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Articulo de referencia

Alaisiagae

Arco esculpido en relieve con figuras del dios de la guerra Marte Thincsus con un ganso a sus pies y dos diosas o cupidos desnudos (quizás las ALaisiagae llamadas Beda y Fimmele...

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Arco esculpido en relieve con figuras del dios de la guerra Marte Thincsus con un ganso a sus pies y dos diosas o cupidos desnudos (quizás las ALaisiagae llamadas Beda y Fimmelena), encontrado cerca del Muro de Adriano en 1883, ahora en el Museo de Chesters .

En la cultura romano-británica y el politeísmo germánico , las Alaisiagae deae / ˌ æ l i ə ˈ s aɪ ə ˌ dʒ iː / eran diosas germánicas que deificaban la victoria o, en una interpretación alternativa, encarnaban la justicia. [ 1 ] Sus nombres —posiblemente significando "la respetada" o "la temida" (del protogermánico occidental * all- + * aizō- "honor, temor")— se mencionaban en relación con el dios romano-celta sincrético de la justicia Marte Thincsus o Thingsus , que se asocia comúnmente con el dios germánico *Tīwaz (nórdico antiguo: Týr ).

Centros de culto

Los Alaisiagae eran deidades germánicas veneradas por las tropas auxiliares continentales en la Britania romana . Se han recuperado tres piedras votivas dedicadas a ellos y a Marte Thincsus en el Reino Unido , en Vercovicium ( Fuerte romano de Housesteads ), en el Muro de Adriano , Inglaterra . Su nombre colectivo podría derivar de un lugar no identificado en las cercanías, posiblemente denominado en latín * Alaisiacum . [ 2 ] A principios del siglo III, se construyó un pequeño santuario con pozo absidal en el asentamiento o vicus situado en la base de Chapel Hill , al sur del fuerte. El fuerte y el vicus fueron excavados posteriormente entre 1954 y 1995 por los arqueólogos Eric Birley y su hijo Robin Birley . [ 3 ]

Una hipótesis del siglo XIX proponía que otros centros de culto se ubicaban en las ciudades de Bedburg y Bitburg, cerca de la frontera germano-belga (esta última conocida como Beda Vicus o "Pueblo de Beda"), así como en el pueblo de Bettincourt . Esta interpretación se considera actualmente obsoleta.

Sincretismo

Vista lateral del pilar del portal que da acceso al santuario del pozo en Housesteads (1903).

Las dos parejas de diosas llamadas Alaisiagae son nombradas —junto con Marte Thincsus y el Numen del emperador Augusto— en piedras votivas encontradas en santuarios a lo largo del Muro de Adriano: Beda y Fimmilena, Baudihille y Friagabis. [ 2 ] Estas diosas germánicas fueron importadas del continente, tal vez indirectamente de Frisia , por tropas germánicas romanizadas que llegaron a Britania a través de la Francia gala. No están atestiguadas en el panteón romano , pero sus nombres son paralelos a un gran número de Matronae celtas y germánicas . Los soldados germánicos que sirvieron a lo largo del Muro de Adriano muy probablemente introdujeron a las Alaisiagae a sus homólogos romanos, extendiendo así el culto a estas diosas de la victoria, la fertilidad y la justicia. Parte de los auxiliares que servían en el Cuneus Frisionum , una unidad de tropas de choque que fue reclutada originalmente de Frisia . Los hallazgos de cerámica sugieren que las vasijas producidas localmente se modelaron a partir de ejemplos de las tierras de origen de los soldados en Holanda Septentrional . [ 4 ] Su número se vio reforzado por soldados llamados cives Tuihantes , probablemente originarios de la tribu de los Tubantes en el distrito de Twenthe en los Países Bajos Orientales, 60 km al norte del Limes . [ 5 ]

La erudición alemana ha identificado a Marte Thincsus, Beda y Fimmelena como deidades germánicas de la justicia, con Marte Thincsus representando la institución de la cosa (asamblea) , y Beda y Fimmelena asociadas con dos instituciones legales ( bodthing y fimelthing ) conocidas en la Frisia medieval. [ 2 ] Esta línea de pensamiento también fue seguida por el mitólogo Georges Dumézil y el filólogo Rudolf Simek . Sin embargo, dada la gran distancia temporal y el hecho de que Frisia fue repoblada por anglosajones después del período romano, la identificación sigue siendo dudosa.

Otros estudiosos, entre ellos Hilda Ellis Davidson , han sugerido que las Alaisiagae eran diosas de la guerra, contrapartes de las valquirias nórdicas . Investigaciones recientes sugieren que las Alaisiagae formaban parte de un grupo más amplio de matronas , asociadas con la fertilidad y los cultos a los ancestros. [ 6 ]

Etimología

La etimología de los nombres de las diosas no es segura. Los estudiosos generalmente consideran que todos los nombres son inequívocamente germánicos, aunque uno de ellos podría contener una raíz celta. [ 7 ] Beda y Fimmelena —debido a su asociación con Marte Thincsus— se interpretan comúnmente como diosas frisias de la justicia, que se cree que reflejan las instituciones de bodþing (" cosa convocada ") y fimelþing ("tribunal de juicio"). Beda, derivada de la raíz * beudaną ("mandar"), significaría así "la señora de la * cosa de la cama ", mientras que Fimmelena, posiblemente relacionada con la raíz * fimbulaz ("algo inmenso"), denotaría "la señora del fimelþing ". Tales interpretaciones deben abordarse con cautela, dadas tanto las complejidades lingüísticas como la brecha cronológica.

Las dos Alaisiagae restantes a veces se interpretan como formas duplicadas del primer par, debido a la presencia de aliteración en los nombres de ambos pares. Aparentemente, cada una de las diosas encarnaba cualidades diferentes: guerrera, conciliadora y dadora de fertilidad.

El nombre Baudihillia deriva generalmente de la raíz celta * bowdi- ("victoria"), combinada con el sufijo germánico * -hildiz ("batalla"), designando a la diosa como campeona o "luchadora de la victoria". Una hipótesis alternativa, propuesta por el filólogo alemán Theodor Siebs (1922), vincula la designación con la raíz germánica * beudaną ("mandar, ofrecer"). La diosa sería entonces concebida como "gobernante de la batalla". Siguiendo esta línea, el personaje de Baudihillia podría considerarse un precursor de la princesa germánica Beadohild o Böðvildr, hija del malvado rey Niðhad , mencionada en el poema Deor del siglo X , así como en diversas sagas nórdicas.

Lo más probable es que el nombre Friagabis se entienda como sinónimo de generosidad o como "el dador amable".

Entorno arqueológico

Reconstrucción de la entrada que conduce al santuario del pozo dedicado a Marte Thincsus (Cheryl Louise Clay, 2007)

Las piedras votivas de las diosas celto-germánicas Alaisiagae fueron recuperadas en el santuario de Marte en Vercovicium. [ 3 ] Este edificio absidal , construido alrededor de un pozo sagrado, estaba ubicado en el asentamiento al pie de Chapel Hill, justo al sur del fuerte. Medía solo 3,0 m por 3,7 m en su interior. Junto al santuario había una gran sala y un taller. A juzgar por las ofrendas votivas en dinero, el manantial estuvo en uso desde finales del siglo II hasta principios del siglo IV, momento en el que el sitio fue abandonado. Por lo tanto, el santuario no debe confundirse con una casa redonda del siglo IV de piedra tosca, que Robin Birley identificó erróneamente en 1962 como el templo de Marte Thincsus.

El santuario fue construido a principios del siglo III sobre las ruinas de un taller rectangular en el vicus , destruido durante las incursiones bárbaras del año 196 d. C. Contenía altares dedicados por los comandantes y soldados de las tres unidades que se sabe que estuvieron acantonadas en Vercovicium al dios Marte Thincsus, la forma romanizada de un dios germánico, algo común entre las unidades auxiliares romanas. En este yacimiento se han encontrado tres piedras votivas dedicadas a Marte y a los Alaisiagae; en un altar se mencionan Beda y Fimmilena, y en otro, Boudihillia y Friagabis.

Inscripciones votivas

Primera inscripción

Pilar de Portar con una inscripción dedicada a las deidades Marte Thincsus y los Alaisiagae Beda y Fimmilena ( RIB 1593 , 1903).

En 1883, se encontraron dos inscripciones votivas que hacen referencia a las Alaisagae en el fuerte romano de Housesteads, cerca del Muro de Adriano. Una de ellas ( RIB 1593 ) estaba tallada en un pilar que originalmente sostenía un arco en la entrada del santuario de Chapel Hill. Este arco representaba al dios Marte Thincsus , acompañado de dos cupidos desnudos , o quizás diosas, y un ganso. El pilar, a menudo denominado erróneamente piedra de altar, formaba parte de la estructura arquitectónica del santuario del pozo, en lugar de servir como altar independiente. Su ubicación en la entrada resalta el papel simbólico de las deidades representadas, dando la bienvenida a los fieles al espacio sagrado. Dice:

DEO MARTI THINCSO ET DVABVS ALAISAGIS BEDE ET FIMMILENE ET N(umini) AVG(gusti) GERM(ani) CIVES TVIHANTI V(otum) S(olverunt) L(ibentes) M(erito)
"Al dios Marte Thincsus y a los dos Alaisagae, Beda y Fimmilena, y al espíritu divino del emperador, los guerreros germanos de Tuihantis cumplen su voto de buena gana y con merecimiento."

La deidad de Marte Thincsus o Thingsus, típica del sincretismo romano-celta , se correlaciona con el dios germánico de la guerra Týr . Este último puede asociarse con la toma de juramentos y la thing , una asamblea local de hombres libres. Según Dumézil, en la thing se discutían asuntos políticos, se tomaban decisiones judiciales y se realizaban ritos religiosos. [ 8 ] Aparece en el arco con una coraza , casco, escudo y lanza. Wilhelm Scherer (1884) identificó a los cives Tvihantis mencionados aquí como Tubantes del distrito de Twenthe . [ 9 ] Es posible que estuvieran incluidos en el Cuneus Frisionum mencionado en la piedra del altar.

Segunda inscripción

Piedra de altar del templo de Housesteads, que menciona a los Alaisiagae ( RIB 1594 , 1903).

La otra inscripción votiva ( RIB 1594 ) fue descubierta en una piedra de altar, no lejos del pilar descrito anteriormente.

DEO MARTI ET DUABUS ALAISIAGIS ET N(umini) AUG(usti) GER(mani) CIVES TUIHANTI CUNEI FRISIORUM VER(covicianorum) SE(ve)R(iani) ALEXANDRIANI VOTUM SOLVERUNT LIBENT[es] m(erito)
Al dios Marte y a las dos Alaisiagae y a la Divinidad del Emperador de los Germanos. Cives Tuihanti, de la caballería de los Frisones de Vercovicium, llamada Severo Alejandro, cumplió su voto de buena gana y merecidamente.

Tercera inscripción

La tercera inscripción ( RIB 1576 ) en una piedra de altar, descubierta en 1920 en Housesteads, dice:

DEABVS ALAISIAGIS BAVDIHILLIE ET ​​FRIAGABI ET N(umini) AVG(usti) N(umerus) HNAVDIFRIDI V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito)
A las diosas Alaisiagae, Baudihillia y Friagabis, y a la Divinidad del Emperador, la unidad de Hnaudifridus cumplió con gusto y merecidamente su voto.

Fuentes

Referencias

  1. ↑ Rudolf Simek , Diccionario de mitología nórdica , Cambridge 1993, págs. 5-6, 26, 33, 83, 93, 203.
  2. 1 2 3 Bernard Mees, El idioma inglés antes de Inglaterra: un relato epigráfico , Nueva York / Abington, OXON 2023, págs. 128-132.
  3. 1 2 Eric Birley, Housesteads Roman Fort Guide-book , Londres 1952. Robin Birley, Housesteads (Vercovicium) Roman Fort and Civilian Settlement , Newcastle upon Tyne 1973. Adam Rushworth (ed.), Housesteads Roman Fort, the Grandest Station: Excavation and Survey at Housesteads, 1954–95 , 2 vols., Swindon 2009.
  4. ↑ Ian Jobey, ' Housesteads Ware: Una tradición frisia en el Muro de Adriano ', en: Archaeologia Aeliana , Serie 5, vol. 7, pág. 127-143. Carol van Driel-Murray, ' Ethnic Recruitment and Military Mobility ', en: Ángel Morillo, Norbert Hanel & Esperanza Martín (eds.), Limes XX: XX Congreso Internacional de Estudios sobre la Frontera Romana: León (España), Septiembre, 2006 , Madrid 2009, p. 813-822.
  5. ↑ Alternativamente, el nombre Tuihantes puede implicar una conexión con el dios *Tīwaz o Marte Thincsus.
  6. ↑ Ésta es la sugerencia del arqueólogo Daniël Gerrets, Op de grens van land en water. Dynamiek van landschap en Samenleving in Frisia gedurende de Romeinse tijd en de Volksverhuizingstijd , Groningen 2010, p. 132.
  7. ↑ Corinna Scheungraber, Altgermanische und altkeltische Theonyme. Die epigraphische Evidenz aus der Kontaktzone. Ein Handbuch zu ihrer Etymologie , Innsbruck 2020, p. 81-84, 176-178, 280-282, 526-528.
  8. ↑ Lincoln, Bruce (1998). " Reescribiendo al dios de la guerra alemán: Georges Dumézil, política y erudición a finales de la década de 1930". History of Religions . 37 (3): 187– 208. doi : 10.1086/463502 . JSTOR 3176605. S2CID 153810415 .  
  9. ↑ "RIB 1593. Altar dedicado a Marte Thincsus, los Alaisiagae y la Divinidad del Emperador" . Inscripciones romanas de Britania .