Aladura

El sacristán de la Iglesia Anglicana de San Salvador, conocido como Daddy Ali, soñó que la mayoría de los feligreses, que practicaban la medicina tradicional, estaban sumidos en la oscuridad, mientras que la minoría que confiaba en la oración para sanar gozaba de luz. Daddy Ali y varios ancianos de la iglesia con quienes compartió su sueño, se convencieron de fundar la Sociedad de Piedras Preciosas (Egbe Okuta Iyebiye), dedicada a la sanación espiritual y la oración ferviente por las que Aladura sería conocida. La Sociedad de Piedras Preciosas promovía la sanación divina y la devoción a la oración como curas para las enfermedades, en lugar de la medicina, que consideraban contraria a la Biblia. ^{[ 3 ]}

Las enseñanzas y la doctrina de Faith Tabernacle, con sede en Filadelfia, se implementaron dentro de la Previous Stone Society. Faith Tabernacle promovía la sanación espiritual, lo cual atrajo a los miembros de la Precious Stone Society en medio de numerosas epidemias. En 1923, la Precious Stone Society se independizó de la Iglesia Anglicana Saint Savior después de que esta rechazara el bautismo infantil, tal como lo había hecho Faith Tabernacle. ^{[ 3 ]}

Numerosas iglesias surgieron del movimiento Aladura, las más grandes de las cuales son Querubines y Serafines (C&S) , la Iglesia del Señor Aladura , la Iglesia Apostólica de Cristo (CAC) y la Iglesia Celestial de Cristo (CCC) . ^{[ 2 ]}

En yoruba, Aladura se traduce a menudo como "dueño de la oración" o "gente que ora", y la oración es el centro del sistema de creencias Aladura. ^{[ 6 ]} Los seguidores de la tradición de fe Aladura consideran la oración como una herramienta activa y divina que puede utilizarse para invocar la intervención divina en la vida de las personas. ^{[ 5 ]} Todas las iglesias Aladura de las diversas ramas creen y practican intensas y largas sesiones de oración dirigidas por el Espíritu Santo . Se cree que a través de estas oraciones se pueden cambiar las circunstancias materiales de una persona y se puede recibir sanación divina y revelaciones de Dios. ^{[ 7 ]}

La sanación es la base del Aladura, que se remonta a sus orígenes como respuesta a crisis de salud. Creen en la sanación principalmente a través de la fe y no mediante la medicina occidental o tradicional. ^{[ 8 ]} En los inicios del movimiento, tanto la medicina occidental como la tradicional fueron rechazadas explícitamente. ^{[ 6 ]} Los Aladuras creen en el poder curativo del agua (omi adura). Esta creencia es similar a la religión tradicional yoruba, donde la diosa del río Oshun posee poder curativo a través del agua. Se cree que Omi Adura cura todas las dolencias y los rituales de sanación pueden realizarse en ríos, océanos y arroyos. ^{[ 9 ]}

Los Aladura creen en un cosmos que contiene muchos poderes invisibles y en una vida que contiene constantes batallas entre el bien y el mal. ^{[ 10 ]} Los Aladura mantienen la creencia en "brujas", "hechiceros" y "espíritus malignos" a los que la religión tradicional yoruba a veces atribuye las desgracias de la vida. ^{[ 5 ]}

Las mujeres fueron fundamentales en las revelaciones divinas que dieron origen a Aladura. Sophia Odunlami promovió la hidroterapia en la Sociedad de Piedras Preciosas como una forma de sanación divina durante el brote de influenza en Ijebu Ode. ^{[ 2 ]} Aladura reconoce el poder espiritual único de las mujeres, permitiéndoles servir como profetisas y líderes. Se espera que los hombres en Aladura obedezcan y actúen en consecuencia cuando reciben profecías y otras formas de consejo o guía espiritual de mujeres en posiciones de autoridad. ^{[ 4 ]}

En Aladura, las mujeres suelen tener restricciones en ciertas actividades y espacios para mantener su pureza ritual. Muchas iglesias creen, basándose en el Antiguo Testamento, que la menstruación y el parto las vuelven impuras. Se cree que la presencia de mujeres impuras durante las actividades espirituales neutraliza los objetos sagrados. Durante estos períodos, cuando se las considera impuras, a menudo se les prohíbe el acceso al santuario principal de la iglesia y al altar, así como a cualquier otra área reservada para los líderes masculinos. Tras la menstruación y 40 días después del parto, la mujer debe someterse a un proceso de santificación antes de poder reintegrarse plenamente a las actividades de la iglesia.

Aunque los hombres predominan en los puestos de liderazgo dentro de la mayoría de las iglesias Aladura, las mujeres a menudo ocupan puestos paralelos de gran importancia. En la Sagrada Orden Eterna de Querubines y Serafines, el líder de la iglesia es conocido como Baba Aladura. Este es un cargo que no puede ser desempeñado por mujeres. Los cargos más altos que pueden ser ocupados por mujeres son:

• Madre Querubín
• Madre Serafín
• Capitana Madre ^{[ 4 ]}

En Aladura, las mujeres crearon sus propios espacios donde podían influir en los demás. La Madre Querubín Olugbusi y la Profetisa BK Otubu fundaron la primera asociación de mujeres en la Sagrada Orden Eterna de Querubines y Serafines en 1974. Esta asociación se ha utilizado para reafirmar el liderazgo femenino dentro de la iglesia y su papel como pacificadoras y sanadoras.