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Nagarathar

Nagarathar ( நகரத்தார் ) es una casta tamil originaria de Tamil Nadu , India . La comunidad Nagarathar no era originalmente una sola casta, sino que se desarrolló a partir de un...

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Nagarathar ( நகரத்தார் ) es una casta tamil originaria de Tamil Nadu , India . La comunidad Nagarathar no era originalmente una sola casta, sino que se desarrolló a partir de un conjunto de subcastas relacionadas, que con el tiempo se conocieron bajo el término general Nagarathar.

Las castas notables que usan el nombre Nagarathar incluyen: Nattukottai Nagarathar , Aruviyur Nagarathar , [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Uruthikottai Nagarathar , [ 5 ] Elur Chetty Nagarathar, Vallanattu Nagarathar Chettiar , Sundarapattina Nagarathar, [ 6 ] Muraiyur Nagarathar, [ 7 ] Attangudi Nagarathar, Palaaiyapatti Nagarathar, Dhanavanikar Nagarathar, Nattarasankottai Nagarathar, 96 Oor Nagarathar y Naana Desikal.

Algunas subsectas de la comunidad Nagarathar, como los Nattukottai Nagarathar, eran tradicionalmente terratenientes y prestamistas adinerados. [ 8 ] Los Nagarathar son una comunidad mercantil que tradicionalmente participa en el comercio , la banca y los préstamos de dinero . [ 9 ] Utilizan el título Chettiar y tradicionalmente se concentran en la región moderna de Chettinad . [ 10 ] Son filántropos prominentes que financiaron y construyeron varios templos hindúes , albergues , escuelas , colegios y universidades . [ 11 ]

Etimología

El término Nagarathar significa literalmente "habitante de la ciudad". [ 12 ]

Los Nattukottai Nagarathars también son conocidos como Nattukottai Chettiar . [ 13 ] El término Nattukottai significa literalmente "fortaleza rural" en referencia a sus mansiones con forma de fortaleza. [ 12 ] Su título, Chettiar , es un término genérico utilizado por varios grupos mercantiles que deriva del antiguo término tamil etti (otorgado a los comerciantes por los monarcas tamiles). [ 14 ]

Historia

Los Nattukottai Nagarathars eran originarios de la antigua tierra de Naganadu , que se cree que fue destruida (ya sea por un terremoto o inundaciones) y este lugar estaba al norte o noroeste de Kanchipuram .

Los nagarathares emigraron y vivieron en los siguientes lugares:

· Kanchipuram ( Thondai Nadu ) – Desde el 2897 a. C. durante aproximadamente 2100 años

· Kaveripoompatinam (Poompuhar) , la capital del antiguo ( Reino Chola ) – Desde el 789 a. C. durante unos 1400 años.

· Karaikudi ( Reino Pandiya ) – Desde el 707 d.C. en adelante.

Cuando estaban en Naganadu, estos Dhana Vaishyas tenían tres divisiones diferentes:

1. Aaru (Seis) Vazhiyar

2. Ezhu (Siete) Vazhiyar

3. Nangu (Cuatro) Vazhiyar

Estas tres divisiones estaban consagradas a Maragatha Vinayagar . Solo después de emigrar al reino Pandya fueron llamadas Ariyurar, Ilayatrangudiyar y Sundrapattanathar. Celebran Pillaiyar Nonbu en honor a Vinayagar, basándose en la leyenda comunal que cuenta que sus ancestros se perdieron en el mar en Kaveripoompatinam y oraron durante 21 días antes de llegar a la costa. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Los Nagarathars de Ilayatrangudiyar fueron más tarde llamados Nattukottai Nagarathar. Ariyurar (Aruviyur) Nagarathars se dividió en 3 divisiones: Vadakku Valavu (Norte), [ 18 ] Therku Valavu (Sur) y Elur Chetty . Los Sundrapattanathar Nagarathars emigraron al distrito de Kollam en Kerala y su historia ahora se ha perdido por completo ya que no se llevaban registros. [ 6 ]

Los Nattukkottai Nagarathars eran originalmente comerciantes de sal e históricamente una comunidad itinerante de mercaderes y afirman que Chettinad es su hogar tradicional. [ 19 ] Cómo llegaron a ese lugar, que en ese momento comprendía partes adyacentes de los antiguos estados de Pudukkottai , Ramnad y Sivagangai , es incierto, y se han registrado varias leyendas. Hay varias afirmaciones sobre cómo llegaron a esa zona. [ 20 ] Entre ellas, se afirma que fueron expulsados ​​allí debido a la persecución de un rey Chola llamado Poovandhi Cholan, mientras que otra afirma que se fueron debido a la proximidad de Poombuhar al mar cuando la ciudad fue destruida . [ 21 ] [ 22 ] También hay varias leyendas sobre la disminución de la población femenina antes de mudarse al reino Pandya, lo que dio lugar a muchos hombres solteros, a quienes finalmente se les permitió casarse con mujeres Vellalar . [ 21 ] [ 23 ] No hay más detalles claros sobre esta historia y sobre por qué el Nagarathar abandonó el reino Chola y se trasladó de Kaveripoompattinam al reino Pandya.

Otro relato más antiguo, contado a Edgar Thurston , afirma que un rey Pandya los animó a ir allí, pues quería aprovechar sus habilidades comerciales. Las leyendas coinciden en decir que obtuvieron el uso de nueve templos, cada uno de los cuales representaba una parte exógama de la comunidad. [ 20 ]

La base tradicional de los Nattukottai Nagarathars es la región de Chettinad del actual estado de Tamil Nadu. Comprende un área triangular alrededor del noreste de Sivagangai , el noroeste de Ramnad y el sur de Pudukkottai .

Tienen fama de vivir en mansiones características de Chettinad . Estas fueron construidas entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XX. [ 13 ]

Es posible que se hayan convertido en comerciantes marítimos ya en el siglo VIII d. C. Comerciaban con sal y, para el siglo XVII, el expansionismo europeo en el sudeste asiático durante el siglo siguiente propició las condiciones que permitieron a la comunidad expandir sus empresas comerciales, incluyendo el préstamo de dinero. [ 9 ] [ 20 ] A finales del siglo XVIII, ampliaron sus actividades al comercio interior y costero de algodón y arroz. [ 19 ]

En el siglo XIX, tras el Asentamiento Permanente , algunos miembros de la comunidad Nagarathar ejercieron una considerable influencia en los asuntos de la élite zamindar (terratenientes). Tradicionalmente, la relación entre la realeza y la comunidad se basaba en la premisa de que prestar un servicio valioso a la realeza conllevaría la concesión de altos honores, pero esto cambió a medida que los terratenientes necesitaban cada vez más obtener préstamos de la comunidad para librar batallas legales destinadas a conservar sus propiedades y poderes. Los Nagarathar proporcionaban ese dinero en forma de préstamos hipotecarios, pero a mediados de siglo se volvieron mucho menos tolerantes con los impagos e insistían en que el incumplimiento de los pagos resultaría en la confiscación de las propiedades hipotecadas. [ 24 ] Para el siglo XIX, sus actividades comerciales se habían desarrollado hasta convertirse en un sofisticado sistema bancario, expandiéndose a partes de países del sur y sureste de Asia como Sri Lanka , Myanmar , Malasia , Singapur , Indonesia y Vietnam . [ 25 ] [ 23 ]

Clasificación de Varna

En ausencia de un sistema de castas cuádruples ( chaturvarna ) adecuado en el sur de la India, los Nattukottai Nagarathars (también conocidos como Chettiars) han sido clasificados como Vaishyas de clase alta (casta comerciante) debido a su amplia participación en el comercio, las finanzas y las actividades bancarias. [ 26 ] Su prominencia económica y riqueza elevaron su estatus social, y a menudo se les consideraba superiores a los brahmanes en ciertos contextos. [ 27 ]

Además de su prominencia económica, los Nattukottai Nagarathars se han distinguido por sus contribuciones filantrópicas a causas religiosas y sociales. Donaron generosamente para la construcción, renovación y mantenimiento de numerosos templos de Shiva y Vishnu en Tamil Nadu y otras regiones, dejando un legado perdurable en el patrimonio religioso y cultural del sur de la India. [ 28 ] [ 29 ] Esta tradición caritativa elevó aún más su posición social y consolidó su papel como mecenas de las instituciones religiosas del sur de la India.

Además, algunos Nattukottai Nagarathars ascendieron al trono gracias a su riqueza e influencia. Si bien los reyes tradicionalmente se asocian con la varna Kshatriya en el sistema chaturvarna , el ascenso al poder de los Nattukottai Nagarathars se basó en sus logros económicos más que en su linaje hereditario. [ 30 ]

Divisiones comunitarias o clanes

Los nueve templos hindúes conectados con la comunidad Nattukottai Nagarathar que fueron construidos en el siglo VIII incluyen: Ilayathangudi , Iluppaikudi, Iraniyur, Mathur, Nemam, Pillayarpatti , [ 31 ] Soorakudi, Vairavan y Velangudi. [ 32 ] [ 33 ] Cada templo mantiene un recuento del número de familias asociadas con él llamado pulli . El matrimonio entre miembros del mismo templo ( pangali ) no está permitido. [ 34 ] [ 23 ] Los templos de Ilayathangudi y Mathur tienen divisiones ( pirivu ), lo que permite que personas de diferentes divisiones del mismo templo se casen. [ 35 ] [ 36 ] El templo de Vairavan también tiene divisiones pero no sigue esta regla. [ 35 ] Los miembros de Iraniyur y Pillayarpatti no pueden contraer matrimonio entre sí ya que se consideran familia después de que un par de hermanos fueran separados entre los dos templos durante el siglo XIII. [ 33 ]

Cocina

Personalidades famosas

Notas

  1. Esta cifra corresponde a la población de los Nattukottai Nagarathars. Se desconoce la población exacta de las demás comunidades Nagarathar.

Referencias

  1. ^ Muthiah, S. (14 de diciembre de 2013). "Nagarathars en América del Norte" . El hindú .
  2. ^ "தமிழ்நாடு அரசு இடவொதுக்கீட்டுப் பட்டியல்" (PDF) . 12 de mayo de 2025.
  3. ^ "Aruviyur Vadakku Valavu Nagarathar Libro Kural Mayo de 2025 Libro Kural" .
  4. " [ Historia de Aruviyur Nagarathar Part1 desde 2897 a. C. hasta la fecha ] " . Alangar Manickam - a través de Google Books.
  5. ^ "தமிழ்: உறுதிக்கோட்டை நகரத்தார் ஓலை சுவடி" . 6 de noviembre de 2019 - vía Wikimedia Commons.
  6. ^ Pattu Veshti Ramanathan, Chettiar (2015). Historia analítica de Nagarathar (நகரத்தார்களின் பகுத்தாய்ந்த வரலாறு) . Sivakasi: Soluciones de impresión Surya.
  7. «செட்டி நாடும் செந்தமிழும்» .
  8. Saju, MT "Los chettiars de Nattukottai se remontan a más de 65.000 años atrás" . The Times of India .
  9. 1 2 Haellquist (21 de agosto de 2013). Rutas comerciales asiáticas . Routledge. pág. 150. ISBN  9781136100741.
  10. ^ Agesthialingom, Shanmugam; Karunakaran, K. (1980). Sociolingüística y dialectología: artículos de seminario . Universidad de Annamalai. pag. 417. 
  11. Ramaswami, NS (1988). Parrys 200: Una saga de resiliencia . Affiliated East-West Press. pág. 193. ISBN  9788185095745.
  12. 1 2 Contribuciones a la sociología india . Vol. 36. Contribuciones a la sociología india: estudios ocasionales: Mouton. 2002. pág. 344.  
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  14. West Rudner, David (1987). "Religious Gifting and Inland Commerce in Seventeenth-Century South India". The Journal of Asian Studies . 46 (2). p. 376. doi : 10.2307/2056019 . JSTOR 2056019 . S2CID 162764761 .  
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  27. Bayly, Susan (1989). «Santos, diosas y reyes: musulmanes y cristianos en la sociedad del sur de la India, 1700-1900». Cambridge University Press . 1 : 317-318 . ISBN 978-0521372015.
  28. Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Lanham: Scarecrow Press. pág. 146. ISBN  9780810864450."Los Chettiars donaron enormes sumas para la construcción de templos dedicados a Shiva y Vishnu, dejando con su riqueza un legado religioso."
  29. Raman, KR (2010). La economía de las ciudades templo en el sur de la India . Londres: Routledge. pág. 68. ISBN  9780415544597."Los Nagarathas financiaron varios templos emblemáticos, especialmente en Tamil Nadu, como muestra de su devoción religiosa y su estatus."
  30. Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Lanham: Scarecrow Press. pág. 145. ISBN  9780810864450.
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Recursos

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