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Ainnurruvar

Ainnurruvar fue un gremio mercantil medieval originario de la región de Karnataka , en la India, entre los siglos VIII y XIII. En este periodo, los gremios mercantiles organizad...

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Ainnurruvar fue un gremio mercantil medieval originario de la región de Karnataka , en la India, entre los siglos VIII y XIII. En este periodo, los gremios mercantiles organizados ejercían un poder e influencia considerables. Ainnurruvar fue uno de los más prominentes. [ 1 ] Durante el Imperio Chola, se les consideraba la élite entre las organizaciones mercantiles del sur de la India. [ 2 ]

Los Quinientos Señores de Ayyavole eran un gremio de comerciantes de Aihole que establecía vínculos comerciales entre las comunidades mercantiles de Tamil Nadu , Karnataka y Andhra Pradesh . Se les menciona en inscripciones del siglo IX d. C. [ 3 ] Aihole fue antiguamente una ciudad importante de los Chalukyas de Badami y un lugar con numerosos templos y brahmanes , algunos de los cuales parecen haberse involucrado en las actividades comerciales de los Quinientos. [ 3 ] Pero la mayoría de los Señores de Ayyavole eran comerciantes, especialmente aquellos dedicados al comercio de larga distancia. Sus inscripciones, entre los siglos IX y XIV, registran las donaciones que hicieron a los templos y arrojan luz sobre sus actividades comerciales o mercancías. [ 3 ]

El gremio de los Quinientos, conocido como Ayyavole en kannada, Ayyavolu en telugu, Aryarupa en sánscrito y Ainuruvar en tamil , operaba en el sur de la India y el sudeste asiático. Se hicieron más poderosos bajo el dominio de los Chola . [ 4 ] Eran protectores del Veera-Banaju-Dharma, es decir, la ley de los mercaderes heroicos o nobles. El toro era su símbolo, que exhibían en su bandera; y tenían fama de ser audaces y emprendedores. [ 5 ]

Orígenes

Una inscripción tamil del año 1088 d. C. hallada en Sumatra , Indonesia, se refiere a los "Nagara Senapathi Nattu cettiar" como pertenecientes al grupo Ainnurruvar. [ 6 ] Para el siglo XII, los Ainnurruvar habían englobado otros gremios comerciales para convertirse en una fuerza dominante. Por ejemplo, el Manigram Nagarattam se declara un grupo subsidiario. [ 2 ]

Una inscripción en Piranmalai hace referencia a los "cetti" como "florecientes" y como "parte integral de la organización Tisai Ayirattu Ainnurruvar y que ocupan 18 pattinams, 32 valarpurams (principales centros comerciales) y 64 Kadigai valams. [ 2 ] Significativamente, el número 18 se parece al nombre de una de las siete divisiones geográficas (Pathinettu uur vattahai) y 32 más 64 equivalen al recuento legendario de 96 aldeas de los Nattukkottai Chettiars . Las inscripciones de Piranmalai (siglo XIII) también hablan de los Ainnurruvar, los Manigrammam de Kodumbalur (cerca de Pudukkottai) y los Nagarathars tan lejos como de Kerala y Sinhala (consulte la frase "Kerala Singa Vala Nadu"). en los asentamientos matrimoniales de Nagarathar (Isaikkudimanam) se unen para donar enormes fondos para el templo. (El mundo comercial del mercader tamil: Evolución del capitalismo mercantil en Coramandal por Kanakalatha Mukund).

La asociación entre los Cholas y los Ainnurruvar ha quedado bien establecida por la cantidad de inscripciones Ainnurruvar encontradas. El mayor número de inscripciones Ainnurruvar se produjo durante la dinastía Chola, que duró entre los siglos X y XIII. Lo más importante es que la inscripción de Sumatra de 1088 (reinado de Kulothunga I ) y la inscripción de Sri Lanka de 1036 d. C. ( Rajendra I ) establecen sin lugar a dudas la estrecha relación entre la comunidad Ainnurruvar y los Cholas. Según la profesora Champakalakshmi, los Ainnurruvar se asentaron dondequiera que los Cholas habían conquistado. [ 7 ]

No hay referencias claras al fin de este gremio y se han mencionado algunas tensiones entre los descendientes de este gremio y el Imperio Británico. Su existencia total podría haber durado diez décadas. [ 8 ]

Organización

Los miembros de este gremio estaban dirigidos por el "Pancha Sata Vira Sasana" o edicto de quinientos. En diversas ocasiones, su sede se declaró en Neelampur, en el distrito de Erode . [ 9 ]

Los Ainnurruvar contaban con sus propios ejércitos para escoltar sus caravanas (como lo demuestra claramente la inscripción de Sri Lanka) y barcos mercantes. En los registros Chola se menciona un regimiento llamado "Pazhi Ili Ainnurruvar". Si bien este regimiento podría haber recibido su nombre de "Pazhi Ili" del clan Mutharaiyar , la aparición del término "Ainnurruvar" resulta curiosa. Estos ejércitos fueron evidentemente prestados para apoyar las expediciones Chola. Contrariamente a la opinión anterior de que el propósito de la expedición de Rajendra al sudeste asiático pudo haber sido el saqueo, la opinión más reciente, también respaldada por la evidencia disponible, es que las incursiones se llevaron a cabo para erradicar la piratería y obtener el control de las rutas marítimas del estrecho de Malaca, que servían de puerta de entrada al Lejano Oriente para los barcos mercantes indios. Unas inscripciones en parte tamil y en parte china (1281 d. C.) halladas en China y otras referencias a los emisarios Chola ante la corte china y viceversa dan testimonio del importante volumen de comercio entre el país tamil y el Lejano Oriente, incluida China.

El gremio gravaba a sus miembros con un porcentaje de sus ingresos. Este impuesto debía pagarse por adelantado para obtener la membresía. [ 10 ] También se ha observado que el gremio realizaba obras de caridad para el desarrollo de aldeas y templos. [ 11 ] [ 12 ]

Dinámica del comercio

Según Anthony Reid (Verandah of Violence – the background to the Aceh problem), existen numerosas evidencias de actividades mercantiles tamiles en Aceh , al norte de Sumatra, durante la primera parte del segundo milenio. Él cree que algunos de los barcos que navegaban entre Tamilakham y Sumatra podrían haber sido barcos que transportaban sal. [ 13 ] También se sabe que comerciaban con areca, hierro, hilo de algodón y quizás incluso tela. [ 12 ]

Se sabía que mantenían relaciones comerciales con los comerciantes de Sri Lanka y dominaban la ruta comercial entre el sur de la India y Sri Lanka. [ 14 ]

Legado

Kanakalatha Mukund sostiene que el período comprendido entre 900 y 1300 sentó las bases para la evolución del comercio hacia instituciones corporativas y comerciales. Afirma que las prácticas de aprendizaje de los comerciantes tamiles mencionadas por Marco Polo, el viajero europeo, se asemejan a las que siguen los Nattukkottai Chettiars incluso hoy en día. [ 15 ]

Una inscripción posterior de Chola (reinado de Sundara Chola 957-973 d. C.) en Pillayar Patti se refiere a la formación de un "nagaram" llamado Raja Narayana Puram por la comunidad Ainnurruvar. Las inscripciones de Pillayarpatti también apuntan a Ainnurruva Perun Theru de "En Karikkudi" (Referencia epigráfica 147-150 de 1935–36 - Página 223 Comercio y arte de gobernar en las edades de Colas por Kenneth R. Hall). Según algunos autores, esta referencia es a la actual ciudad de "Karai Kudi".

Los actuales Nattukottai Chettiars de Tamil Nadu deben ser descendientes de estos "Nattu Cettiar". Existen además otras pruebas arqueológicas irrefutables que respaldan esta opinión. La deidad principal del templo de Mathur (uno de los nueve templos de esta clase pertenecientes a la comunidad Nattukottai Chettiar ) se llama Ainurreeswarar.

Los Quinientos Señores de Ayyavole eran un gremio de comerciantes de Aihole que establecía vínculos comerciales entre las comunidades mercantiles de Tamil Nadu , Karnataka y Andhra Pradesh . Se les menciona en inscripciones del siglo IX d. C. [ 3 ] Aihole fue antiguamente una ciudad importante de los Chalukyas de Badami y un lugar con numerosos templos y brahmanes , algunos de los cuales parecen haberse involucrado en las actividades comerciales de los Quinientos. [ 3 ] Pero la mayoría de los Señores de Ayyavole eran comerciantes, especialmente aquellos dedicados al comercio de larga distancia. Sus inscripciones, entre los siglos IX y XIV, registran las donaciones que hicieron a los templos y arrojan luz sobre sus actividades comerciales o mercancías. [ 3 ]

El gremio de los Quinientos, conocido como Ainutruvar en tamil, Ayyavole en kannada, Ayyavolu en telugu y Aryarupa en sánscrito , operaba en el sur de la India y el sudeste asiático. Se hicieron más poderosos bajo el dominio de los Chola . [ 4 ] Eran protectores del Veera-Banaju-Dharma, es decir, la ley de los mercaderes heroicos o nobles. El toro era su símbolo, que exhibían en su bandera; y tenían fama de ser audaces y emprendedores. [ 5 ]

Descripción

El siguiente pasaje sobre el gremio de comerciantes de Ayyavolu está tomado de una inscripción fechada en 1055 d. C. y resume sus actividades y mercancías: [ 16 ]

Famosos en todo el mundo, adornados con muchas buenas cualidades, verdad, pureza, buena conducta, política, condescendencia y prudencia; protectores del vira-Bananju-dharma [ley de los comerciantes heroicos], que poseen 32 veloma, 18 ciudades, 64 yoga-pithas y asramas en los cuatro puntos cardinales; nacidos para ser errantes por muchos países, la tierra como su saco,... la raza de serpientes como cuerdas, la bolsa de betel como bolsillo secreto ,... por rutas terrestres y fluviales penetrando en las regiones de los seis continentes, con elefantes superiores, caballos bien criados, grandes zafiros, piedras lunares, perlas, rubíes, diamantes,... cardamomo, clavo, sándalo, alcanfor, almizcle, azafrán y otros perfumes y drogas, vendiéndolos al por mayor o ambulando sobre sus hombros, evitando la pérdida por derechos de aduana, llenan el tesoro de oro del emperador, su tesoro de joyas y su arsenal de armas; y del resto otorgan diariamente regalos a eruditos y munis; sombrillas blancas como su dosel, el poderoso océano como su foso, Indra como guarda de sus espadas, Varuna como portaestandarte, Kubera como tesorero,...

Origen y actividades

Los Quinientos eran un grupo itinerante que se convirtió en una comunidad debido a sus actividades. [ 17 ] En comparación con otros gremios, se les consideraba los más ostentosos. Junto con otro gremio de comerciantes llamado Manigramam, el gremio de los Quinientos se encontraba en puertos y centros comerciales. Dotaban templos, alimentaban a los brahmanes y contribuían al mantenimiento de las obras de irrigación. Sus inscripciones salpican toda la península meridional, trazando una red interregional e internacional de comerciantes. Algunos de estos comerciantes eran llamados " nanadesi " (o "de muchos países"), mientras que otros eran llamados " swadesi " (o "de su propio país"). Estos comerciantes fueron uno de los conductos para transportar la cultura india al sudeste asiático. [ 18 ]

Las evidencias muestran que la construcción de templos y mathas dependía del patrocinio real y de gremios mercantiles como Ayyavolu, Nakaramu y Komatis, que apoyaban la actividad constructora de templos. De igual modo, la actividad constructora de templos también dependía de gremios de arquitectos o de los Acharyas del Vishwakarma-Kula, quienes también parecen haberse organizado en gremios basados ​​en divisiones geográficas. [ 19 ]

Veera-Balanjas

Los señores de Ayyavolu eran llamados Vira-Balanjas. [ 20 ] El término Vira-Balanja en kannada y Vira-Valanjiyar en tamil, Vira-Balija en telugu, todos ellos significan "comerciantes valientes". [ 21 ] Estos comerciantes se autodenominaban protectores del Vira Balanja Dharma ( Vira Balanja Dharma Pratipalanulu ) y a menudo figuraban en las inscripciones de la Andhra medieval . [ 22 ] Hay varias inscripciones disponibles sobre los Veera-Balanjas. Un ejemplo es una inscripción de 1531 d. C. de la aldea de Anilama en Cuddapah , que se refiere a la concesión de ciertos ingresos por peaje (Magama) sobre artículos de comercio, como algodón, hilo, tela, etc., realizada por el gremio de comerciantes Veera-Balanja de Ayyavolu, para las ofrendas de lámparas al dios Sangamesvara de esa aldea. [ 23 ]

Las inscripciones en placas de cobre de Nellore mencionan que la organización de Ayyavola, o Ayyavola-enumbaru-swamigalu, eran los protectores del Vira-Balanja dharma (también conocido como Vira-Bananja dharma) y seguían al Vira-Banaja-Samaya. [ 24 ] Según una inscripción fechada en 1240 d. C. encontrada en Chintapalli, en el distrito de Guntur , el Vira-Balanja Samaya (una corporación comercial) estaba formado por los Ubhayananadesis, los Gavare y los Mumuridandas; y eran los receptores de quinientos edictos heroicos. [ 25 ] De estos, los Ubhayananadesis eran una unidad de comerciantes provenientes de todas partes y países, compuesta por Desis, Paradesis y Nanadesis, mientras que los Gavares derivaban su nombre de un grupo de comerciantes que adoraban al dios Gavaresvara. [ 26 ]

Algunos gremios comerciales se basaban en identidades religiosas, como los Nakaras (un gremio), que era un cuerpo de devotos vaisya de Nakaresvara y los Gavares, que era un cuerpo de devotos Balija de Gavaresvara ( Sri Gavaresvara divya deva sripada padmaradhakulu ). [ 27 ] Los Mummuridandas fueron primero guerreros y luego comerciantes. Una inscripción de 1177 d.C. de Kurugodu, Bellary afirma explícitamente que los Mummuridandas eran una rama de los 'Quinientos' que eran eminentes en Aryapura, es decir, Aihole o Ayyavole ( srimad aryya nama pura mukhyabhutar enip ainurvarind adavid anvay ayatar ). [ 28 ] Las corporaciones comerciales como Vira-Balanja-Samaya florecieron bajo varios imperios a pesar de guerras e invasiones. [ 29 ]

En fuentes tamiles

Una inscripción fragmentaria en escritura Chera, datable en el año 1000 d. C. durante el reinado de Bhaskara Ravi, encontrada en tres piedras rotas en una mezquita en Pandalayini-Kollam (cerca de Kozhikode), hace referencia a Valanjiyar y otros comerciantes que formaban parte del gremio comercial Ayyavole-500. [ 30 ] Los Ayyavole-500 eran simplemente llamados Ainuruvar en tamil.

En Visakhapatnam se encontraron tres inscripciones, dos en telugu y una en tamil. Se ubicaban en el Ainuttava-perumballi (500 perumballi) de Visakhapatnam y databan del año 1090 d. C., durante el reinado del rey Ganga Anantavarmadeva. [ 31 ] Otra inscripción en telugu registra una donación similar al mismo Ainuttava-Perumballi por parte del jefe Mahamandaleshvara Kulotungga Prithvisvara. Las inscripciones sugieren que el pueblo Anjuvannam fue patrocinado por el gremio Ayyavole-500 e incluso tratado como miembro de dicho gremio. [ 32 ]

Parece ser que cuando el gremio Ayyavole-500 se convirtió en un gran gremio dominante del sur de la India, la mayoría de los gremios comerciales locales e indígenas existentes se asociaron con él. Los gremios Manigramam y Nanadesi se unieron al Ayyavole-500. Gracias a las diversas expediciones navales Chola al sudeste asiático y al apoyo que los Chola brindaron al gremio Ayyavole, este emergió como una potencia marítima y continuó prosperando en el reino de Srivijaya (una ciudad-estado talasocrática dominante con sede en la isla de Sumatra, Indonesia). Esto está bien documentado en una inscripción del gremio Ayyavole del año 1088 d. C. encontrada en Barus, en el oeste de Sumatra, Indonesia. Los comerciantes del sur de la India también estuvieron activos en Birmania y la península tailandesa. [ 33 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Sastri 1955, págs. 299-300
  2. 1 2 3 Kenneth R. Hall (1 de junio de 2003). Comercio y arte de gobernar en la era de Colas . Abhinav Publications. págs.  142, 150. ISBN 978-81-7017-120-1Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  3. 1 2 3 4 5 6 Una historia de la India , por Burton Stein y David Arnold, pág. 120
  4. 1 2 De Nagapattinam a Suvarnadwipa: reflexiones sobre las expediciones navales Chola al sudeste asiático por Hermann Kulke , K. Kesavapany y Vijay Sakhuja, pág. xviii y pág. 181
  5. ^ 2 Indios peranakan de Singapur y Melaka: Babas y Nonyas indios - Chitty Melaka , por Samuel Dhoraisingam, p.3
  6. ↑ "Las inscripciones medievales en lengua tamil en el sudeste asiático y China". Archivado el 31 de diciembre de 2016 en Wayback Machine . Primera Biblioteca y Base de Datos Electrónica Ismaili, consultada el 25 de noviembre de 2011.
  7. ↑ Radha Champakalakshmi (1996). Comercio, ideología y urbanización: el sur de la India desde el 300 a. C. hasta el 1300 d . C. Oxford University Press. pág. 328. ISBN  9780195638707Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  8. ↑ Subhash Chandra Malik; Instituto Indio de Estudios Avanzados (1 de diciembre de 1986). Determinantes del estatus social en la India . Instituto Indio de Estudios Avanzados. págs. 24, 87, 123. ISBN  978-81-208-0073-1Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  9. ↑ Universidad de Allahabad. Departamento de Historia Moderna de la India; Universidad de Kerala. Departamento de Historia; Universidad de Kerala (2007). Revista de Historia de la India . págs. 15, 17. Recuperado el 26 de febrero de 2012 . 
  10. ↑ Angela Schottenhammer (2001). El emporio del mundo: Quanzhou marítima, 1000-1400 . BRILL. p. 293. ISBN  978-90-04-11773-0Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  11. ↑ CR Srinivasan; KV Ramesh; S. Subramonia Iyer (1 de agosto de 2004). Sri pu?pañjali: investigaciones recientes en prehistoria, protohistoria, arte, arquitectura, numismática, iconografía y epigrafía : volumen conmemorativo del Dr. CR Srinivasan . Bharatiya Kala Prakashan. pág. 211. ISBN   978-81-8090-056-3Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  12. 1 2 Meera Abraham; Universidad de Heidelberg. Südasien-Institut; Max Mueller Bhavan (Nueva Delhi, India) (1988). Estudios del sur de Asia . Publicaciones Manohar. págs.82 , 107. ISBN  978-81-85054-48-3Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  13. ↑ Anthony Reid (2006). Veranda de violencia: los antecedentes del problema de Aceh . NUS Press. págs. 26, 28. ISBN  978-9971-69-331-2Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  14. ↑ André Wink (2002). Al-Hind: La India altomedieval y la expansión del Islam, siglos VII-XI . BRILL. p. 325. ISBN  978-0-391-04173-8Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  15. ^ Kanakalatha Mukund (1 de enero de 1999). El mundo comercial del comerciante tamil: evolución del capitalismo mercantil en Coromandel . Oriente Cisne Negro. pag. 30.ISBN​  978-81-250-1661-8Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  16. ↑ Historia de la India , por Burton Stein y David Arnold, pág. 121
  17. ↑ Historia de la India , por Burton Stein, pág. 126
  18. ↑ Historia de la India , por Burton Stein y David Arnold, pág. 121
  19. ↑ Arte del sur de la India , Andhra Pradesh, por B. Rajendra Prasad, pág. 85
  20. ↑ Mallampalli Sōmaśēkharaśarma, ed. (1948). Historia de los reinos Reddi (circa 1325 d. C. a circa 1448 d. C.) . Universidad de Andhra. pág. 397. 
  21. ↑
    • Sakkottai Krishnaswami Aiyangar, ed. (1941). Historia y cultura de la India antigua y del sur de la India: Artículos sobre historia y cultura de la India; India hasta el año 1300 d . C. Oriental Book Agency. pág.  801.
    • SS Shashi, ed. (2000). Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh . Vol.  106. Anmol Publications. pág.  86. ISBN 9788170418597.
  22. ↑ K. Sundaram, ed. (1968). Estudios sobre las condiciones económicas y sociales de la Andhra medieval, 1000-1600 d . C. Triveni Publishers. págs. 69–76 . 
  23. ↑ Ravula Soma Reddy, ed. (1984). Instituciones religiosas hindúes y musulmanas, Andhra Desa, 1300-1600 . New Era. pág. 110. 
  24. ↑ Revista trimestral de la Sociedad Mítica (Bangalore) . Sociedad Mítica. 1991. págs. 88–91 . 
  25. ↑
    • T. Venkateswara Rao, ed. (1978). Prasasti de La Vira Balanja . vol.  6. Itihas. pag.  74. Un registro de Chintapalli del S. 1162 menciona que los Ubhaya - Nānādēsi, Mummuridandas y Gavares eran los protectores del Vira - Balanja - Dharma.
    • K. Sundaram, ed. (1968). "La comunidad mercantil Balanja de la Andhra medieval, (1300-1600 d. C.)". Estudios sobre las condiciones económicas y sociales de la Andhra medieval, 1000-1600 d. C. Triveni Publishers. pág.  72. En una de las primeras inscripciones de los comerciantes de Chintapalli en el distrito de Guntur del año 1240 d. C., se menciona que Ubhaya Nanadesis, Gavares y Mummaridandas eran protectores del Vira Balanja Dharma.
    • Vasant K. Bawa, ed. (1975). Aspectos de la historia del Deccan . Instituto de Estudios Asiáticos. pág.  120. Un registro de Chintapalli 26 en el distrito de Guntur, fechado en S. 1162, afirma que el Virabalamja-samaya estaba compuesto por los Ubhaya-nanadesi, los Gavares y los Mummiridandas.
  26. ↑
    • Mallampalli Somasekhara Sarma, ed. (1948). Historia de los reinos Reddi (circa. 1325 d. C. a Circa 1448 d. C.) . Universidad de Andhra. pág.  396. El cuerpo de Gavares parece haber derivado su nombre de la adoración del dios Gavaresvara, uno de los dioses, a los que se hace referencia en el prasasti de los Vira Balañjyas, como adorados por ellos. Mummuridaṇḍas era otra secta componente del Vira Balañjya samaya.* Kambhampati Satyanarayana, ed. (1975). Un estudio de la historia y la cultura de los Andhras . Vol. 2. People's Publishing House. pág. 52. El cuerpo de Gavares parece haber derivado su nombre de la adoración al dios Gavaresvara... Los Mummuridandas, probablemente, representaban la vanguardia de la caravana comercial. Otro grupo de comerciantes  
  27. ^ S. Nagabhushan Rao, ed. (1993). Patrimonio cultural de los Kakatiyas: un reino medieval del sur de la India . Consejo Distrital de Asuntos Culturales. pag. 59. 
  28. ↑ PV Parabrahma Sastry, Pedarapu Chenna Reddy, ed. (2004). Brahma Sri: Investigaciones en arqueología, historia y cultura en el nuevo milenio : Homenaje al Dr. PV Parabrahma Sastry . Vol. 1. Editorial Sharada. pág. 169. ISBN    9788188934164.
  29. ↑ Kambhampati Satyanarayana, ed. (1975). Un estudio de la historia y la cultura de los Andhras: desde la Edad de Piedra hasta el feudalismo . People's Publishing House. pág. 125. 
  30. ^ Nagapattinam a Suvarnadwipa: reflexiones sobre las expediciones navales Chola al sudeste asiático por Hermann Kulke, K. Kesavapany y Vijay Sakhuja, p.163
  31. ^ Nagapattinam a Suvarnadwipa: reflexiones sobre las expediciones navales Chola al sudeste asiático por Hermann Kulke, K. Kesavapany y Vijay Sakhuja, p.164
  32. ^ Nagapattinam a Suvarnadwipa: reflexiones sobre las expediciones navales Chola al sudeste asiático por Hermann Kulke, K. Kesavapany y Vijay Sakhuja, p.165
  33. ^ Nagapattinam a Suvarnadwipa: reflexiones sobre las expediciones navales Chola al sudeste asiático por Hermann Kulke, K. Kesavapany y Vijay Sakhuja, p.10-12

Referencias

  • Nilakanta Sastri, KA (1955). Una historia del sur de la India, OUP, Nueva Delhi (reimpreso en 2002) ISBN 0-19-560686-8.