Āhrīkya

En el Visuddhimagga (XIV, 160), ahirika (falta de conciencia) se define junto con anottappa (desvergüenza) de la siguiente manera:

En este sentido, no tiene escrúpulos de conciencia, por lo tanto es inconsciencia (ahirika). No siente vergüenza, por lo tanto es desvergüenza (anottappa). De estas, ahirika tiene la característica de ausencia de disgusto ante la mala conducta corporal, etc., o tiene la característica de inmodestia. Anottappa tiene la característica de ausencia de temor por ellas, o tiene la característica de ausencia de ansiedad respecto a ellas... ^{[ 4 ]}

Nina van Gorkom explica:

Los dos términos cetasika, desvergüenza e imprudencia, parecen tener un significado muy similar, pero poseen características distintas. La desvergüenza no se acobarda ante el mal porque no se avergüenza de él ni lo aborrece. El “Paramattha Mañjūsā” la compara con un cerdo doméstico que no aborrece la suciedad. Las impurezas ( kilesa ) son como la suciedad: impuras, inmundas. La desvergüenza no aborrece las impurezas, ya sean apego, aversión, ignorancia, avaricia, celos, vanidad o cualquier otra clase de maldad.

En cuanto a la imprudencia, no aborrece el mal ni se aparta de él porque no percibe el peligro de akusala ni teme sus consecuencias, como un renacimiento infeliz. El “Paramattha Mañjūsā” compara la imprudencia con una polilla atraída por el fuego, aunque esto le resulte peligroso. ¿Acaso estamos esclavizados por las experiencias placenteras? Incluso podemos llegar a cometer el mal con el cuerpo, la palabra o la mente a causa de ellas. Entonces, la imprudencia no teme el peligro de akusala ni se preocupa por sus consecuencias. ^{[ 4 ]}

El Abhidharma-samuccaya afirma:

¿Qué es la desvergüenza (ahrīkya)? Es no refrenarse a uno mismo tomando las propias perversiones como norma. Es un evento emocional asociado con la pasión-lujuria ( raga ), la aversión-odio ( dvesha ) y el desconcierto-erróneo ( moha ). Ayuda a todas las emociones básicas y próximas. ^{[ 2 ]}

Alexander Berzin explica:

La falta de dignidad moral (ngo-tsha med-pa, falta de sentido del honor) forma parte de ninguna de las tres emociones tóxicas. Se trata de la ausencia de la capacidad de abstenerse de conductas destructivas por temor a cómo nuestras acciones nos afectan. Según Vasubandhu , esta conciencia subsidiaria implica la falta de sentido de los valores. Es una falta de respeto por las cualidades positivas o por las personas que las poseen. ^{[ 5 ]}