idioma aimara

Aymara ( Pronunciación de aymara: [ ajˈmaɾa ]^ⓘ ; también aymararu ) es unaaymarahablada por elpueblo aymarade losAndesbolivianos. Es una de las pocaslenguas indígenas americanascon más de un millón de hablantes. ^{[ 2 ] [ 3 ]} El aymara, junto conel españolyel quechua, es una lengua oficial enBoliviayPerú. ^{[ 4 ]} También se habla, en mucha menor medida, por algunas comunidades en el nortede Chiley el nortede Argentina, donde es unalengua minoritaria reconocida.

Fuentes académicas confirman que el aimara se habla en Argentina , particularmente en las provincias de Jujuy y Salta . El aimara es reconocido como una de las familias de lenguas indígenas del país, a menudo agrupado con otras como el quechua , el mapuche y el guaraní . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} La Universidad de Arizona identifica al pueblo kolla , que habla aimara, como un grupo con una presencia significativa en estas provincias. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La expansión de la familia de lenguas aymaras precede a la expansión de la familia de lenguas quechuas a través de los Andes del sur de Perú. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Algunos lingüistas han afirmado que el aimara está emparentado con su vecino más hablado, el quechua . Sin embargo, esta afirmación es objeto de controversia. Si bien existen similitudes, como la casi idéntica fonología, la postura mayoritaria entre los lingüistas actuales es que dichas similitudes se explican mejor como rasgos areales derivados de una convivencia prolongada , en lugar de cambios genealógicos naturales que provendrían de una protolengua común .

El aimara es una lengua aglutinante y, hasta cierto punto, polisintética . Su estructura es sujeto-objeto-verbo . Normalmente se escribe con el alfabeto latino.

El etnónimo «Aymara» puede provenir del nombre de un grupo en la parte sur de lo que hoy es el área de habla quechua de Apurímac . ^{[ 16 ]} En cualquier caso, el uso de la palabra «Aymara» como etiqueta para este pueblo era práctica común ya en 1567, como lo demuestra el informe de Garci Diez de San Miguel sobre su inspección de la provincia de Chucuito (1567, 14; citado en Lafaye 1964). En este documento, utiliza el término aymaraes para referirse al pueblo. La lengua se llamaba entonces Colla . Se cree que Colla era el nombre de una nación aymara en el momento de la conquista, y posteriormente fue la región más meridional del imperio inca Collasuyu. Sin embargo, Cerrón Palomino lo refuta y afirma que los Colla eran hablantes de Puquina que gobernaron Tiwanaku en los siglos I y III (2008:246). Esta hipótesis sugiere que el área lingüísticamente diversa gobernada por los Puquina llegó a adoptar las lenguas aimara en su región sur. ^{[ 17 ]}

En cualquier caso, el uso de "Aymara" para referirse al idioma pudo haber surgido por primera vez en las obras de Polo de Ondegardo , abogado, magistrado y recaudador de impuestos en Potosí y Cusco . Do Ondegardo, quien más tarde ayudó al virrey Toledo a crear el sistema bajo el cual la población indígena sería gobernada durante los siguientes 200 años, escribió un informe en 1559 titulado "Sobre el linaje de los Yncas y cómo extendieron sus conquistas" en el que analiza los problemas de tierras e impuestos de los aymaras bajo el Imperio Inca .

Transcurrió más de un siglo antes de que «Aymara» se generalizara para referirse a la lengua hablada por el pueblo aymara (Briggs, 1976:14). Mientras tanto, la lengua aymara era conocida como «la lengua de los Colla». El mejor relato sobre la historia del aymara es el de Cerrón-Palomino, quien demuestra que el etnónimo aymara, derivado del glotónimo, probablemente proviene del topónimo quechuaizado ayma-ra-y, que significa «lugar de propiedad comunal». La historia completa de este término se describe detalladamente en su libro Voces del Ande (2008:19–32) y Lingüística Aimara . ^{[ 18 ]}

La sugerencia de que "Aymara" proviene de las palabras aimara " jaya " (antiguo) y " mara " (año, tiempo) es casi con toda seguridad una etimología popular errónea .

A menudo se asume que la lengua aimara desciende de la lengua hablada en Tiwanaku porque es la lengua nativa de esa zona hoy en día. Esto dista mucho de ser seguro, y la mayoría de los especialistas ahora piensan que el aimara no se extendió a la zona de Tiwanaku hasta hace poco, ya que se propagó hacia el sur desde una patria original, más probablemente ubicada en el centro de Perú. ^{[ 19 ]} Se encuentran topónimos aimara hasta el norte del centro de Perú. De hecho, el aimara (del altiplano) es uno de los dos miembros supervivientes de una familia lingüística más amplia, siendo el otro el jaqaru .

La familia lingüística fue establecida gracias a la investigación de Lucy Briggs (hablante fluida) y Martha Hardman de Bautista, del Programa de Lingüística de la Universidad de Florida. Las comunidades Jaqaru [ jaqi aru = lengua humana] y Kawki se encuentran en el distrito de Tupe, Valle de Yauyos, en el Departamento de Lima, en el centro de Perú. La terminología para esta familia lingüística más amplia no está bien definida. Hardman propuso el nombre «Jaqi» («humano»), mientras que otros lingüistas peruanos propusieron alternativas. Alfredo Torero utiliza el término «Aru» («habla»); Rodolfo Cerrón-Palomino, por su parte, propuso que se utilizara «Aymara» para toda la familia, distinguiendo en dos ramas: el aymara del sur (o altiplano) y el aymara central (Jaqaru y Kawki). Cada una de estas propuestas cuenta con seguidores en la lingüística andina . En inglés, algunos lingüistas utilizan el término «lenguas aymaras » para la familia y reservan «Aymara» para la rama del altiplano.

Existe cierto grado de variación regional dentro del aimara, pero todos los dialectos son mutuamente inteligibles. ^{[ 20 ]}

La mayoría de los estudios sobre esta lengua se han centrado en el aimara hablado en la costa sur peruana del lago Titicaca o en el que se habla en los alrededores de La Paz . Lucy Therina Briggs clasifica ambas regiones como parte del dialecto aimara septentrional, que abarca el departamento de La Paz en Bolivia y el departamento de Puno en Perú. El dialecto aimara meridional se habla en la mitad oriental de la región de Tarapacá, en el norte de Chile, y en la mayor parte del departamento boliviano de Oruro . También se encuentra en el norte de Potosí y el suroeste de Cochabamba , pero está siendo reemplazado gradualmente por el quechua en esas regiones.

El aimara intermedio comparte rasgos dialectales con el aimara septentrional y el meridional, y se encuentra en la mitad oriental de los departamentos de Tacna y Moquegua , en el sur de Perú, y en el extremo nororiental de Chile. ^{[ 21 ]}

Hay aproximadamente dos millones de hablantes en Bolivia, medio millón en Perú y quizás unos pocos miles en Chile. ^{[ 22 ] [ 23 ]} En la época de la conquista española en el siglo XVI, el aimara era la lengua dominante en un área mucho mayor que la actual, incluyendo la mayor parte de la sierra peruana al sur de Cusco . A lo largo de los siglos, el aimara ha ido perdiendo hablantes gradualmente, tanto a favor del español como del quechua; muchas comunidades peruanas y bolivianas que antes hablaban aimara ahora hablan quechua. ^{[ 24 ]}

Desde los esfuerzos de los misioneros españoles, se han realizado numerosos intentos por crear un sistema de escritura para el aimara. Las fuentes coloniales emplearon diversos sistemas de escritura fuertemente influenciados por el español, siendo el de Bertonio el más extendido . Muchas de las primeras gramáticas utilizaban alfabetos propios, como el de la obra Aymara-Sprache (1891) de Middendorf.

El primer alfabeto oficial adoptado por el aymara fue el Alfabeto Científico. Fue aprobado por el III Congreso Indigenista Interamericano de la Paz en 1954, aunque sus orígenes se remontan a 1931. Rs. N° 1593 (Deza Galindo 1989, 17). Fue el primer registro oficial de un alfabeto, pero en 1914, Sisko Chukiwanka Ayulo y Julián Palacios Ríos habían registrado lo que puede ser el primero de muchos intentos de tener un alfabeto tanto para quechua como para aymara, el Alfabeto Syentifiko Qheshwa-Aymara con 37 grafemas.

Le siguieron varios intentos, con distintos grados de éxito. Algunos intentos ortográficos incluso se expandieron más: el Alfabeto Funcional Trilingüe , compuesto por 40 letras (incluidas las oclusivas sonoras necesarias para el español) y creado por la Academia de las Lenguas Aymara y Quechua en Puno en 1944, es el que utilizó el lexicógrafo Juan Francisco Deza Galindo en su Diccionario Aymara – Castellano / Castellano – Aymara . Este alfabeto tiene cinco vocales ⟨a, e, i, o, u⟩, la aspiración se expresa con una ⟨h⟩ junto a la consonante, y las eyectivas con ⟨'⟩. La característica más inusual es la expresión de la uvular /χ/ con ⟨jh⟩. El otro segmento uvular, /q/ , se expresa mediante ⟨q⟩, pero las reglas de transcripción exigen que la vocal siguiente sea ⟨a, e, o⟩ (no ⟨i, u⟩), presumiblemente para tener en cuenta el descenso de la uvular y facilitar la ortografía multilingüe.

El alfabeto creado por la Comisión de Alfabetización y Literatura Aymara (CALA) fue reconocido oficialmente en Bolivia en 1968 (coexistiendo con el Alfabeto Científico de 1954). Además de ser el alfabeto empleado por los misioneros protestantes, también es el utilizado para la traducción del Libro de Mormón . También en 1968, de Dios Yapita creó su versión del alfabeto aymara en el Instituto de Lenga y Cultura Aymara (ILCA).

Casi 15 años después, el Servicio Nacional de Alfabetización y Educación Popular (SENALEP) intentó consolidar estos alfabetos para crear un sistema que permitiera escribir tanto aimara como quechua, dando origen al Alfabeto Unificado. Este alfabeto, posteriormente ratificado en Bolivia mediante el Decreto 20227 del 9 de mayo de 1984 y en Perú mediante la Resolución Ministerial Peruana 1218ED del 18 de noviembre de 1985, consta de 3 vocales, 26 consonantes y una diéresis para marcar la duración de las vocales. La ortografía se muestra en la tabla fonológica de la sección anterior y es la misma donde no se muestran los corchetes angulares.

En 2015 se desarrolló un sistema de escritura completo para el aimara utilizando el alfabeto coreano Hangeul . ^{[ 27 ]}

El aimara es una lengua altamente aglutinante, predominantemente sufijadora. Todos los sufijos se pueden clasificar en nominales, verbales, transposicionales y aquellos que no se subcategorizan para la categoría léxica (incluidos los sufijos de nivel de palabra externos a la raíz y los sufijos finales de frase), ^{[ 25 ]} como se muestra a continuación:

• La morfología nominal y verbal se caracteriza por sufijos derivativos e flexivos, así como por sufijos no productivos.
• La morfología transposicional consta de verbalizadores (que operan en los niveles de raíz o frase) y nominalizadores (que incluyen un nominalizador de acción, un agentivo y un resultativo).
• Los sufijos que no se subcategorizan por categoría léxica se pueden dividir en tres sufijos externos a la raíz, a nivel de palabra (también conocidos como "sufijos independientes") y alrededor de una docena de sufijos finales de frase (también conocidos como "sufijos de oración").

El análisis lingüístico y gestual de Núñez y Sweetser también afirma que los aimara poseen una comprensión del tiempo aparentemente única (o al menos muy singular). El aimara es, junto con el quechua, una de las pocas  lenguas [Núñez y Sweetser, 2006, p. 403] en las que los hablantes parecen representar el pasado como algo que tienen delante y el futuro como algo que tienen detrás. Su argumento se enmarca principalmente en la metáfora conceptual , que reconoce en general dos subtipos de la metáfora «el paso del tiempo es movimiento»: uno es «el paso del tiempo es movimiento sobre un paisaje» (o «ego en movimiento»), y el otro es «el paso del tiempo es un objeto en movimiento» («eventos en movimiento»). Esta última metáfora no involucra explícitamente al individuo/hablante. Los eventos se presentan en una secuencia, con los eventos previos al principio de la fila. El individuo puede estar frente a la secuencia, o esta puede estar moviéndose de izquierda a derecha frente a él/ella.

Las afirmaciones sobre el aimara involucran la metáfora del ego en movimiento. La mayoría de las lenguas conciben el ego como algo que avanza hacia el futuro, mientras que el ego regresa al pasado. Las frases en inglés « prepárate para lo que nos espera» y « nos enfrentamos a un futuro próspero» ejemplifican esta metáfora. En contraste, el aimara parece codificar el pasado como algo que se sitúa delante de los individuos y el futuro detrás de ellos. Este es un fenómeno tipológicamente raro [Núñez y Sweetser, 2006, p.  416].

El hecho de que el inglés tenga palabras como before y after que son (actualmente o arcaicamente) polisémicas entre 'delante/antes' o 'detrás/después' puede parecer que refuta las afirmaciones sobre la singularidad del aimara. Sin embargo, esas palabras relacionan eventos con otros eventos y forman parte de la metáfora de los eventos en movimiento. De hecho, cuando before significa delante del ego , solo puede significar futuro . Por ejemplo, nuestro futuro se extiende ante nosotros mientras que nuestro pasado está detrás de nosotros . Ejemplos paralelos en aimara describen los días futuros como qhipa uru , literalmente 'días atrás', y a veces van acompañados de gestos hacia detrás del hablante. Lo mismo ocurre con los hablantes de quechua, cuya expresión qhipa pʼunchaw se corresponde directamente con el aimara qhipa uru . Posiblemente, la metáfora proviene del hecho de que el pasado es visible (delante de los ojos), pero el futuro no lo es.

El uso del aimara está aumentando a nivel local y cada vez son más las personas que aprenden el idioma, tanto en Bolivia como en el extranjero. En Bolivia y Perú, se han implementado programas de educación bilingüe intercultural con aimara y español en las últimas dos décadas. Incluso existen proyectos para ofrecer aimara a través de internet, como el de ILCA. ^{[ 28 ]}

El siguiente es un texto de ejemplo del artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (de las Naciones Unidas), en el marco del tratado Ayamara:

• Idioma Jaqaru
• Lenguas indígenas de América
• Idiomas del Perú
• Lista de palabras españolas de origen indígena americano

• Coler, Matt. Gramática del aymara muylaqʼ: El aymara hablado en el sur de Perú. Archivado el 20 de diciembre de 2014 en Wayback Machine . Brill: Leiden, 2014.
• Núñez, RE ; Sweetser, E. (2006). "Con el futuro a sus espaldas: evidencia convergente del lenguaje y los gestos aymaras en la comparación interlingüística de las construcciones espaciales del tiempo" . Cognitive Science . 30 (3): 401– 450. doi : 10.1207/s15516709cog0000_62 . PMID 21702821 . 

• Aymara en Internet. Archivado el 30/11/2015 en Wayback Machine. Un curso de aymara disponible en inglés y español.
• Listas de vocabulario del idioma aymara Swadesh (del apéndice de la lista Swadesh del Wikcionario )
• https://web.archive.org/web/20110720153212/http://clas.uchicago.edu/language_teaching/aymara.shtml
• www.aymara.org Un sitio web muy completo sobre el idioma en inglés, español y aimara.
• En «Los sonidos de las lenguas andinas», escucha en línea la pronunciación de palabras aimara, mira fotos de hablantes y sus regiones de origen, y aprende sobre los orígenes y las variedades del aimara.
• Los bolivianos adaptan su lengua ancestral a la era digital.
• Enciclopedia en aimara
• Diccionario Aymara-Inglés : del Diccionario en línea de Webster - Edición Rosetta .
• Aymara para principiantes : un libro de texto en formato PDF.
• Aymara ( Serie de Diccionarios Intercontinentales )
• El Programa de Archivos Modernos en Peligro financió un proyecto de digitalización llevado a cabo por el Instituto de Lengua y Cultura Aymara que documenta los esfuerzos realizados en Bolivia, Chile y Perú para registrar y recopilar materiales relacionados con la lengua aymara. ^{[ 1 ]} Esta colección está disponible digitalmente a través de la biblioteca de UCLA. ^{[ 2 ]}