Biblia de Alba

Durante el siglo XV, muchos miembros de la sociedad española albergaban opiniones hostiles hacia los judíos. Tras una serie de disturbios antisemitas centrados en Madrid, ^{[ 5 ]} Don Luis de Guzmán creyó que podía contribuir a sanar la brecha y construir un puente de entendimiento entre cristianos y judíos encargando una traducción al castellano del Antiguo Testamento a partir del hebreo original , acompañada de comentarios de eruditos judíos que interpretaban el texto de su libro sagrado. ^{[ 6 ]}

El 5 de abril de 1422, Don Luis de Guzmán inició su proyecto enviando una carta al rabino Moisés Arragel invitándolo a componer «vna biblia en rromançe, glosada e ystoriada». Se desconoce qué convenció al rabino Arragel para aceptar, ya que inicialmente dudó en una extensa carta de respuesta a Guzmán. Sin embargo, ocho años después la biblia se completó. ^{[ 9 ]}

Tras la caída de Granada el 2 de enero de 1492, la tolerancia religiosa en España llegó a su fin. A raíz de este suceso, la Inquisición actuó sin restricciones. Los judíos que se negaron a ser bautizados fueron obligados a abandonar el país ese mismo año. Como consecuencia, las traducciones judías del Antiguo Testamento al castellano fueron quemadas el 25 de septiembre de 1492. Alrededor de veinte Biblias con escritos heréticos fueron quemadas públicamente en Salamanca ese mismo día. ^{[ 1 ]}

Mientras tanto, la búsqueda de los llamados escritos heréticos continuó, y muchos ejemplares fueron custodiados por los miembros más influyentes de la sociedad. La reina Isabel de España, una católica devota , poseía al menos cuatro traducciones diferentes. ^{[ 1 ]} Si bien no fue la comisionada de la Biblia de Alba, era común que tales escritos se transmitieran de generación en generación una vez que formaban parte de la colección real.

Actualmente, la Biblia de Alba original se conserva en la Casa de Alba y se exhibe en el Palacio de Liria en Madrid . La Biblia original ha sido valorada en 2,5 millones de euros . ^{[ 4 ]}

En 1992, para conmemorar el quinientos aniversario de la expulsión, Mauricio Hatchwell Toledano, presidente de la Fundación Amigos de Sefarad, publicó quinientos ejemplares en una edición facsímil exacta , uno de los cuales fue entregado a Juan Carlos I de España , el rey reinante de España . ^{[ 10 ]} Los quinientos ejemplares se vendieron por US$44 000. ^{[ 7 ]}

Se desconocía el paradero de la Biblia de Alba desde 1492, año en que se promulgó el Decreto de la Alhambra que ordenaba la expulsión de todos los judíos de España. Reapareció en 1622 en el Palacio de Liria , propiedad de la Casa de Alba . En 1922, el erudito Antonio Paz y Meliá publicó una edición facsímil ilustrada de trescientas copias.

Aunque el texto de la Biblia de Alba fue obra del rabino Arragel, el elaborado detalle artístico es enteramente obra de los franciscanos de Toledo . La obra contiene 334 miniaturas que ilustran pasajes del texto religioso. ^{[ 10 ]} Seis de ellas ocupan páginas enteras. ^{[ 1 ]} Debido a que este manuscrito fue el resultado de una colaboración entre las religiones abrahámicas, presentaba diferencias significativas con otras Biblias cristianas. Un ejemplo de ello es la representación en miniatura de la muerte de Abel a manos de Caín . En el texto hebreo se describe que Caín, con intención de serpiente, mordió el cuello de Abel, causándole la muerte. Esto se representa claramente en este manuscrito mediante una miniatura, el folio 29v, lo que lo convierte en un ejemplo perfecto de las diferencias entre esta Biblia y muchas otras que no fueron fruto de una colaboración. ^{[ 1 ]}

Aunque el Gran Maestre Guzmán no participó directamente, designó a dos monjes para que asistieran al rabino Moisés. El hermano Arias era del monasterio de Toledo y, gracias a su colaboración teológica, es probable que Arragle comprendiera la visión del Gran Maestre Guzmán. Si bien conocía obras clásicas y la actividad de autores como Aristóteles, sin la intervención cristiana, su principal motivación era su perspectiva rabínica, que ocupaba un lugar destacado en el comentario. Aunque en casos aislados, estos puntos de vista ya estaban presentes y formaban parte del plan de Arragle, y se pueden encontrar en los pies de foto junto a las miniaturas. Sin embargo, muchas de las ilustraciones rabínicas carecen de características correspondientes en el texto que las acompaña. ^{[ 1 ]}

La miniatura superior del folio 1V muestra a Guzmán sentado en un patio gótico, señalando con la mano izquierda mientras sostiene un halcón con la derecha . Un sirviente sostiene una carta de Guzmán al rabino Moisés. La segunda miniatura del folio 1V muestra al rabino recibiendo la carta, flanqueado por dos monjes.

Además, esta página presenta entrelazados que salen de las bocas y colas de dos dragones. También hay dos seres humanoides , uno con espada y alas en la esquina derecha y el otro en la parte superior central de la página. Los colores de esta página son morado, rojo y amarillo.

Los folios  68v y 69r narran la historia de la separación del Mar Rojo tal como se representa habitualmente en el arte cristiano, con iconografía influenciada por la Torá judía . En comparación con otras Biblias que probablemente utilizan la Vulgata como base, la Biblia Alba traduce directamente del hebreo, lo que significa que las imágenes son más auténticamente judías. ^{[ 1 ]}

Una imagen notable de esta Biblia es la menorá que aparece en el folio 77r; la menorá está en el centro de la página, y su tallo se extiende hasta la parte inferior, dividiendo el texto a medida que desciende desde allí; tiene un soporte biselado con forma de cuenco y tres patas. El color es principalmente amarillo pálido. Hay siete llamas de color rojo pálido. El texto se divide nuevamente dentro del centro de la menorá norte, colocando las otras dos columnas. ^{[ 1 ]}

La menorá reaparece en el folio 88v en una imagen a página completa sin texto. En esta página, los colores son gris, amarillo, rojo y verde, enmarcados por una tienda militar. También se muestran representaciones del sacrificio ritual de un animal con cuernos, un cofre y figuras que no interactúan. ^{[ 1 ]}

El folio 236v es una miniatura a página completa que detalla el templo de Salomón en tres pisos. Cada nivel contiene cinco habitaciones, y la habitación de la planta baja, en el centro, contiene una menorá de siete brazos. La escena también representa un sacrificio en el primer piso y, sobre esta escena, en otra habitación, se muestra a un sumo sacerdote con dos niños. El arco en el centro de esta miniatura tiene una inscripción que habla de las puertas del cielo y la entrada de los justos. ^{[ 1 ]}

Un administrador presentó el folio 108V, los espías, con un racimo de uvas que, según la Biblia en el versículo 23, era llevado por dos hombres. El racimo de uvas es casi del tamaño de los hombres mismos. En la imagen, hay ocho hombres que llevan este gran racimo de uvas , el cual es transportado entre dos postes con hojas brotando. Es probable que la inspiración para esta imagen provenga del Talmud , en particular del Midrash Números Rabbah XVI, donde también aparecen dos postes, pero no se menciona el número de personas que los portan. ^{[ 1 ]}

La miniatura del folio 127V representa a Finehás fuera de la tienda de una pareja pecadora entregada a actos licenciosos. Luego toma su jabalina (que se decía que perteneció a Moisés ) y golpea a la pareja mientras están juntos, asegurándose de empalarlos para que permanezcan unidos. De esta manera, no cabría duda de su pecado. La pareja en cuestión es Zimri, un hombre de Israel, y una mujer madianita llamada Cozbi. ^{[ 1 ]}

La segunda imagen del folio 128r muestra a Finehás levantando a la pareja con la fuerza que le otorgaron los ángeles (uno de los nueve milagros) para mostrar su unión pecaminosa a los espectadores. La pareja muere solo cuando Finehás les extrae la lanza. Tras su muerte, cesa la plaga que Dios había creado a causa de su pecado. El hecho de que la pareja muriera solo después de que se extrajera la lanza deja claro que Finehás estaba libre de pecado o de cualquier otra falta. ^{[ 1 ]} En ambas imágenes, la sangre fluye de la pareja, pero no mancha la ropa de Finehás (esto representa su pureza). Si bien hay nueve milagros en la historia de esta Biblia, la cantidad varía de una Biblia a otra; algunas dicen que ocurren entre seis, ocho o incluso doce milagros. Solo en la Biblia Alba se dice que la sangre cayó al suelo en este caso particular. Debido a una mala interpretación del texto, se dice que Finehás no tenía sangre, aunque en muchos casos podría interpretarse que no había sangre en absoluto, siendo este uno de los milagros de la ocasión. Pero como se creía que las ilustraciones mostraban la sangre derramándose en el suelo antes de los comentarios bíblicos, es posible que se hayan hecho ajustes al relato. ^{[ 1 ]}

El folio 37r muestra a Abraham arrodillado entre dos pequeños árboles y arbustos redondeados, con el pie derecho extendido contra el tronco del árbol. Luego procede a circuncidarse mientras la sangre brota del miembro al arrastrar el cuchillo hacia arriba. ^{[ 1 ]}

El folio 167v muestra a Josué circuncidando al pueblo. Se trata principalmente de hombres barbudos, desnudos de cintura para abajo. Uno de ellos está de pie, completamente desnudo y de frente, mientras que el otro está de perfil. Su parte inferior está sangrando mientras Josué lo atiende, rodeado por un halo radiante de luz festoneada. Junto a esta miniatura hay un pequeño montón de prepucios y se afirma que la recolección del sacrificio desprendía un aroma tan dulce que alegraba al Señor. ^{[ 1 ]}