Albaniización

Durante el reinado del rey Zogu y el régimen comunista , el gobierno fomentó la albanización de los griegos del sur de Albania (el territorio también era llamado " Epiro Septentrional ", especialmente entre los griegos). ^{[ 4 ]}

...  la condición de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas de las zonas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de población griega en Vlora (quizás 8.000 personas en 1994) y en zonas adyacentes a lo largo de la costa, pueblos griegos ancestrales como Himara y griegos étnicos que vivían en otras partes del país. Las aldeas mixtas fuera de esta zona designada, incluso aquellas con una clara mayoría de griegos étnicos, no se consideraban zonas minoritarias y, por lo tanto, se les negaba cualquier provisión cultural o educativa en idioma griego. Además, muchos griegos fueron expulsados ​​por la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como resultado de la política demográfica comunista, cuyo elemento importante y constante era la eliminación de las fuentes étnicas de disidencia política. Los topónimos griegos se cambiaron por nombres albaneses, mientras que el uso del idioma griego, prohibido en todas partes fuera de las zonas minoritarias, también se prohibió para muchos fines oficiales dentro de ellas. ^{[ 5 ]}

En 1967, el Partido Laborista Albanés inició la campaña para erradicar la religión organizada. Sus fuerzas dañaron o destruyeron numerosas iglesias y mezquitas durante este período; prohibieron muchos libros en griego debido a sus temas u orientación religiosa. Sin embargo, a menudo resulta imposible distinguir entre las motivaciones ideológicas y etnoculturales del gobierno para la represión. La campaña antirreligiosa de Albania fue solo un elemento de la más amplia «Revolución Ideológica y Cultural» de Hoxha, iniciada en 1966. Él había esbozado sus principales características en el Cuarto Congreso del Partido Laborista Albanés en 1961. «Bajo el comunismo, a los alumnos solo se les enseñaba historia y cultura albanesas, incluso en las clases de griego en la educación primaria». ^{[ 4 ]}

Además, la minoría griega étnica se quejó de la falta de voluntad del gobierno para reconocer las ciudades griegas étnicas fuera de las "zonas minoritarias" de la era comunista, para utilizar el griego en documentos oficiales y en letreros públicos en áreas griegas étnicas, o para incluir a más griegos étnicos en la administración pública. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

El informe anual de Estados Unidos de 2012 menciona que el surgimiento de grupos nacionalistas radicales como la Alianza Roja y Negra (RBA) aumentó las tensiones étnicas con los grupos minoritarios griegos. ^{[ 10 ]}

Como parte de las políticas de asimilación durante el régimen comunista en Albania , a los serbio-montenegrinos no se les permitía tener nombres serbios, especialmente apellidos que terminaran con el sufijo característico "ich". ^{[ 15 ]}

Después de la protesta estudiantil de 1981 en Kosovo , los serbios albaneses se quejaron del acoso y la presión para abandonar el país. ^{[ 16 ]}

El expresidente albanés Bamir Topi y el primer ministro Sali Berisha hicieron sugerencias en 2009 para crear una comisión gubernamental que reemplazara los topónimos de base eslava en el país con topónimos en lengua albanesa. ^{[ 17 ]}

En abril de 2013, el parlamento albanés decidió revocar una orden de 1973 que cambiaba los topónimos eslavos de varias aldeas del municipio de Pustec (antes Liqenas ) por formas albanesas, lo que provocó que las autoridades locales de Pustec votaran a favor de restaurar los topónimos anteriores a 1973. ^{[ 18 ]}

A finales del siglo XIX, el escritor Branislav Nušić afirmó que los serbios poturice (conversos al Islam) de Orahovac comenzaron a hablar albanés y a casarse con mujeres albanesas. ^{[ 23 ]} Afirmaciones similares fueron presentadas por Jovan Hadži Vasiljević (1866–1948), quien afirmó que cuando visitó Orahovac en la Primera Guerra Mundial , no pudo distinguir entre serbios ortodoxos, islamizados y albanizados; según él, hablaban serbio , vestían los mismos trajes, pero afirmaban ser de etnia serbia , albanesa o turca . ^{[ 23 ]} La mayoría de los starosedeoci albaneses (antiguas familias urbanas) eran eslavofonistas ; no hablaban albanés en casa, sino un dialecto eslavo que llamaban naš govor ' nuestra lengua ' . ^{[ 23 ]} Un austriaco llamado Joseph Muller, que visitó la zona en el siglo XIX, escribió que el dialecto se originó en la época del Primer Levantamiento Serbio contra los otomanos, cuando los albaneses de Shkodër que se habían reasentado alrededor de Valjevo y Kraljevo en Serbia central, partieron después de esos eventos hacia Orahovac; Muller no dio cuenta del corpus de terminología búlgara en el dialecto. ^{[ 24 ]}

En el censo de 1921, la mayoría de los albaneses musulmanes de Orahovac fueron registrados en la categoría "serbios y croatas", según criterios lingüísticos. ^{[ 23 ]}

Duijzings (2000), resumiendo su propia investigación, afirmó: «Durante mi propia investigación, algunos de ellos me dijeron que su lengua es más parecida al macedonio que al serbio. Es probable que sean los últimos vestigios de lo que ahora se conoce en las fuentes serbias como arnautaši , eslavos islamizados y parcialmente albanesizados». ^{[ 23 ]}

En 1922, Henry Baerlein señaló que los austriacos habían intentado durante treinta años albanizar a la población de Janjevo (véase también Janjevci ). ^{[ 25 ]}

Los ashkalíes y los egipcios balcánicos , que comparten cultura, tradiciones y el idioma albanés, son de origen romaní. ^{[ 26 ]} Los "ashkalíes" han sido clasificados como una "nueva identidad étnica en los Balcanes", formada en la década de 1990. ^{[ 27 ]}

Para definir Kosovo como un área albanesa, se estableció una comisión de topónimos (1999) dirigida por académicos albanokosovares para determinar nombres nuevos o alternativos para algunos asentamientos, calles, plazas y organizaciones de origen eslavo que sufrieron un proceso de albanización durante este período. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Estas medidas fueron promovidas por sectores de la élite académica, política, literaria y mediática albanokosovar, lo que causó confusión administrativa y social debido al uso de múltiples topónimos, resultando en una aceptación esporádica por parte de la sociedad albanokosovar en general. ^{[ 29 ]}

En 1987, funcionarios comunistas yugoslavos cambiaron el grado de inicio del cuarto al primero para los estudiantes serbios y albaneses de Kosovo que aprendían los idiomas del otro, con el objetivo de acercar a ambas etnias. ^{[ 30 ]} Los serbios de Kosovo se opusieron a la medida de aprender el idioma albanés, alegando que era otra forma de afirmar la dominación albanesa y la consideraban una mayor albanización de la región. ^{[ 30 ]} Las autoridades educativas yugoslavas rechazaron la afirmación, declarando que si los albaneses también se negaban a aprender serbocroata con el argumento de que era serbianización , sería inaceptable. ^{[ 30 ]}

En 1982, funcionarios comunistas macedonios acusaron a nacionalistas albaneses (incluidos algunos clérigos musulmanes albaneses) de presionar a los romaníes , turcos y musulmanes de habla macedonia (Torbeš) de Macedonia para que se declararan albaneses durante el censo. ^{[ 31 ] [ 32 ]} La Comunidad Islámica de Yugoslavia, dominada por musulmanes eslavos, se opuso durante la década de 1980 a que candidatos albaneses ascendieran al puesto de liderazgo de Reis ul-ulema debido a las afirmaciones de que el clero musulmán albanés estaba intentando albanizar a los eslavos musulmanes de Macedonia. ^{[ 33 ]} Las autoridades comunistas macedonias, preocupadas por el creciente nacionalismo albanés, sostenían que los turcos y los musulmanes de habla macedonia (Torbeš) estaban siendo albanizados mediante presiones políticas y culturales albanesas e iniciaron una campaña contra el nacionalismo albanés llamada diferenciación , que incluía el control de la natalidad, el control de las instituciones musulmanas y la educación albanesa, el despido de funcionarios públicos, etc. ^{[ 34 ]}

Riza Memedovski , presidente de una organización musulmana para los musulmanes macedonios en Macedonia del Norte , acusó en 1990 al partido político mayoritario albanés, el Partido por la Prosperidad Democrática, de intentar asimilar a la gente, especialmente a los musulmanes macedonios y a los turcos, y crear una "... albanización de Macedonia occidental". ^{[ 35 ]}

Desde una perspectiva macedonia, el Viejo Bazar de Skopje, a partir de la década de 1960 y durante un período de veinte a treinta años, experimentó un cambio demográfico de albanización que se reflejó en el uso del alfabeto latino y la escritura albanesa en las tiendas de la zona. ^{[ 36 ]} En la década de 2000, la construcción de una estatua de Skanderbeg en la entrada del Viejo Bazar significó para algunos en Macedonia que la zona estaba experimentando una lenta albanización. ^{[ 37 ]}