Al-Munawi

Muhammad 'Abd al-Ra'uf al-Munāwi ( en árabe : محمد عبد الرؤوف المناوي ), también conocido como Al-Munāwi ( en árabe : المناوي ), fue un erudito islámico egipcio del período otomano . Fue un destacado jurista shafi'í , especialista en hadices , historiador y místico sufí . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Se le considera uno de los más grandes eruditos suníes y escritores prolíficos de su tiempo. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Su obra más célebre, Fayd al-Qadir , se erige como una piedra angular de la erudición islámica clásica. ^{[ 7 ]} Era bisnieto paterno de Sharaf al-Din al-Munawi y fue el famoso discípulo de Al-Sha'rani . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El título "Al-Munawi" tiene su origen en la aldea de Munayt o Munāw, una zona de Egipto donde sus antepasados ​​se asentaron alrededor del siglo VII o XII después de su partida de Túnez . ^{[ 10 ]}

Al-Munawī nació en la ciudad de El Cairo en el año 952 AH/1545 d. C. y pertenecía a una prestigiosa familia conocida por su conocimiento y piedad. ^{[ 10 ]} Tanto por su bisabuelo materno Sharaf al-Din al-Munāwī como por su padre Tāj al-ʿĀrifīn. Desde joven, se dedicó a la búsqueda del conocimiento. Su primer maestro fue su padre, bajo cuyo cuidado memorizó el Corán antes de la pubertad y también estudió con él ciertos aspectos de la lingüística árabe. ^{[ 11 ]} Antes de entrar en la pubertad, memorizó el Corán , así como otros valiosos textos de Fiqh Shafi'i , Hadith , gramática árabe y Seerah . ^{[ 12 ]}

Al-Munāwī no dejó ningún campo de estudio de los eruditos de su tiempo sin aprender de ellos. Entre sus maestros destacados se encontraban Shams al-Dīn al-Ramlī (m. 1004/1596), Naṣīr al-Dīn al-Ṭablāwī (m. 1014/1606), Nūr al-Dīn ʿAlī ibn Ghānim al-Maqdisī (m. 1004/1596), Abū'l-Makārim Muḥammad al-Bakrī (m. 994/1586), Muḥammad ibn ʿAlī al-Samarqandī (m. 981/1573) y ʿAbd al-Wahhāb ibn Aḥmad al-Shaʿrānī (m. 973/1565). ^{[ 11 ]}

Realizó algunos servicios religiosos hasta que se retiró de la sociedad para componer. Luego regresó al mundo exterior para enseñar en la Universidad de Aliyya, donde su altísima calidad docente atrajo a los académicos más ilustres de la época y provocó que algunos le tuvieran tanta envidia que seguramente fue envenenado. Logró escapar, pero pronto abandonó la enseñanza y comenzó a dictar sus obras a uno de sus hijos, Taj al-Din Muhammad, quien ya estaba demasiado débil para transcribirlas. ^{[ 12 ]}

Entre sus alumnos se encontraban sus dos hijos Zayn al-ʿĀbidīn ibn ʿAbd al-Raʾūf (m. 1026/1617) y Tāj al-Dīn Muḥammad ibn ʿAbd al-Raʾūf (m.  ?), así como eruditos notables como Sulaymān al-Bābilī (m. 1026/1617), Aḥmad ibn Muḥammad al-Maqqarī (m. 1041/1632) y ʿAlī ibn Muḥammad al-ʿUchūrī (m. 1066/1656), todos los cuales estudiaron bajo su tutela. ^{[ 11 ]}

Al-Munāwī falleció en El Cairo en el año 1031 de la Hégira / 1622 d. C. Fue enterrado en el lugar conocido hoy en Egipto como Zāwiyat al-Munāwī. Tras su muerte, se dijo: « Ha muerto el shafií de la época». Se compusieron elegías en su memoria. ^{[ 13 ]}

Desde su infancia, al-Munāwī se dedicó a la búsqueda del conocimiento. Se decía de él: « No había rama del saber en la que no invirtiera ». Asimismo, al-Ziriklī afirmó que figuraba entre los grandes eruditos tanto en el ámbito religioso como en el científico, mientras que al-Muḥibbī dijo que abarcaba en sí mismo las diversas ramas del saber y que nadie era como él en este sentido. ^{[ 13 ]}

Al-Munāwī compuso numerosas obras en diversas disciplinas. Las investigaciones indican que fue autor de más de cien obras. Entre ellas se encuentran las que completó o dejó inconclusas, las que han llegado hasta nuestros días y otras conocidas solo por su nombre. Algunos de los escritos de al-Munāwī ya se habían difundido en diferentes regiones durante su vida. Al escribir sus obras, se preocupó por tener en cuenta las necesidades del público. De hecho, algunos de sus libros fueron escritos en respuesta a las insistentes peticiones de quienes lo rodeaban. ^{[ 13 ]}

Al-Munāwī se hizo famoso principalmente por los comentarios (shurūḥ) que escribió. Una de las características más destacadas de sus comentarios es que recopiló información dispersa de diversas fuentes y la presentó como un todo integrado. Su método fue tan admirado que se dijo de él: « Combinó el comentario con el texto como la vida se combina con el alma ». No es posible aquí analizar cada una de las obras de al-Munāwī individualmente. Sin embargo, se puede ofrecer una breve descripción general de sus escritos en el campo del hadiz de la siguiente manera: ^{[ 13 ] [ 14 ]}

1. Fayd al-Qadir Sharh al-Jami` al-Saghir : considerada su obra maestra , es uno de los mejores comentarios sobre Al-Jami' al-Saghir de al-Suyuti .
2. Bughyat al-Ṭālibīn li-Maʿrifat Iṣṭilāḥ al-Muḥaddithīn : una obra sobre los principios del ḥadīth (ʿilm al-ḥadīth), que consta de una introducción y cuatro secciones.
3. Al-Jāmiʿ al-Azhar min Ḥadīth al-Nabiyy al-Anwar – Al-Munāwī escribió este libro para incluir los hadices que no se encuentran en al-Jāmiʿ al-Kabīr de al-Suyūṭī.
4. Al-Adʿiyat al-Mabrūra bi'l-Aḥādīth al-Maʾthūra – Una obra escrita por al-Munāwī sobre súplicas transmitidas (maʾthūr).
5. Al-Yawāqīt wa'l-Durar Sharḥ Sharḥ Nukhbat al-Fikar - Una glosa (ḥāshiya) sobre Nuzhat al-Naẓar , el comentario escrito por Ibn Ḥajar (m. 852/1449) sobre su propio Nukhbat al-Fikar.
6. Sharh al-Tirmidhi – Un comentario de Sunan al-Tirmidhi por Al-Tirmidhi
7. Futuhat Subhaniyyah fi Sharh al-Alfiyyah al-Iraqi - Un comentario de Alfiyya de al-Iraqi por Zain al-Din al-'Iraqi .
8. ' Al-Majmūʿ al-Fāʾiq min Ḥadīth Khātimat Rusul al-Khalāʾiq – Una recopilación de breves tradiciones proféticas (ḥadīths) seleccionadas por al-Munāwī de diversas fuentes.
9. Al-Fatḥ al-Samāwī bi-Takhrīj Aḥādīth Tafsīr al-Qāḍī al-Bayḍāwī – Escrito como un estudio del comentario coránico Anwār al-Tanzīl de al-Bayḍāwī (m. 685/1286) , en el que al-Munāwī rastreó y autenticó los hadices citados en él.
10. Al-Ithāfāt al-Saniyya bi'l-Aḥādīth al-Qudsiyya : una colección de hadices qudsiyya (dichos divinos), ordenados alfabéticamente, que contiene un total de 272 narraciones.
11. Sharḥ al-Arbaʿīn - Un comentario sobre Arbaʿīn (Cuarenta Ḥadīths) de al-Nawawī . El manuscrito se conserva en la Biblioteca Süleymaniye bajo el título Sharḥ al-Aḥādīth al-Nabawiyya li'l-Nawawī.
12. Sharḥ Risālat al-Bakrī fī Faḍl Laylat al-Niṣf min Shaʿbān – Como indica el título, este es un comentario sobre un tratado de su maestro Abū'l-Makārim Muḥammad al-Bakrī, titulado al-Nubdha, sobre los méritos de la noche de mediados de Shaʿbān (la Noche de Barāʾa).
13. Al-Maṭālib al-ʿAliyya – Otra obra de al-Munāwī sobre súplicas ( duʿāʾ ).
14. Rafʿ al-Niqāb ʿan Kitāb al-Shihāb - Un comentario sobre Shihāb al-Akhbār , una colección de hadices concisos compilados por al-Qudāʿī (m. 454/1062).
15. Isʿāf al-Ṭullāb bi-Sharḥ Tartīb al-Shihāb – Otro comentario escrito sobre Shihāb al-Akhbār .
16. Kunūz al-Ḥaqāʾiq min Ḥadīth Khayr al-Khalāʾiq – Una recopilación de breves tradiciones proféticas seleccionadas por al-Munāwī, organizadas de manera que cada página del libro contiene cien hadices.

Entre sus otras obras conocidas se incluyen:

• Al-Kawakib al-Durriyya fi Tarajim al-Sufiyya ("Las estrellas brillantes en las biografías de los sufíes"), un diccionario biográfico sobre los sufíes . ^{[ 15 ]}
• Al-Nukhbat fi Fadayil Ahl al-Bayt ("La élite en las virtudes de Ahl al-Bayt")
• Al-Lali al-Jawhariat fi Sharh Hikam al-'Ata'iyah , una explicación de Hikam al-'Ata'iyah por Ibn Ata Allah al-Iskandari

• Lista de Ash'aris
• Lista de sufíes