Tableta de la maldición de Akanthos

La tablilla de maldición de Akanthos es un texto de doble cara escrito en griego antiguo que fue descubierto en la necrópolis de Akanthos , una ciudad de Macedonia ubicada en el noreste de la península de Calcídica . Fue presentada al público en 1993, junto con otras tres tablillas de Akanthos, en la 14.ª conferencia organizada por el Departamento de Lingüística de la Universidad Aristóteles de Tesalónica . ^{[ 1 ]} La tablilla ha sido datada a finales del siglo IV a. C., cuando Akanthos formaba parte del reino macedonio . Contiene un conjuro mágico ( griego antiguo : κατάδεσμος , katadesmos ) que pertenece a la categoría de maldiciones eróticas o amorosas . El texto fue compuesto por un hombre llamado Pausanias y tenía como objetivo atar a dos individuos, Sime y Ainis, de los cuales el primero es identificado con certeza como un interés amoroso. La tablilla de Akanthos es un ejemplo de un conjuro de amor escrito inequívocamente desde la perspectiva masculina, y uno de los primeros ejemplos que se conservan de una "maldición de atracción", un conjuro que expresa su intención de atraer a su objetivo hacia el agente. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La tablilla de maldición de Akanthos pertenece a la amplia categoría de maldiciones eróticas o amorosas , que tenían como objetivo influir en las relaciones eróticas. Los estudiosos dividen además esta categoría entre «maldiciones de separación», que incluyen la tablilla más conocida de Pella , y «maldiciones de atracción», ^{[ 4 ]} de las cuales la tablilla de Akanthos es uno de los ejemplos más antiguos conocidos. ^{[ 5 ]} Este tipo de hechizos de atracción se conocerían más tarde como agoge ( αγωγή ) o agogimon ( αγώγιμον ), y eran muy comúnmente emitidos por un agente masculino con la intención de atraer a una mujer deseada. Aunque la tradición de los rituales de atracción está documentada en un período anterior en fuentes literarias (por ejemplo, Jasón y Medea ), la tablilla de Akanthos de finales del siglo IV a. C. fue hasta hace poco el ejemplo más antiguo que se conservaba de este tipo; dos hechizos griegos publicados más recientemente de Sicilia que parecen mostrar características de una maldición de atracción han sido datados en el siglo V a. C. ^{[ 6 ]} Los rituales de escritura de maldiciones se realizaban en la capital macedonia mucho antes de la época de Filipo II , y continuaron floreciendo en ciudades como Pella y Pydna durante la época de la expansión y urbanización de Macedonia. A mediados del siglo IV a. C., los asentamientos vecinos que ahora habían pasado bajo control macedonio aportarían un puñado de tablillas de maldiciones propias, incluidas las ciudades de Arethousa , Oraiokastro y Akanthos . ^{[ 7 ]} La tablilla de Pausanias es una de las cinco tablillas de maldiciones descubiertas en Akanthos de la época en que la ciudad formaba parte de Macedonia propiamente dicha. ^{[ 8 ]} Siguiendo la práctica habitual de los magos griegos, las tablillas se enterraban en necrópolis , con la esperanza de que el hechizo fuera llevado con éxito al inframundo por el alma de un humano recientemente fallecido. ^{[ 9 ]}

En cada lado de la tablilla, Pausanias expresa su deseo de someter a dos personas distintas, Sime ( Σίμη ) y Ainis ( Αἶνις ). El nombre Ainis generalmente no especifica el género; a quien lo lleva a veces también se le identifica como femenino, o a veces no se clasifica en absoluto. ^{[ 10 ]} La tablilla incluye los nombres tanto del agente como de los objetivos, lo cual es una incidencia generalmente rara para los katadesmoi tradicionales . ^{[ 11 ]} De manera similar al autor de la tablilla de Pella, Pausanias desea ser el único que tenga control sobre la duración de la eficacia del hechizo y, por lo tanto, ser el único capaz de romper la atadura. ^{[ 12 ]} La tablilla es particularmente notable, ya que las dos condiciones incluidas en la maldición nunca antes se habían visto juntas, ni por separado, en una tablilla de maldición de una fecha tan temprana. ^{[ 13 ]} Una condición es que el primer objetivo (Sime) no podrá disfrutar de los beneficios de Afrodita («ni Afrodita podrá serle graciosa»), ^{[ 14 ]} un tema que se encuentra principalmente en los hechizos eróticos agresivos del período imperial . La otra condición es que ambos objetivos no podrán cumplir con sus obligaciones rituales. En particular, Pausanias escribe que los objetivos no podrán realizar sacrificios («tocar a una víctima sacrificial»), hasta que cedan a sus demandas ( Atenea es mencionada específicamente como la receptora del sacrificio de Sime en el lado A de la tablilla). Este deseo implica que su abstinencia de sacrificios rituales sería vista como ofensiva para los dioses y, por lo tanto, podría provocar la ira divina contra ellos. La idea de que los objetivos de una maldición corren el riesgo de ofender a los dioses si no se satisfacen las demandas del agente es un tema familiar en la escritura de maldiciones que se encuentra en toda Asia Menor y el mundo mediterráneo , ^{[ 11 ]} incluyendo en las maldiciones griegas del siglo IV a. C. del norte del Mar Negro . ^{[ 12 ]} El hechizo parece haber tenido una motivación sexual, como lo demuestra el último deseo de Pausanias, que es que Sime lo « abrace » o « se aferre a » él ( ἐνσχῇ ). ^{[ 15 ]} Ha habido varias teorías sobre la identidad y el estatus social de Sime, incluyendo que pudo haber sido una trabajadora sexual , una mujer casada o una palake, aunque en última instancia ninguna de ellas puede confirmarse con seguridad. ^{[ 3 ]}

• Fial de Megara
• Tablillas de maldición de Pydna