Ahmatjan Osman

Al principio de su estancia en Xinjiang , Ahmatjan fue influenciado por la poesía popular uigur que le cantaba su madre, poetas uigures de la generación anterior como Qurban Barat y Boghda Abddulla, poetas uigures clásicos como el poeta sufí del siglo XVIII Shah Meshrep, y lo que pudo encontrar en traducciones al idioma uigur: colecciones de poesía Tang y Lao Zi , los poetas contemporáneos de la Niebla que escribían en mandarín, poesía romántica inglesa y rusa de principios del siglo XIX , y los ensayos de Vissarion Belinsky , el crítico que originó el realismo social ruso en la década de 1840. ^{[ 4 ] [ 12 ]} Más tarde, se interesó por modernistas como Paul Celan , Stéphane Mallarmé y Arthur Rimbaud . ^{[ 12 ]}

Una vez en Damasco, se sumergió en la literatura árabe, leyendo a poetas influyentes como el sirio Adunis . ^{[ 12 ] [ 13 ]} Según el crítico Andre Naffis-Sahely , Adunis pareció tener un efecto significativo en la obra de Ahmatjan: «muchos de los poemas de Ahmatjan combinan descripciones líricas del mundo natural con la necesidad humana de plantear preguntas metafísicas» y «parece haber adoptado el uso que hace Adunis del qit'a (o fragmento) como uno de los principales vehículos de su poética, yuxtaponiendo imágenes para crear un vórtice de visiones, sonidos e ideas que siempre vuelven a la emoción pura». ^{[ 3 ]} A su vez, Adunis fue uno de los primeros admiradores de la poesía árabe de Ahmatjan. ^{[ 13 ]}

En la década de 1980, Ahmatjan fue uno de los líderes del movimiento de la Nueva Poesía Uigur, conocido como gungga (vago, incierto o difuso) en uigur. ^{[ 2 ]} Varias corrientes de influencia afectaron a este movimiento. El simbolismo y el surrealismo acababan de llegar a Xinjiang, tras un largo período de aislamiento desde la década de 1950 hasta la de 1980. ^{[ 2 ]} La experiencia de la represión política durante esa época también los impulsó a utilizar medios de expresión más indirectos. ^{[ 2 ]} Sin embargo, la inspiración directa provino del grupo de los Poetas Brumosos de finales de la década de 1970 y principios de la de 1980 ( gungga era una traducción directa de menglong , "oscuro", "neblinoso" o "vago" en mandarín). ^{[ 4 ]} El movimiento absorbió "la visión y los principios estéticos de ese movimiento innovador, aunque las manifestaciones literarias fueron necesariamente diferentes". ^{[ 4 ]}

Las obras del movimiento gungga estaban escritas en verso libre , no en las formas métricas aruz o silábicas que predominaban entonces en la poesía uigur. ^{[ 2 ]} Se basaban en la metáfora, el contraste, las imágenes y los símbolos, en lugar de medios de expresión más directos. ^{[ 2 ]} Sus títulos no guardaban relación directa con el contenido de los poemas. ^{[ 2 ]} La elección de temas de Ahmatjan incluía el hogar, la nación y la añoranza. ^{[ 2 ]}

Ganó reconocimiento de la crítica después de que su poema Hain Dağlar ("Montañas traicioneras") fuera publicado por la popular revista literaria Tangritagh, con sede en Ürümqi. ^{[ 2 ]} Después de eso, publicó sus poemas regularmente en la revista, que se convirtió en el centro del movimiento. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

Según Ahmatjan y Ablikim Baqi, editor de Tangritagh , el gungga «demostró una apertura más allá de la forma y el contenido tradicionales, un arte libre de cualquier mensaje implícito de "valor social", y ofreció una nueva visión de la poesía uigur en sintonía con los simbolistas franceses Baudelaire y Mallarmé , los surrealistas Breton y Aragon , así como con las escrituras maniqueas y los poetas sufíes Shah Meshrep y Ali-Shir Nava'i ». ^{[ 4 ]} Estas ideas se distanciaron de las concepciones maoístas del arte como «utilitarismo revolucionario proletario» y se acercaron al enfoque del modernismo occidental en el «arte psicologizante, subjetivo y, a veces, surrealista». ^{[ 14 ]}

El movimiento inició un acalorado debate sobre la tradición y la autenticidad en la literatura uigur. ^{[ 6 ]} Los críticos del movimiento afirmaban que los poetas gungga simplemente carecían de la habilidad para componer poesía uigur clásica, con sus estrictas formas métricas. ^{[ 6 ]} Los seguidores de la escuela replicaban que la experimentación era crucial para la vitalidad y la relevancia de la poesía uigur. ^{[ 6 ]}

El movimiento decayó tras la emigración de Ahmatjan a Siria en 1994 y su posterior reorientación hacia la poesía árabe. ^{[ 2 ]} Sin embargo, dejó huella en contemporáneos como Perhat Tursun y Tahir Hamut Izgil y en la siguiente generación de poetas uigures, que continuaron escribiendo en verso libre.

Ha traducido poemas de Rumi , Octavio Paz , Paul Celan , Fernando Pessoa y Adunis al uigur. ^{[ 1 ] [ 4 ]} Sus ocho colecciones de poesía (seis en árabe y dos en uigur) se han publicado en Siria y Xinjiang . ^{[ 1 ] [ 5 ]}

En ocasiones, Ahmatjan ha compuesto versiones en árabe y uigur de un poema simultáneamente durante un período de años. ^{[ 4 ]}

Jeffrey Yang publicó en 2015 una colección de traducciones de la poesía árabe y uigur de Ahmatjan en Uyghurland ; fue la primera colección de poesía uigur traducida al inglés. ^{[ 4 ] [ 12 ]} La traducción fue preseleccionada para el Premio PEN de Poesía en Traducción . ^{[ 15 ]} La obra de Ahmatjan también ha sido incluida en la antología The Heart of Strangers , una colección de literatura del exilio editada por Andre Naffis-Sahely . ^{[ 16 ]}

• Al-Suqût al-thânî ( La segunda caída o El segundo tropiezo , árabe), 1988 ^{[ 11 ] [ 6 ]}
• Lughz Al-a'araas ( El misterio de las bodas , árabe), 1990 ^{[ 4 ]}
• Uyghur Qizi Lerikisi ( Oda a una niña uigur o letra de niña uigur, uigur), 1992 ^{[ 4 ] [ 17 ]}
• Roh Pesli ( Alma marroquí o Espíritu marroquí ), 1996
• Al-wasiy Ala Al-thaat ( Guardián del Ser ) , 1997 ^{[ 4 ]}
• Ka'an ( Como si ) , 1998 ^{[ 4 ]}
• Fiy Atlaar Somar Haythu Oqiym ( En las ruinas de Sumer donde resido , árabe), 2003 ^{[ 4 ] [ 17 ]}
• Hissaty Min Al-layl ( Mi parte de la noche o Mi porción de la noche , árabe), 2007 ^{[ 11 ] [ 4 ]}
• Temporada del alma ^{[ 17 ]}

• Uyghurland, el exilio más lejano , traducido al inglés por Jeffrey Yang, 2015 ^{[ 12 ] [ 4 ]}
• ああ、ウイグルの大地( Oh, tierra de uigures ), traducido al japonés por Mukai Dice y Makoto Kawai, 2015 ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• El corazón de los extraños , editado por Andre Naffis-Sahely, 2020 ^{[ 16 ]}