo London Sachau 9321». Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Siríacos . 14. Piscataway, NJ, EE. UU.: Gorgias Press: 50–78 . doi : 10.31826/9781463236618-004 . ISBN 978-1-4632-3661-8.
  • Braida, Emanuela (2015). "El romance de Aḥiqar el Sabio en el manuscrito neoarameo London Sachau 9321: Parte II". Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Siríacos . 15 (1): 41– 50. doi : 10.31826/jcsss-2015-150106 .
  • Kratz, Reinhard G. (2022). «Aḥiqar y Bisitun: La literatura de los judíos en Elefantina». En Margaretha Folmer (ed.). Elefantina revisitada: Nuevas perspectivas sobre la comunidad judía y sus vecinos . University Park, EE. UU.: Penn State University Press. pp. 67–85 . doi : 10.1515/9781646022083-010 . 
  • Moore, James D. (2021). Representaciones literarias de la profesión de escriba en la historia de Ahiqar y Jeremías 36. Berlín, Boston: De Gruyter. doi : 10.1515/9783110753042 . ISBN 978-3-11-075304-2.
  • Southwood, Katherine (2021). "Realizar deferencia en Ahiqar: la importancia de una política de resistencia en la narrativa y los proverbios de Ahiqar" . Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 133 (1): 42– 55. doi : 10.1515/zaw-2021-0002 .
  • Toloni, Giancarlo (2022). "Aḥiqar y la historia de Tobit". La historia de Tobías . Leiden, Países Bajos: Brill. págs. 115-134 . doi : 10.1163/9789004519459_011 . ISBN  978-90-04-51945-9.