Alberto Brisbane

Albert Brisbane (22 de agosto de 1809 - 1 de mayo de 1890) ^[1] fue un socialista utópico estadounidense y es recordado como el principal divulgador de las teorías de Charles Fourier en los Estados Unidos. ^[2] Brisbane fue el autor de varios libros, en particular Social Destiny of Man (1840), así como del periódico fourierista The Phalanx . También fundó la Sociedad Fourierista en Nueva York en 1839 y respaldó varias otras comunas falange en las décadas de 1840 y 1850. Su hijo, Arthur Brisbane , se convirtió en uno de los editores de periódicos estadounidenses más conocidos del siglo XX.

Albert Brisbane nació el 22 de agosto de 1809 en Batavia, Nueva York ^[3] Era hijo de Mary Stevens (fallecida en 1889) y James Brisbane (1776-1851), ^[4] un rico terrateniente. ^[5] En 1798, James Brisbane, junto con Joseph Ellicott (1760-1826) y otros tres, habían viajado al oeste de Nueva York para inspeccionar los 4.000.000 acres (1.600.000 ha) que la Holland Land Company había comprado a Robert Morris (1734-1806), uno de los primeros senadores de Pensilvania. Abrieron una oficina en Batavia para vender la tierra en parcelas y establecer asentamientos, que incluían la ciudad que se convirtió en Buffalo, Nueva York . ^[5]

La madre de Brisbane, Mary, era de ascendencia inglesa y su padre James, un escocés , había abandonado la Iglesia Presbiteriana Escocesa en protesta por sus rituales regimentados. ^[6]

Brisbane desarrolló un afecto por el conocimiento a una edad temprana y como un joven curioso aprendió varias habilidades mecánicas en las pequeñas carpinterías, herrerías y talabarterías de Batavia. ^[7] Insatisfecho con la calidad de la educación en Batavia y con visiones de un futuro ilustre para su hijo, el padre de Brisbane lo envió a un internado en Long Island, Nueva York a la edad de quince años. ^[8] Permaneció brevemente en la escuela antes de mudarse a la ciudad de Nueva York y estudiar con tutores, incluido Jean Manesca  [Wikidata] . ^[9] Su educación en Nueva York finalmente sería seguida por seis años de educación en el extranjero, ^[10] con Brisbane estudiando filosofía en París y Berlín. Conoció a varios intelectuales y figuras políticas europeas prominentes durante el curso de sus estudios. ^[3]

En Berlín, Brisbane se interesó por las ideas del socialismo y se convirtió en defensor de las ideas de Henri de Saint-Simon . ^[11] Brisbane fue muy activo en la promoción de las ideas de Saint-Simon durante un tiempo, pero se desilusionó cuando el movimiento se dividió entre los seguidores de Barthélemy Enfantin y Amand Bazard y abandonó por completo el movimiento saint-simoniano. ^[11] Brisbane más tarde descartaría las doctrinas de Saint-Simon como "artificiales y en algunos aspectos falsas". ^[12]

En busca de nuevas ideas, Brisbane leyó una obra breve recién publicada del filósofo Charles Fourier (1772-1837) titulada Tratado sobre la asociación doméstica y agrícola y se convirtió inmediatamente a las ideas del escritor. Fourier, filósofo y escritor francés, pasó la mayor parte de su vida intentando descubrir leyes universales que, según él, gobernaban la sociedad para que la empresa productiva pudiera reorganizarse sobre una base racional, la producción se expandiera y las necesidades humanas se cumplieran más fácilmente. ^[13] Fourier creía en una armonía fundamental del universo y en una serie preordenada de períodos a través de los cuales las sociedades debían necesariamente viajar desde su estado primitivo hasta su estado avanzado, y se consideraba un descubridor científico similar a Isaac Newton . ^[14]

En 1832, Brisbane se fue a París, donde permanecería dos años estudiando el sistema de Fourier, incluso recibiendo la tutela directa del propio teórico de 60 años ^[11] . Conoció a otros devotos de las ideas de Fourier durante esta fase inicial del movimiento fourierista. ^[11] Regresaría a los Estados Unidos como un creyente comprometido y proselitista de la idea de asociación de Fourier y comenzó a trabajar en un libro para exponer las ideas de su difunto maestro. ^[11] El primer y más famoso libro de Brisbane, El destino social del hombre, se imprimiría en 1840. ^[11]

Brisbane aceptó las ideas de Fourier como una cuestión de fe, creyendo que el "destino social del hombre" era una fuerza inmutable de la naturaleza; una vez que se identificaran y publicaran las leyes de este desarrollo, creía que la regeneración y transformación del mundo sería rápida y efectiva. ^[15] Inmediatamente después de su primer libro de éxito, en 1843 Brisbane publicó otra adaptación de Fourier a las condiciones estadounidenses, un libro titulado Asociación: o una exposición concisa de la parte práctica de la ciencia social de Fourier. ^[15]

Brisbane sostuvo que el remedio a los males de la sociedad residía en la adopción de formas de producción más eficientes, basadas en el principio de armonía entre los propietarios del capital y sus empleados. ^[16] No previó la eliminación del papel del capitalista, sino más bien la regulación de la distribución del producto del trabajo entre el capitalista y el trabajador sobre una base más equitativa. ^[17] Brisbane creía que, para aumentar la producción, era fundamental una reorganización de la sociedad en varias subdivisiones llamadas "grupos", "series" y "legiones sagradas", basadas en las afinidades naturales de sus participantes. ^[17] Esta reorganización impulsaría la producción al generar entusiasmo por el trabajo, reuniendo a individuos con inclinaciones similares para tareas comunes. ^[17]

Siguiendo a Fourier, Brisbane también buscó la revolucionarización de la unidad familiar, proclamando que el hogar individual está poseído por la "monotonía", el "espíritu antisocial" y la "ausencia de emulación", a través de lo cual, en su opinión, "debilita las energías del alma y produce apatía y muerte intelectual". ^[17] En oposición a este "egoísmo", Brisbane opuso el ideal comunal de asociación, viviendo en viviendas colectivas y compartiendo la mesa común. ^[18]

Brisbane planteó la adopción del sistema de Fourier en términos milenaristas, afirmando que

“La asociación establecerá el cristianismo prácticamente sobre la Tierra. Hará del amor a Dios y al prójimo el mayor deseo y la práctica de todos los hombres. La tentación al mal desaparecerá de los caminos de los hombres y mil circunstancias e influencias perversas y degradantes serán purgadas del mundo social.” ^[19]

El libro de Brisbane de 1840 fue bien recibido y disfrutó de un éxito inmediato, ganando un amplio número de lectores entre aquellos preocupados por los problemas de la sociedad y ayudando a lanzar el movimiento fourierista en los Estados Unidos. ^[20] Entre los que leyeron el libro de Brisbane y por lo tanto se convirtieron a las ideas del socialismo estaba un joven editor de periódico de Nueva York, Horace Greeley , más tarde elegido para la Cámara de Representantes de los Estados Unidos . ^[20] Greeley proporcionaría un valioso servicio al movimiento fourierista al promover sus ideas en las páginas de su periódico de ese día, The New Yorker, a lo largo de 1840 y 1841, y ofreciendo a Brisbane una columna en su publicación sucesora, el New York Tribune , desde el momento de su creación en marzo de 1842. ^[21]

La cobertura de las ideas de la Asociación en el New York Tribune generó una oleada de entusiasmo y, entre 1843 y 1845, se establecieron más de 30 "falanges" fourierianas en varios estados del norte y del medio oeste. En 1844, Brook Farm , que ya era una comunidad agraria trascendentalista establecida en Massachusetts, se declaró formalmente una comunidad fourierista basada en las enseñanzas de Brisbane.

En 1843 y 1844 comenzó a tomar forma un movimiento nacional de "asociacionistas", con una convención fundacional de la Asociación General de los Amigos de la Asociación en los Estados Unidos celebrada en la ciudad de Nueva York del 4 al 6 de abril de 1844, a la que asistieron delegados de lugares tan lejanos como Maine y Virginia. ^[22] La convención se propuso renunciar a los aspectos fantasiosos y conjeturales de los escritos de Fourier, y en su lugar respaldó el plan concreto de asociación derivado de sus escritos, además de su marco filosófico subyacente. ^[22] Se trabajó para crear una "Unión de Asociaciones" formal para ayudar a coordinar los esfuerzos de la miríada de pequeñas falanges que estaban surgiendo, y se planeó una reunión de dicho grupo para el mes de octubre siguiente. ^[23]

En ese momento crítico en el surgimiento de un movimiento práctico, con diez falanges ya en existencia y otras en la etapa de planificación, Albert Brisbane, el líder indiscutible del fourierismo en Estados Unidos, tomó la fatídica decisión de partir a Francia para estudiar allí los manuscritos de Fourier y hablar con los asociacionistas franceses sobre sus experiencias. ^[23] El viaje de ocho meses eliminó efectivamente al comandante general del ejército fourierista de la campaña en su momento más crítico y es caracterizado por Carl J. Guarneri, un destacado historiador del movimiento, como un reflejo de la "incapacidad de toda la vida de Brisbane para hacer frente al poder y la responsabilidad". ^[23] Sin un líder enérgico que reemplazara a Brisbane, el impulso del movimiento se disipó rápidamente. ^[24]

En 1877, después de su nuevo matrimonio con Redelia Bates, se trasladaron a Europa con sus hijos con vistas a la educación de estos últimos. ^[25] La familia viajó por el continente durante dos años antes de establecerse en París. ^[26] Con su salud en declive y sufriendo epilepsia , Brisbane persiguió objetivos intelectuales personales y probó suerte como inventor, concentrándose en particular en un esfuerzo por crear un horno que cocinara al vacío, permitiendo así hornear pan y pasteles sin el uso de levadura. ^[27]

En 1889, la familia regresó al estado de Nueva York, aparentemente para que Brisbane pudiera construir un prototipo del horno de vacío que había estado intentando perfeccionar. ^[28]

En 1833, Albert regresó de Europa con Adele LeBrun, ^[29] que supuestamente era una condesa . LeBrun era católica, lo que supuestamente molestaba a sus padres, ^[30] y cinco años más tarde, ella se mudó de nuevo a Italia con sus dos hijos pequeños, que los historiadores concluyen que probablemente eran de Albert; sin embargo, no se ha encontrado ningún registro de matrimonio entre los dos. ^[29] Uno de estos niños fue Charles Fourier Brisbane (1834-1867) a quien Albert trajo de vuelta a los EE. UU. desde Europa en 1851. ^[31]

En 1847, Albert inició una relación con Lodoiska Durand (de soltera Manesca), hija de Jean Manesca ^[32] que se había divorciado de su marido anterior en 1844, ^[33] que más tarde fue declarada esposa de hecho con quien tuvo tres hijos: ^[32] un niño que murió siendo un bebé (1848-1849), Flora Manesca Brisbane (1857-1884) ^[34] y Rosalia Brisbane, n. 1851. ^[35] Más tarde en su vida, Lodoiska, que nunca dejó de considerarse la viuda de Albert Brisbane, se refirió a sus cinco hijos fallecidos, ^[36] en los que podría haber incluido a Nina Durand n. 1837. ^[37] Después de la muerte del hijo de Albert, Charles, sus hijos Howard Pascal Brisbane (1859-1922) y Adele Brisbane (n. 1861) vivieron con su abuelo Albert Brisbane y Lodoiska. ^[38]

En 1853, Albert se casó con Sarah White y tuvieron cinco hijos: ^[30]

• Alice Brisbane (1859-1953), que se casó con Charles R. Thursby, un escritor, ^[39] y fue pintada por John Singer Sargent en 1898 ^[40]
• Hugo Brisbane (1862-1871) ^[41]
• Alberto Brisbane ^[30]
• Arthur Brisbane (1863-1936), quien se casó con Phoebe Cary (1890-1967), hija del jugador de polo Seward Cary . ^[42]
• Fowell Brisbane (1866-1911) ^[41]

En 1877, once años después de la muerte de Sarah, Brisbane se casó con Redelia Bates (1842-1943), 30 años más joven, ^[41] quien había estado involucrada con la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino . ^[43]

El censo de los Estados Unidos de 1850 indica que Albert vivía en el condado de Bergen, Nueva Jersey, con Lodoiska. Sin embargo, el censo de 1860 informa que Albert vivía en el condado de Westchester, Nueva York , con Sarah. En el siguiente censo de 1870, Albert vivía en el condado de Union, Nueva Jersey , nuevamente con Lodoiska. Los historiadores concluyen que debido a la superposición de nacimientos de niños en las dos relaciones y los registros censales correspondientes, Albert mantenía simultáneamente dos hogares separados con cada mujer. ^[30]

Después de su matrimonio con Bates en 1877, el hermano de Albert, George, se indignó tanto que escribió una carta furiosa, que luego se hizo pública, acusando a la pareja de bigamia porque Lodoiska todavía estaba viva y nunca había obtenido un divorcio que disolviera su matrimonio de hecho. A cambio, Redelia presentó una demanda por difamación contra George, solicitando 50.000 dólares en daños y perjuicios. Al mismo tiempo, Lodoiska presentó su propia demanda solicitando el divorcio y el pago de una pensión alimenticia a Albert, en la que finalmente prevaleció, ^[30] recibiendo 25 dólares por semana. ^{[32] [44]}

Después de su regreso a los Estados Unidos en 1889, Brisbane pronto enfermó y se vio obligado a buscar un cambio de clima para mejorar su salud, viajando a Carolina del Norte , antes de dirigirse al sur a Florida , ese invierno. ^[45] Junto con Bates, Brisbane se trasladó de nuevo al norte a Richmond, Virginia a principios de la primavera del año siguiente. ^[45] Sin embargo, la buena salud no regresó y, a finales de abril, Brisbane quedó postrado en cama y comenzó a esperar su inevitable muerte. ^[46]

Albert Brisbane murió en Richmond temprano en la mañana del 1 de mayo de 1890. ^[47] Su cuerpo fue transportado a su casa en el oeste de Nueva York y donde fue enterrado en el cementerio de Batavia en Batavia, junto a sus padres y su esposa anterior, Sarah. ^[48]

El hijo de Brisbane, Arthur Brisbane , se convirtió en uno de los editores de periódicos estadounidenses más conocidos del siglo XX. ^[49] Los documentos de padre e hijo se conservan juntos como la colección Brisbane Family Papers del Special Collections Research Center de la Universidad de Syracuse en Syracuse, Nueva York . ^[50] El material de Albert Brisbane se encuentra alojado en una caja de archivo e incluye material biográfico, correspondencia, microfilm de sus diarios de la década de 1830 y una autobiografía de 56 páginas fechada en Londres en 1881. ^[50]

El bisnieto de Albert, Arthur S. Brisbane, fue nombrado editor público de The New York Times en junio de 2010. ^[51]

• Fourierismo
• Lista de asociaciones fourieristas en Estados Unidos
• Unión Americana de Asociacionistas
• Víctor Prosper Considerant

• Destino social del hombre, o asociación y reorganización de la industria. Filadelfia, PA: CF Stollmeyer, 1840.
• Asociación: o una exposición concisa de la parte práctica de la ciencia social de Fourier. Nueva York, NY: Greeley & McElrath (y otros), 1843.
• Una exposición concisa de la doctrina de la asociación: o plan para una reorganización de la sociedad. Nueva York, NY: JS Redfield, 1844.
• Teoría de las funciones de las pasiones humanas seguida de un esbozo de los principios fundamentales de la teoría de las ciencias sociales de Fourier. Nueva York, NY: Miller, Orton y Mulligan, 1856.
• "Filosofía del dinero: una nueva moneda y un nuevo sistema de crédito", artículo en un simposio de origen desconocido, 1863.
• Introducción general a las ciencias sociales: Primera parte: Introducción a la teoría de la organización social de Fourier. Nueva York, NY: CP Somerby, 1876.

• Brisbane, Albert (2005). Mellen, Abigail; Stallsmith, Allaire Brisbane (eds.). Diarios de viaje europeos de Albert Brisbane, 1830-1832: Descubrimiento del fourierismo para América . Lewiston, NY: Mellen. ISBN 9780773460706.OCLC 60590148  .
• Brisbane, Redelia (1893). Albert Brisbane: Una biografía mental con un estudio de carácter por su esposa. Boston, MA, EE. UU.: Arena Publishing Co. OCLC  558039428 – vía Internet Archive.
• Guarneri, Carl J. (1991). La alternativa utópica: el fourierismo en los Estados Unidos del siglo XIX . Ithaca y Londres: Cornell University Press. ISBN 9781501725289. OCLC  645707565 – vía Internet Archive.
• Hillquit, Morris (1910) [1900]. "Capítulo III: El período fourierista". Historia del socialismo en los Estados Unidos (5.ª ed.). Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 70–91. OCLC  697792708 – vía Internet Archive.
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  • Publicado originalmente como: Madison, Charles A. (1943). "Albert Brisbane: Social Dreamer". The American Scholar . 12 (3). The Phi Beta Kappa Society: 284–296. ISSN  0003-0937. JSTOR  41204597.
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