Al-Jildaki

Ali bin Mahammad Aydamir o ʿIzz al-Dīn al-Jildakī ( árabe egipcio : عز الدين الجلدكي; copto : Ⲉⲍ ⲉⲗⲇⲓⲛ ⲉⲗϫⲗⲇⲕⲓ), también escrito al-Jaldakī (m. 1342 d. C. / 743 d. H. ) fue un alquimista egipcio ^[1] del sultanato mameluco de Egipto del siglo XIV. Un científico y autor que se especializó en química y vivió en el siglo VIII d. H. Copió párrafos enteros de las obras de Jabir bin Hayyan , Abu Bakr al-Razi , Ibn Arfa` Ras , Abu al-Qasim al-Iraqi y otros, sirviendo así a la historia de la química en el Islam , ya que registró en sus obras mucho de lo que había desaparecido de los libros de sus predecesores. Haji Khalifa , el autor de " Kashf al-Zunun ", afirmó que al-Jildakī tiene 26 libros. ^[2]

A pesar de ser uno de los eruditos islámicos más importantes del siglo XIV, casi no se sabe nada sobre su vida temprana. ^[3]

Al-Jildaki probablemente nació en Egipto . ^[4] En sus escritos revela que pasó diecisiete años viajando por Irak , Anatolia , Yemen , el norte de África y Siria . Los eruditos históricos coinciden casi unánimemente en que pertenece a Egipto, por lo que lo llamaron al-Masry (el egipcio). ^[5]

Basándose en una vocalización especulativa de su Nisba como "al-Jaldaki", algunos escritores del siglo XX como Henry Corbin sugirieron que era originario de Jaldak , una ciudad en Khorasan antes de emigrar a Egipto . ^{[6] [7]} Nicholas G. Harris ha criticado esta teoría señalando que nunca se mencionó en ninguna fuente premoderna antes. ^[8] En cambio, señala que toda la información biográfica conocida sobre él, como su nombre turco "Aydamir", lugares de residencia y lengua materna, tendría sentido solo si se compara con un trasfondo mameluco . ^[9] Harris señala además que el nombre "Jildak" y su derivado Nisba "Al-Jildaki" son nombres turcos atestiguados , especialmente entre los emires mamelucos . ^[10]

Al-Jildaki fue uno de los últimos y uno de los más grandes alquimistas islámicos medievales, fue autor de obras científicas como la al-Misbah fi Ilm al-Miftah ( المصباح فی علم المفتاح , Clave de las Ciencias de las Luces ) y tratado alquímico Kitab al-Burhan fi asrar 'ilm al-mizan ( کتاب البرهان فی اسرار علم المیزان , La prueba de los secretos de la ciencia de la balanza ). ^[11]

Fue un prolífico autor de escritos alquímicos, de los cuales la Biblioteca Nacional de Medicina de los Estados Unidos posee tres. Sus tratados, que reflejan intereses mucho más amplios que la simple alquimia, conservan extensas citas de autores anteriores.

Al-Jaldaki creció amando la ciencia y se dedicó a leer todos los libros de química que podía encontrar y a leerlos de forma crítica. Estaba fascinado por Jabir ibn Hayyan, hasta el punto de llamarlo "el Imán". Recopiló 42 obras de sus libros que estudió y discutió. También leyó a Al-Razi y a otros científicos, e hizo muchos comentarios y explicaciones sobre algunas teorías y cuestiones misteriosas de la química. ^[5]

Es famoso por su preocupación por la autenticidad de la transmisión, por lo que sus obras se consideran de gran valor para los historiadores de la ciencia. Además, su recopilación de las obras de los predecesores en química, su conservación y su análisis de su contenido preservaron gran parte del legado que se había perdido de ellas. También era aficionado a las ciencias naturales y a las plantas, y estaba dispuesto a profundizar en sus temas y leer los libros más importantes sobre estas ciencias. No dejaba un libro sobre química sin leer y comentar. Era conocido por su generosidad, su piedad, su difusión del conocimiento y su preocupación por los buscadores de conocimiento. Abría su casa a los estudiantes de conocimientos y abría su corazón a todo aquel que le pidiera preguntas o aclaraciones sobre cuestiones de química u otras ramas del conocimiento. Al-Jaldaki se distinguió por su estilo de escritura que era difícil de entender. Algunas personas a veces lo acusan de tener un estilo más cercano al talismán para el lector medio, pero esto no lo culpa porque escribía para especialistas en el campo de la química. ^[5]

En su tesis doctoral de la Universidad de Londres de 1954 , Manouchehr Taslimi mencionó que Al-Jaldaki pasó diecisiete años en sus viajes científicos. Sentó las bases para la creación de la " Ley de proporciones definidas " en la unión química y la explicó en detalle, en la que Kepler , Galileo y Newton se basaron más tarde en sus estudios. Es la ley que Joseph Proust , que nació cinco siglos después de Al-Jaldaki, reivindicó falsamente para sí mismo. Al-Jaldaki desarrolló un método químico para separar el oro de la plata mediante ácido nítrico , un método que todavía se utiliza hoy en día. Dio una descripción detallada del método de prevención y las precauciones necesarias contra el peligro de inhalar gases resultantes de reacciones químicas, y por lo tanto fue el primero en pensar en inventar y usar respiradores en los laboratorios de química. Sus contribuciones se extendieron al estudio en profundidad de los álcalis y los ácidos , lo que le permitió realizar algunas mejoras en el método de fabricación de jabón que se conocía en ese momento. Explicó los métodos de destilación que se utilizan actualmente , como los papeles de filtro, la destilación al baño maría y la doble destilación. Fue el primero en decir que la sustancia da su propio color cuando se quema. También investigó en diversos campos, además de la química y la botánica, como la mecánica, la acústica y las ondas del aire y del agua. Hizo comentarios, explicaciones y correcciones a muchos libros de química escritos por sus predecesores, los científicos occidentales. Al-Jaldaki conocía la estructura electrónica del átomo, ya que la comparó con el sistema solar en su famosa poesía y escribió muchos libros científicos que circularon en muchas bibliotecas de todo el mundo, pero la mayoría de ellos todavía están en forma de manuscrito. ^[5]

Omar Rida Kahhala dice en su libro "العلوم البحتة في العصور الإسلامية Las ciencias puras en la época islámica ":

"...Sin embargo, Al-Jaldaki es considerado uno de los mayores eruditos en cuanto a conocimiento de la historia de la química y de lo que se escribió sobre ella antes de él. Le gustaba recopilar obras químicas e interpretarlas, y tenía la costumbre de citar párrafos enteros de personajes famosos que lo precedieron, como Jabir bin Hayyan y Abu Bakr Al-Razi. De este modo, prestó un gran servicio a la historia de la química en el Islam, ya que registró en sus libros relativamente recientes lo que había desaparecido y se había perdido en los libros de sus predecesores. Sus obras fueron la mejor fuente de conocimiento de la química y de los químicos en el Islam.

Al-Jaldaki fue uno de los científicos que creían que los metales básicos podían transformarse en metales preciosos, mediante la elaboración de elixires. Por ello, recopiló las obras árabes más famosas sobre esta ciencia que aparecieron en Oriente y Occidente del mundo islámico, y las estudió y explicó. ^{[5] Ahmad Shawkat Al-Shatti dice sobre él en su libro "مجموعة} أبحاث عن تاريخ العلوم الطبيعة في الحضارة الإسلامية A Collection of Research on the History of the Natural Sciences in Islamic Civilization ":

"Al-Jaldaki es uno de los científicos químicos más famosos, no sólo entre los científicos occidentales y musulmanes, sino también entre los químicos en general".

Eric John Holmyard dice sobre él en su libro Makers of Chemistry:

"Al-Jaldaki es considerado uno de los científicos que han desempeñado un papel importante en la ciencia de la química. Al-Jaldaki estaba muy interesado en leer lo que se escribía sobre la ciencia de la química, por lo que tomó de sus lecturas y análisis una forma de construir un camino científico en la ciencia de la química. Esto es lo que se llama la literatura de la química egipcia e islámica. Al-Jaldaki llevó a cabo experimentos en el campo de la química, y aunque la mayor parte de su trabajo es analítico, es uno de los científicos a los que los científicos modernos deben mucho."

Al-Jaldaki tiene importantes opiniones en química, entre ellas: que las sustancias químicas no interactúan entre sí excepto en ciertas proporciones, y esta fue la base para la ley de proporciones definidas en las reacciones químicas. También llegó a la posibilidad de separar el oro de la plata mediante ácido nítrico, que disuelve la plata, dejando oro puro. Estaba interesado en estudiar las propiedades del mercurio, porque creía que todas las piedras tenían su origen en el mercurio. ^[5] Eric John Holmyard menciona en su libro "Química hasta la época de Dalton":

"Al-Jaldaki concluyó con total aplomo que las sustancias no interactúan entre sí excepto en proporciones y pesos fijos".

Abdul Razzaq Nofal añade en su libro "المسلمون والعلم الحديث Los musulmanes y la ciencia moderna ":

"Cinco siglos después de la muerte de Al-Jaldaki, el científico Joseph Proust anunció la ley de proporciones definidas en la unión química, y su significado es el mismo que la teoría de Al-Jaldaki".

Tiene un libro titulado natayij al-fikr fi 'ahwal al-hajar (نتائج الفكر في الكشف عن أحوال الحجر, Los resultados del pensamiento al revelar las condiciones de la piedra ), que escribió en El Cairo en el año 742 d.H./1341 d.C. La Biblioteca Zahiriyya de Damasco contiene varios manuscritos raros que contienen algunas de sus obras:

• al-Burhan fi asrar 'ilm al-mizan (کتاب البرهان فی اسرار علم المیزان, La prueba de los secretos de la ciencia de la balanza ). Este manuscrito contiene ocho artículos y 224 páginas. En este libro, Al-Jaldaki buscó lograr los siguientes objetivos:

1. Explicación del libro de Apolonio de Tyana llamado "El Secreto de la Creación y la Obra de la Naturaleza en los Siete Cuerpos", conocido como el "Libro de las Causas".
2. Explicación del libro de Jabir ibn Hayyan sobre los cuerpos, y la mayoría de los libros de Jabir sobre escalas también se mencionan en él.
3. Mencionando algunas teorías relacionadas con la ciencia de la mecánica, la ciencia de los sonidos y las ondas que viajan en el agua y el aire, apoyándose en los trabajos de Ibn al-Haytham , al-Tusi y al-Shirazi.

Contenía muchas leyes de la naturaleza relativas a la industria química. Este libro era detallado y clasificado, lo que indicaba la profundidad de Al-Jaldaki en el método de investigación científica. El libro contiene ocho artículos sobre la sabiduría divina y los secretos ocultos. El primer artículo incluye la introducción, el segundo sobre los orígenes de los cuatro elementos y lo que se relaciona con las escalas de cada uno de ellos, y el tercero sobre los humanos, los animales, las plantas y los minerales y sus características. El cuarto examina los siete cuerpos, Saturno, Júpiter, Marte, el sol, Venus, Mercurio y la luna y sus características. El quinto trata de las sales. El sexto trata de los adornos. El séptimo trata de la certeza sobre los equilibrios de los cuerpos minerales y la sabiduría de su fabricación y en la explicación de los metales. El octavo trata de las implicaciones de la ciencia del equilibrio y el trabajo para llegar a la preparación del elixir y sus beneficios, seguido de la conclusión.

• Nihayat al-Talb fi Sharh Kitab al-Muqtasab fi Ziraeat al-Dhahb (نهاية الطلب في شرح كتاب المكتسب في زراعة الذهب, El final de la solicitud para explicar el libro adquirido en el cultivo del oro ). Hay tres manuscritos en la Biblioteca Zahiriyya, uno de los cuales está completo y dos contienen texto. Al-Jaldaki mencionó en la introducción del libro las razones que lo llevaron a clasificarlo. Mencionó que fue capaz de resolver los problemas de la ciencia de los antiguos, y lo que fue transmitido de los virtuosos maestros de la sabiduría... después de tomar el camino de la solicitud y la diligencia, y gastar una fortuna de vida y dinero, y emigrar. a los jeques y notables, dentro de las fronteras de Irak y las afueras de los romanos, hasta las fronteras de Marruecos, las tierras de Egipto y las afueras de Yemen, el Hiyaz y el Levante, por un período de más de diecisiete años , estudió los métodos Jabriya en los negocios y examinó los secretos de la naturaleza y las imposibilidades. George Sarton dijo al respecto en su libro "Introducción a la historia de la ciencia": "Se considera uno de los libros más importantes producidos por el egipcio Por la precisión de la información que contiene, se basa en la obra de grandes eruditos islámicos como Jabir bin Hayyan y Al-Razi.
• Al-Misbah fi Ilm al-Miftah (المصباح فی علم المفتاح, Clave de las Ciencias de las Luces ). Al-Jaldaki dividió este libro en cuatro secciones, y cada sección tiene noventa claves. Este libro incluye muchos temas, entre ellos: la fabricación de la química y la metalurgia, la medicina y la anatomía, la generación animal, los elixires, el cultivo del oro y la plata, la ciencia de la artesanía divina, la ciencia de las piedras sagradas, las drogas y los medicamentos, la naturaleza humana, los signos del zodíaco y los talismanes.
• Matalie Al-Badur fi Sharh Diwan al-Shadhur (مطالع البدور في شرح ديوان الشذور) y Al-Badr al-Munir fi Marefat al-Elixir (البدر المنير في معرفة الإكسير): dos pequeños tratados escritos por al-Jaldaki, en el primero de los cuales explica tres versos del comienzo del Diwan al-Shadhur del jeque Burhan al-Din Ali bin Musa al-Andalusi, conocido como Ibn Arfa' Ras (515-593 AH/ 1121-1196 ANUNCIO). En cuanto al Al-Badr Al-Munir, Al-Jaldaki explicó el noveno verso del Diwan Al-Shadhur en él.
• "Las Luminarias de los Pensamientos Luminosos en la Explicación del Papel Agua y la Tierra Astral": Es un manuscrito de la Explicación de los Cinco Libros de Abu Abdullah Muhammad bin Amil Al-Tamimi.

Las fuentes históricas difieren en cuanto a la fecha de su muerte. Algunas referencias afirman que murió en el año 743 d. H./1342 d. C., y el orientalista alemán " Karl Brockelmann " afirma que murió en el año 762 d. H./1361 d. C. ^[5]

Este artículo incorpora texto de la Biblioteca Nacional de Medicina de los Estados Unidos  ([1]), que se encuentra en el dominio público .

• C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, 1.ª edición, 2 vols. (Leiden: Brill, 1889-1936). Segunda edición, 2 vols. (Leiden: Brill, 1943–49). Las referencias a las páginas serán las de la primera edición, con los números de página de la segunda edición entre paréntesis, vol. 2, pág. 138-9 (173-5)
• Corbin, Henry (2014). Historia de la filosofía islámica. Routledge. pp.  331– 332. ISBN 9781135198893.