Kufa

Following Umar's death (644), his successor Uthman replaced Mughirah with Al-Walid ibn Uqba in 645. This happened while the Arabs were continuing their conquest of western Persia under Uthman ibn Abi al-As from Tawwaj, but late in the 640s, these forces suffered setbacks.

En 650, Uthman reorganizó la frontera iraní; tanto Basora como Kufa recibieron nuevos gobernadores ( Sa'id ibn al-'As en el caso de Kufa), y el este quedó bajo el mando de Basora, mientras que el norte permaneció bajo el de Kufa. Los pocos pero notables alborotadores de Kufa buscaron en 654 la deposición de Sa'id y, en cambio, mostraron satisfacción con el regreso de Abu Musa , que Uthman aprobó buscando complacer a todos. Kufa siguió siendo fuente de instigaciones, aunque por parte de una minoría. En 656, cuando los instigadores egipcios, en cooperación con los de Kufa, marcharon contra el califa Uthman en Medina , Abu Musa aconsejó a los instigadores, pero fue en vano.

Muawiyah I nombró a Ziyad ibn Abihi Al gobernador de Kufa tras la migración de Hasan a Medina. Este tratado de paz estipulaba que Hasan debía abdicar de su califato para evitar una guerra abierta entre los musulmanes. Algunos seguidores de Hasan, como Hujr ibn Adi , no estaban conformes con el tratado y se negaron a acatar los edictos del nuevo gobernador. Esta situación se hizo cada vez más evidente, ya que provocó una rebelión contra el gobernante. Sin embargo, Ziyad ibn Abihi era un estratega y político igualmente astuto, capaz de sofocar todos los desafíos que los rebeldes plantearon contra su gobierno.

Wael Hallaq señala que, a diferencia de Medina y, en menor medida , de Siria , en Irak no existía una población musulmana o ismaelita ininterrumpida que se remontara a la época del profeta Mahoma . Por lo tanto, las apelaciones de Maliki (y Awza'i ) a la práctica del amal de la comunidad no eran aplicables. En cambio, el pueblo de Irak confiaba en aquellos Compañeros de Mahoma que se habían asentado allí, y en las facciones del Hiyaz a las que más respetaban. Uno de los principales fundadores de una escuela de pensamiento sunita , Abu Hanifa , era un kufano que había apoyado la revuelta zaidí en la década de 730; y su jurisprudencia fue sistematizada y defendida contra rivales no iraquíes (empezando por el malikismo ) por otros kufanos, como al-Shaybani .

La obra de Shirazi , " Tabaqat ", que Hallaq califica como "una importante obra biográfica temprana dedicada a los juristas", abarcaba 84 "figuras eminentes" de la jurisprudencia islámica; de las cuales Kufa aportaba 20. Por lo tanto, era un centro superado únicamente por Medina (22), aunque Basora se le acercaba (17). Los habitantes de Kufa podían afirmar que los Compañeros más prominentes de Mahoma habían residido en esa ciudad: no solo Ibn Abu Waqqas, Abu Musa y Ali ; sino también Abd Allah ibn Mas'ud , Salman el Persa , Ammar ibn Yasir y Huzayfa ibn Yaman. Entre sus juristas anteriores a Abu Hanifa, Hallaq destaca a Sa'id ibn Jubayr , Ibrahim al-Nakha'i y Hammad ibn Abi Sulayman; y considera a Amir al-Sha'bi un pionero en la ciencia del precedente judicial.

Durante el siglo VIII, Kufa fue el hogar de eruditos como el Imam Abu Hanifa y el Imam Sufyan al-Thawri.

La teología chií se originó en la ciudad de Kufa. Muchos predicadores afirmaban ser discípulos del imán Muhammad al-Baqir, con sede en Medina, y de su hijo, el imán Ja'far al-Sadiq , aunque los eruditos suníes cuestionan la veracidad de estos predicadores. Originalmente, se dividió en varias sectas, algunas de las cuales apoyaron las rebeliones de Zayd ibn Ali y los abasíes.

Kufa fue también uno de los primeros centros de interpretación coránica , mérito que los kufanos atribuyeron al exegeta Mujahid (hasta que escapó a La Meca en el año 702). Además, registró tradiciones generales como hadices ; en el siglo IX, Yahya ibn 'Abd al-Hamid al-Himmani recopiló muchos de ellos en un Musnad .

Dada la oposición de Kufa a Damasco , los tradicionalistas kufanos tenían su propia interpretación de la historia omeya. El historiador chií Abu Mikhnaf al-Azdi (m. 774) recopiló sus relatos en una historia rival, que se popularizó durante el dominio abasí . Esta historia no se ha conservado, pero historiadores posteriores como Tabari la citaron extensamente.

Kufa es también donde se desarrolló la escritura cúfica , la más antigua de la lengua árabe . Como sostenía el erudito al-Qalqashandi : «La escritura árabe [ khatt ] es la que ahora se conoce como cúfica. De ella evolucionaron todas las escrituras actuales». La escritura angular que más tarde se conocería como cúfica tuvo su origen aproximadamente un siglo antes de la fundación de la ciudad de Kufa, según Moritz en la Enciclopedia del Islam . La escritura cúfica derivaba de una de las cuatro escrituras árabes preislámicas, la llamada al-Hiri (utilizada en Hirah ). (Las otras tres eran al-Anbari (de Anbar ), al-Makki (de La Meca ) y al-Madani (de Medina )). Ibn al-Nadim (fallecido hacia el año 999 ), autor del famoso Kitab al-Fihrist , un índice de libros árabes, dedica una sección del primer capítulo a la caligrafía.