Tablillas de maldición de Pydna

Las tablillas de maldición de Pydna son una colección de seis textos o catálogos escritos en griego antiguo que fueron hallados en las ruinas de Pydna , una importante ciudad de la antigua Macedonia , entre 1994 y 1997. Fueron descubiertas durante las excavaciones arqueológicas del cementerio de Makrygialos y publicadas por primera vez por Curbera y Jordan en 2003. ^{[ 1 ]} Cada tablilla contiene una maldición o conjuro mágico ( griego antiguo : κατάδεσμος , katadesmos ), probablemente todos de naturaleza judicial , y han sido datados en el siglo IV a. C. Tres de ellas son simplemente catálogos de nombres, mientras que las demás también contienen un lenguaje que indica que estaban destinadas a influir en procedimientos legales. Las tablillas documentan en total a 66 individuos, la mayoría de los cuales tienen nombres griegos conocidos. El onomástico de las tablillas puede caracterizarse en general como típicamente macedonio antiguo (por ejemplo, Amyntas , Philippos , Pausanias, etc.). ^{[ 2 ] [ 3 ]} Las tablillas han tenido una importante contribución a la comprensión moderna de la antroponimia y prosopografía macedonias antiguas , particularmente en la ciudad de Pydna. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Según el lenguaje de las tablillas de maldiciones de Pydna, es evidente que fueron motivadas por pleitos . Aunque la mitad de ellas son solo catálogos de nombres, es posible que todas fueran de naturaleza judicial, con la intención de influir en los procedimientos legales. ^{[ 6 ]} Las seis tablillas fueron colocadas en tumbas, ^{[ 5 ]} reflejando la práctica de los magos griegos de colocar su hechizo en el santuario de una deidad o junto a un cuerpo recién enterrado, asegurando que el hechizo sería llevado con éxito al inframundo . ^{[ 7 ]} Los rituales de escritura de maldiciones parecen haber estado bien establecidos en los centros urbanos macedonios mucho antes de que Filipo II conquistara el sur de la Grecia continental, lo que indica una interacción macedonia con la cultura griega en general y familiaridad con sus prácticas sociales y rituales. ^{[ 8 ]} Las tablillas presentan temas recurrentes, como el ataque a las lenguas de las víctimas, los verbos de atar ( καταδεσμεύω ) y escribir ( καταγράφω ), así como la forma de listas de nombres en columnas. Esto indica que los escribas de Pydna recurrieron a un repertorio común de expresiones, formatos y fórmulas de maldiciones al elaborar sus propias tablillas de maldiciones en un contexto macedonio. ^{[ 9 ]} Las tablillas no se desvían significativamente de las expresiones y formatos áticos estándar del siglo IV , excepto quizás por el verbo μαίνεται ' enfurecerse ' , una característica única para esta época, y el verbo καταγράφω , igualmente raro para las tablillas de maldición áticas de este siglo, pero atestiguado en otra tablilla macedonia contemporánea de Arethousa , ^{[ 10 ]} así como en la tablilla de maldición más conocida de Pella .

Desde un punto de vista lingüístico, las tablillas no ofrecen nada inesperado para una ciudad macedonia del siglo IV cercana a Tesalia . ^{[ 11 ]} Se observan rasgos lingüísticos locales, como el cambio entre pt > kt en nombres propios (es decir, Ktolemmas por Ptolemmas ), la vocal larga /ā/, la preposición πέρ por περί y la duplicación de sigma antes de consonantes (es decir, Arisstion, etc.). La presión de la creciente influencia ático - jónica también es visible en rasgos como los condicionales ἂν y εί y el pronombre ἐκεῖνος . ^{[ 12 ]} Dado que los signos de esta koiné ático-jónica están presentes aquí dentro de los textos judiciales, que están documentados en todo el mundo griego , no es seguro hasta qué punto se reflejan también en la variedad hablada de Pydna. No está claro si la documentación de estas formas áticas fuera del Ática puede considerarse un indicio de influencia ática en la variedad local o parte de una koiné ritual extendida. ^{[ 13 ]} En cuanto a la onomástica de las tablillas, la mayoría de los nombres reconocibles son bien conocidos en todo el mundo griego, algunos son nombres griegos documentados por primera vez ( hapax ), mientras que muchos se reconocen particularmente como típicamente macedonios antiguos . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Las tablillas documentan en total 66 individuos; un par de ellos llevan los mismos nombres, mientras que otros pocos han sufrido daños significativos que imposibilitan la identificación de los nombres. ^{[ 14 ]}

Las prácticas mágicas en la antigua Macedonia son de particular interés, ya que arrojan luz sobre las creencias religiosas populares y no exclusivamente sobre las prácticas de las élites macedonias. Aunque anteriormente se la consideraba de menor importancia, se ha demostrado que la magia se practicaba ampliamente en todo el mundo griego antiguo junto con las creencias religiosas oficiales . Dicho esto, la magia seguía siendo una práctica marginal, realizada en gran medida en secreto y asociada con el inframundo y los daimones (espíritus guía menores, que navegaban entre los dioses y los humanos). ^{[ 7 ]} Los rituales de escritura de maldiciones se realizaban en la capital macedonia mucho antes de la época de Filipo II, y continuaron floreciendo en ciudades como Pella y Pydna durante la época de la expansión y urbanización de Macedonia. A mediados del siglo IV a. C., los asentamientos vecinos que ahora estaban bajo control macedonio aportarían un puñado de tablillas de maldiciones propias, incluidas las ciudades de Arethousa , Oraiokastro y Akanthos . ^{[ 15 ]}

Guardada en notas preliminares de excavación, la tablilla proporciona nombres griegos ya conocidos, entre los cuales Harpalos es el más frecuentemente documentado en Macedonia. El nombre Dōrōs se atestigua por primera vez; es una versión abreviada de Dōrōndas ( Δωρώνδας ), que lleva la terminación característica -ώς. ^{[ 16 ]}

La tablilla consta de dos columnas y fue escrita con letras inusualmente grandes. De las seis tablillas, es la única que incluye nombres femeninos (por ejemplo, Nikylla, Euboula, Antiphila, etc.). La mayoría de los nombres son bien conocidos y han sido atestiguados en otros lugares. Una nueva variante del nombre es Boulona , ​​relacionada con Boulonoa ( Βουλονόα ), que está documentada en Tesalia . De manera similar, Philan es una versión local, previamente no documentada, de Philaōn ( Φιλάων ). Las terminaciones de los números siete, nueve y diez se han perdido. Los posibles nombres para el siete podrían ser Eurenoa ( Εὐρην[όα] ) y Eurenoma ( Εὐρην[όμα] ), o sus formas masculinas equivalentes. Es más probable que los nombres en los números nueve y diez fueran femeninos (es decir, Stratonika y Polykasta ), en lugar de sus contrapartes masculinas menos comunes, Stratonikos y Polykastos . ^{[ 17 ]}

El nombre Pauratas se atestigua por primera vez; deriva de pauros ( παύρος ) ' pequeño ' seguido del mismo sufijo que el nombre Megatas . El nombre en el número cuatro está incompleto, pero la raíz se forma a partir de la palabra κυλλός ' pie zambo ' o ' piernas arqueadas ' . ^{[ 18 ]}

La tablilla parece no incluir ningún verbo de maldición, sino una frase más general (ahora incompleta) al final; un formato común de las tablillas de maldición del siglo IV a. C., como se evidencia en otros ejemplos de Ática , Lesbos y Locris . La última frase menciona a los aliados de un hombre ( ἐκείνου ), muy probablemente Euippas, cuyo nombre aparece primero y parece distinguirse del resto. La peculiar tipografía ΑΛΛΟΣ ^Υ ΠΕΡΕ indica que el escritor inicialmente optó por πὲρ ἐκείνου (que refleja la forma local, influenciada por el tesalio), que luego fue corregida a ὑπὲρ ἐκείνου ' en nombre de él ' , reflejando en cambio la forma koiné . La creciente influencia de la koiné también es visible en el condicional ἂν (es decir, ἐάν ). ^{[ 19 ]}

El lenguaje de la tablilla, a saber, las palabras σύνδικος ( ' colitigante ' ) y γλώσσας ( ' lenguas ' ), indican claramente la naturaleza judicial de la maldición, que fue compuesta particularmente para influir en un pleito silenciando a los aliados de Simmias, Trochas, Krateuas y Pausanias. ^{[ 20 ]} La mayoría de los nombres que se mencionan aquí son conocidos en la región y son típicamente macedonios antiguos (por ejemplo, Amyntas, Krateuas, Philippos, etc.). ^{[ 21 ]} La ausencia de la -s final en Lynkorita[s] y Ktolemma[s] es un fenómeno familiar en el griego noroccidental , mientras que la aparición frecuente de la terminación -as en la tablilla es una indicación de su carácter eólico - dórico . ^{[ 22 ]} El nombre Ktolemmas es una variación de Ptolemmas ( Πτολέμμας ), un nombre familiar en la antigua Macedonia (cf. Ptolomeo ), que muestra el cambio documentado entre pt > kt. ^{[ 21 ]} Por lo tanto, el texto puede caracterizarse en general como macedonio, en términos de onomástica y características lingüísticas. ^{[ 23 ]} El verbo καταγράφω y las siguientes expresiones utilizadas contra litigantes rivales, que también aparecen en una tablilla de maldición de Arethousa , también pueden ser un indicio de la creciente influencia de una koiné ritual en el norte del Egeo . ^{[ 23 ]}

El propósito de esta tablilla, como lo evidencia su estructura y lenguaje únicos, era influir en un pleito, apuntando a las lenguas de los litigantes e impidiendo que un enemigo potencial pudiera "hablar en contra" del escritor ( ἀντιλέγειν ). El verbo principal καταδεσμεύω también aparece en otras tablillas de maldición del siglo IV de Ática y Eubea , y nuevamente va acompañado de la palabra ἐχθρός ' enemigo ' . ^{[ 24 ]} Por otro lado, esta es la primera instancia donde el verbo μαίνεται ' se enfurece con locura ' se atestigua en una tablilla de maldición. La tablilla exhibe la característica duplicación local de sigma , como en el nombre Aris(s)tion ( Ἀρισστίων ) y los verbos καταδεσσμεύω y δυνάσσθω ' poder ' . El condicional koiné (o jónico ) εἴ también está presente. ^{[ 25 ]}

• Tableta de la maldición de Akanthos
• Fial de Megara

• Engels, Johannes (2010). «Macedonios y griegos». En Roisman, Joseph; Worthington, Ian (eds.). Guía de la antigua Macedonia . Malden, MA: John Wiley and Sons. ISBN 978-1-4051-7936-2.
• Jordan, DR (2000). "Nuevas tablillas de maldiciones griegas (1985–2000)" . Estudios griegos, romanos y bizantinos . 41. Universidad de Duke: 5–46 .