Alceo

Alceo de Mitilene ( / æ l ˈ s iː ə s / ; griego antiguo : Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος , Alkaios ho Mutilēnaios ; c. 625/620 – c. 580 a. C.) ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} fue un poeta lírico de la isla griega de Lesbos a quien se le atribuye la invención de la estrofa alcaica . Fue incluido en la lista canónica de nueve poetas líricos por los eruditos de la Alejandría helenística . Fue contemporáneo de Safo , con quien pudo haber intercambiado poemas. Nació en la clase gobernante aristocrática de Mitilene , la ciudad principal de Lesbos, donde estuvo involucrado en disputas y enemistades políticas.

Biografía

Los rasgos generales de la vida del poeta son bien conocidos. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Nació en la clase aristocrática y guerrera que dominaba Mitilene, la ciudad-estado más poderosa de la isla de Lesbos y, a finales del siglo VII a. C., la más influyente de todas las ciudades griegas del norte del Egeo, con una poderosa armada y colonias que aseguraban sus rutas comerciales en el Helesponto. La ciudad había sido gobernada durante mucho tiempo por reyes nacidos del clan Penthílida, pero, durante la vida del poeta, los Penthílidas eran una fuerza agotada y los aristócratas rivales y sus facciones se disputaban el poder supremo. Alceo y sus hermanos mayores participaron apasionadamente en la lucha, pero tuvieron poco éxito. Sus aventuras políticas pueden entenderse en términos de tres tiranos que se sucedieron en el poder:

Melancro fue derrocado en algún momento entre el 612 a. C. y el 609 a. C. por una facción que, además de los hermanos de Alceo, incluía a Pítaco (más tarde conocido como uno de los Siete Sabios de Grecia ); Alceo era demasiado joven en ese momento para participar activamente;
Myrsilo – no se sabe cuándo llegó al poder, pero algunos versos de Alceo (frag. 129) indican que el poeta, sus hermanos y Pítaco planearon derrocarlo y que Pítaco posteriormente los traicionó; Alceo y sus hermanos huyeron al exilio, donde el poeta más tarde escribió una canción para beber en celebración de la noticia de la muerte del tirano (frag. 332);
Pítaco, la figura política dominante de su época, fue elegido como poder supremo por la asamblea política de Mitilene y parece haber gobernado bien (590-580 a. C.), incluso permitiendo que Alceo y su facción regresaran a casa en paz.

En algún momento antes del 600 a. C., Mitilene luchó contra Atenas por el control de Sigeión , y Alceo tenía edad suficiente para participar en la batalla. Según el historiador Heródoto , ^{[ 7 ]} el poeta arrojó su escudo para escapar de los victoriosos atenienses y luego celebró la ocasión en un poema que posteriormente envió a su amigo Melanipo. Se cree que Alceo viajó mucho durante sus años de exilio, incluyendo al menos una visita a Egipto. Su hermano mayor, Antiménidas, parece haber servido como mercenario en el ejército de Nabucodonosor II y probablemente participó en la conquista de Ascalón. Alceo escribió versos para celebrar el regreso de Antiménidas, mencionando su valor al matar al oponente más grande (frag. 350), y describe con orgullo el equipo militar que adornaba su hogar familiar (frag. 357).

En algunos aspectos, Alceo no era muy diferente de un soldado realista de la época de los Estuardo . Poseía el espíritu elevado y la alegría temeraria, el amor a la patria ligado a la creencia en una casta, la libertad atemperada por la generosidad y, a veces, por la ternura, de un caballero que había conocido días buenos y malos. — Richard Claverhouse Jebb ^{[ 8 ]}

Alceo fue contemporáneo y compatriota de Safo y, dado que ambos poetas componían para el entretenimiento de sus amigos mitileneses, tuvieron muchas oportunidades de coincidir con bastante frecuencia, como en la Kallisteia , un festival anual que celebraba la federación de la isla bajo el dominio de Mitilene, celebrado en el «Messon» (mencionado como temenos en los fragmentos 129 y 130), donde Safo actuaba en público con coros femeninos. La referencia de Alceo a Safo en términos más propios de una divinidad, como la santa/pura, la Safo de sonrisa melosa (fragmento 384), puede tener su inspiración en sus actuaciones en el festival. ^{[ 9 ]} La escuela de poesía lésbica o eólica "alcanzó en los cantos de Safo y Alceo ese punto alto de brillantez al que nunca se acercó después" ^{[ 10 ]} y los críticos griegos posteriores y durante los primeros siglos de la era cristiana asumieron que los dos poetas eran en realidad amantes, un tema que se convirtió en un tema favorito en el arte (como en la urna que se muestra arriba).

Poesía

Las obras poéticas de Alceo fueron recopiladas en diez libros, con elaborados comentarios, por los eruditos alejandrinos Aristófanes de Bizancio y Aristarco de Samotracia en algún momento del siglo III a. C., y sin embargo, sus versos hoy existen solo en forma fragmentaria, variando en tamaño desde meras frases, como vino, ventana a un hombre (fr. 333) hasta grupos enteros de versos y estrofas, como los citados a continuación (fr. 346). Los eruditos alejandrinos lo incluyeron en sus nueve canónicos (un poeta lírico por Musa). Entre ellos, Píndaro era considerado por muchos críticos antiguos como preeminente, ^{[ 11 ]} pero algunos dieron precedencia a Alceo en su lugar. ^{[ 12 ]} Los nueve canónicos se dividen tradicionalmente en dos grupos, siendo Alceo, Safo y Anacreonte 'monodistas' o 'cantantes solistas', con las siguientes características: ^{[ 13 ]}

Componían e interpretaban personalmente para amigos y conocidos sobre temas de su interés inmediato;
Escribieron en sus dialectos nativos (Alceo y Safo en dialecto eólico, Anacreonte en jónico);
Preferían estrofas bastante cortas y métricamente sencillas, o "estrofas", que reutilizaban en muchos poemas; de ahí las estrofas "alcaicas" y "sáficas", que reciben su nombre de las dos poetisas que las perfeccionaron o posiblemente las inventaron.

Los otros seis de los nueve canónicos compusieron versos para ocasiones públicas, interpretados por coros y cantantes profesionales, y que generalmente presentaban arreglos métricos complejos que nunca se reproducían en otros versos. Sin embargo, algunos estudiosos modernos consideran que esta división en dos grupos es demasiado simplista, y a menudo resulta prácticamente imposible saber si una composición lírica se cantaba o recitaba, o si iba acompañada de instrumentos musicales y danza. Incluso las reflexiones privadas de Alceo, aparentemente cantadas en banquetes, conservan una función pública. ^{[ 9 ]}

Los críticos suelen intentar comprender a Alceo comparándolo con Safo:

Si comparamos a ambos, encontramos que Alceo es versátil, mientras que Safo tiene un repertorio más limitado; que sus versos son menos pulidos y menos melodiosos que los de ella; y que las emociones que elige expresar son menos intensas.

— David Campbell ^{[ 14 ]}

El canto eólico se revela repentinamente como una obra de arte madura en las enérgicas estrofas de Alceo. Su contemporáneo más joven, Safo, lo eleva a la excelencia suprema con una melodía insuperable, quizás inigualable, entre todas las obras de la poesía griega.

— Richard Jebb ^{[ 15 ]}

Por la variedad de sus temas, por el exquisito ritmo de sus metros y por la impecable perfección de su estilo, todo lo cual se aprecia incluso en fragmentos mutilados, supera a todos los poetas, incluso a su contemporánea Safo, más intensa, más delicada y más verdaderamente inspirada.

— James Easby-Smith ^{[ 12 ]}

El poeta romano Horacio también comparó a ambos, describiendo a Alceo como de «canto más potente» ^{[ 16 ]} – véase el homenaje de Horacio más abajo. El propio Alceo parece subrayar la diferencia entre su estilo «terrenal» y las cualidades más «celestiales» de Safo cuando la describe casi como una diosa (como se cita anteriormente), y sin embargo, se ha argumentado que ambos poetas se preocupaban por un equilibrio entre lo divino y lo profano, enfatizando cada uno diferentes elementos en ese equilibrio. ^{[ 9 ]}

Dionisio de Halicarnaso nos exhorta a «Observar en Alceo la sublimidad, la brevedad y la dulzura unidas a una fuerza severa, sus espléndidas figuras y su claridad, que no se vio afectada por el dialecto; y sobre todo, notar su manera de expresar sus sentimientos sobre los asuntos públicos» ^{[ 17 ]} , mientras que Quintiliano , tras elogiar a Alceo por su excelencia «en aquella parte de sus obras donde arremete contra los tiranos y contribuye a la moral; en su lenguaje es conciso, elevado, cuidadoso y a menudo como un orador»; continúa añadiendo: «pero cayó en la lascivia y los amoríos, aunque estaba mejor preparado para cosas más elevadas». ^{[ 18 ]}

Géneros poéticos

Las obras de Alceo se agrupan convencionalmente según cinco géneros.

Canciones políticas : Alceo solía componer sobre temas políticos, cubriendo las luchas de poder en Lesbos con la pasión y el vigor de un partidario, maldiciendo a sus oponentes, ^{[ 19 ]} regocijándose en sus muertes, ^{[ 20 ]} pronunciando homilías escalofriantes sobre las consecuencias de la inacción política ^{[ 21 ]} y exhortando a sus camaradas a la heroica resistencia, como en una de sus alegorías del «barco de Estado». ^{[ 22 ]} Al comentar sobre Alceo como poeta político, el erudito Dionisio de Halicarnaso observó una vez que «si se eliminara la métrica, se encontraría retórica política». ^{[ 23 ]}
Canciones para beber : Según el gramático Ateneo , Alceo aprovechaba cualquier ocasión para beber y dejó a la posteridad varias citas como prueba de ello. ^{[ 24 ]} Alceo exhorta a sus amigos a beber para celebrar la muerte de un tirano, ^{[ 20 ]} a ahogar sus penas, ^{[ 25 ]} a beber porque la vida es corta ^{[ 26 ]} y según la línea in vino veritas , ^{[ 27 ]} a beber durante las tormentas invernales ^{[ 28 ]} y a beber durante el calor del verano. ^{[ 29 ]} Este último poema, de hecho, parafrasea versos de Hesíodo , ^{[ 30 ]} reformulándolos en metro asclepiadiano y dialecto eólico.
Himnos : Alceo cantaba sobre los dioses al estilo de los himnos homéricos , para entretener a sus compañeros más que para glorificar a los dioses y en los mismos metros que usaba para sus letras «seculares». ^{[ 31 ]} Hay, por ejemplo, fragmentos en metro «sáfico» que alaban a los Dioscuros , ^{[ 32 ]} Hermes ^{[ 33 ]} y el río Hebro ^{[ 34 ]} (un río significativo en la mitología lésbica, ya que se creía que por sus aguas flotaba cantando la cabeza de Orfeo , cruzando finalmente el mar hasta Lesbos y terminando en un templo de Apolo, como símbolo de la supremacía lésbica en el canto). ^{[ 35 ]} Según Pomponio Porfirión , Horacio imitó el himno a Hermes en una de sus propias odas «sáficas» (C.1.10: Mercuri, facunde nepos Atlantis ). ^{[ 36 ]}
Canciones de amor : Casi todos los versos amorosos de Alceo, mencionados con desaprobación por Quintiliano anteriormente, han desaparecido sin dejar rastro. Hay una breve referencia a su poesía amorosa en un pasaje de Cicerón . ^{[ 37 ]} Horacio , quien a menudo escribía imitando a Alceo, esboza en verso uno de los temas favoritos del poeta lésbico: Lico, de cabello y ojos negros (C.1.32.11–12: nigris oculis nigroque/crine decorum ). Es posible que Alceo escribiera amorosamente sobre Safo, como se indica en una cita anterior. ^{[ 38 ]}
Varios : Alceo escribió sobre una variedad tan amplia de temas que surgen contradicciones en su carácter. El gramático Ateneo citó algunos versos sobre ungüentos perfumados para demostrar cuán poco belicoso podía ser Alceo ^{[ 39 ]} y citó su descripción de la armadura que adornaba las paredes de su casa ^{[ 40 ]} como prueba de que podía ser inusualmente belicoso para un poeta lírico. ^{[ 41 ]} Otros ejemplos de su disposición para temas tanto bélicos como no bélicos son las letras que celebran las hazañas heroicas de su hermano como mercenario babilónico ^{[ 42 ]} y las letras cantadas en un metro raro (jónico sáfico en menor) en la voz de una muchacha afligida, ^{[ 43 ]} "¡Desdichada de mí, que comparto todos los males!" – posiblemente imitado por Horacio en una oda en el mismo metro (C.3.12: Miserarum est neque amori dare ludum neque dulci ). ^{[ 44 ]} También escribió estrofas sáficas sobre temas homéricos, pero en un estilo no homérico, comparando desfavorablemente a Helena de Troya con Tetis , la madre de Aquiles . ^{[ 45 ]}

Un poema sobre la bebida (fr. 346)

Los siguientes versículos demuestran algunas características clave del estilo alcaico (los corchetes indican incertidumbres en el texto antiguo):

πώνωμεν· τί τὰ λύχν' ὀμμένομεν; δάκτυλος ἀμέρα· κὰδ δ'ἄερρε κυλίχναις μεγάλαις [αιτα]ποικίλαισ· οἶνον γὰρ Σεμέλας καὶ Δίος υἶος λαθικάδεον ἀνθρώποισιν ἔδωκ'. ἔγχεε κέρναις ἔνα καὶ δύο πλήαις κὰκ κεφάλας, [ἀ] δ' ἀτέρα τὰν ἀτέραν κύλιξ ὠθήτω... ^[⁴⁶^]

¡Bebamos! ¿Por qué esperamos las lámparas? Apenas queda un centímetro de luz. Levantad las copas grandes, amigos míos, las pintadas; pues el vino fue dado a los hombres por el hijo de Sémele y Zeus para ayudarlos a olvidar sus problemas. Mezclad una parte de agua con dos de vino, vertedlo hasta el borde y dejad que una copa empuje a la otra... ^{[ 47 ]}

El metro griego aquí es relativamente simple, compuesto por la Asclepiad Mayor , hábilmente utilizada para transmitir, por ejemplo, el ritmo de las copas que chocan ( ἀ δ' ἀτέρα τὰν ἀτέραν ). El lenguaje del poema es típicamente directo y conciso y consta de oraciones cortas; el primer verso es, de hecho, un modelo de significado condensado, que comprende una exhortación («¡Bebamos!»), una pregunta retórica («¿Por qué esperamos las lámparas?») y una declaración justificativa («Solo queda un centímetro de luz del día»). ^{[ 48 ]} El significado es claro y sencillo, el tema se extrae de la experiencia personal y hay una ausencia de ornamentos poéticos, como símiles o metáforas. Como muchos de sus poemas (por ejemplo, frs. 38, 326, 338, 347, 350), comienza con un verbo (en este caso "¡Bebamos!") e incluye una expresión proverbial ("Solo queda un centímetro de luz del día"), aunque es posible que la haya acuñado él mismo. ^{[ 14 ]}

Un himno (fr. 34)

Alceo rara vez usaba metáforas o símiles, y sin embargo sentía predilección por la alegoría del barco de Estado azotado por la tormenta. El siguiente fragmento de un himno a Cástor y Pólux (los Dioscuros ) es posiblemente otro ejemplo de esto, aunque algunos estudiosos lo interpretan como una plegaria por un viaje seguro. ^{[ 49 ]}

¡Venid ahora a mí desde vuestra isla de Pélope, vosotros, poderosos hijos de Zeus y Leda, mostrándoos bondadosos por naturaleza, Cástor y Pólux! Viajando por el extranjero en veloces caballos, sobre la vasta tierra, sobre todo el océano, con qué facilidad traéis la liberación del gélido rigor de la Muerte, aterrizando en grandes barcos con un repentino y gran salto, una luz lejana que ilumina los obenques, ¡ trayendo resplandor a un barco en apuros, navegando en la oscuridad!

El poema fue escrito en estrofas sáficas , una forma de verso popularmente asociada con su compatriota, Safo, pero en la que él también sobresalió, aquí parafraseada en inglés para sugerir los mismos ritmos. Probablemente había otras tres estrofas en el poema original, pero solo quedan nueve letras de ellas. ^{[ 50 ]} La «luz lejana» ( Πήλοθεν λάμπροι ) es una referencia al Fuego de San Telmo , una descarga eléctrica que los antiguos marineros griegos suponían que era una epifanía de los Dioscuros, pero el significado del verso quedó oscurecido por las lagunas en el papiro hasta que fue reconstruido por un erudito moderno; tales reconstrucciones son típicas de la poesía existente (véase Eruditos, fragmentos y fuentes más abajo). Este poema no comienza con un verbo sino con un adverbio (Δευτέ) pero aun así comunica una sensación de acción. Probablemente recitaba sus versos en fiestas para amigos y aliados políticos, hombres para quienes la lealtad era esencial, especialmente en tiempos tan turbulentos. ^{[ 44 ]}

Homenajes de otros poetas

Horacio

El poeta romano Horacio modeló sus propias composiciones líricas a partir de las de Alceo, traduciendo las formas métricas de la poetisa lésbica, incluyendo estrofas «alcaicas» y «sáficas», a un latín conciso, un logro que celebra en su tercer libro de odas. ^{[ 51 ]} En su segundo libro, en una oda compuesta en estrofas alcaicas sobre un accidente casi fatal que sufrió en su granja, imagina encontrarse con Alceo y Safo en el Hades :

quam paene furvae regna Proserpinae et iudicantem vidimus Aeacum sedesque descriptas piorum et Aeoliis fidibus querentem Sappho puellis de popularibus et te sonantem plenius aureo, Alcaee, plectro dura navis, dura fugae mala, dura belli! ^{[ 52 ]}

¡Qué cerca estuvo el reino de la sombría Proserpina ! ¡Bostezó en ese instante! A medio camino vislumbré al terrible Juez de los muertos, a los bienaventurados en su divina soledad, a Safo en la lira eólica, llorando a las frías muchachas de su isla natal, y a ti, Alceo, cantando con más fuerza con tu pluma dorada sobre barcos, exilio y guerra, penurias en tierra, penurias en el mar. ^{[ 16 ]}

Ovidio

En Cartas de las heroínas , Ovidio comparó a Alceo con Safo , donde se imagina que Safo habla de la siguiente manera:

nec plus Alcaeus consors patriaeque lyraeque laudis habet, quamvis grandius ille sonet.

Ni Alceo, mi compatriota y compañero poeta, recibe más elogios, aunque su voz resuena con mayor grandeza. ^{[ 53 ]}

Académicos, fragmentos y fuentes

La historia de Alceo es en parte la historia de los eruditos que rescataron su obra del olvido. ^{[ 6 ]}^{[ 54 ]} Sus versos no nos han llegado a través de una tradición manuscrita —generaciones de escribas que copiaban las obras completas de un autor, como las cuatro odas de Píndaro que llegaron intactas a la era moderna— sino de forma fortuita, en citas de eruditos y comentaristas antiguos cuyas propias obras han sobrevivido por casualidad, y en los restos desgarrados de papiros descubiertos en un antiguo montón de basura en Oxirrinco y otros lugares de Egipto: fuentes que los eruditos modernos han estudiado y correlacionado exhaustivamente, añadiendo poco a poco al acervo mundial de fragmentos poéticos.

Los eruditos antiguos citaron a Alceo en apoyo de varios argumentos. Así, por ejemplo, Heráclito, «el alegorista» ^{[ 55 ]} , citó fr. 326 y parte de fr. 6, sobre barcos en una tormenta, en su estudio sobre el uso de la alegoría por parte de Homero. ^{[ 56 ]} El himno a Hermes, fr308(b), fue citado por Hefestión ^{[ 57 ]} y tanto él como Libanio , el retórico, citaron los dos primeros versos de fr. 350, ^{[ 58 ]} celebrando el regreso de Babilonia del hermano de Alceo. El resto de fr. 350 fue parafraseado en prosa por el historiador/geógrafo Estrabón . ^{[ 59 ]} Muchos fragmentos fueron proporcionados en citas por Ateneo , principalmente sobre el tema de beber vino, pero fr. 333, "vino, ventana al hombre", fue citado mucho más tarde por el gramático bizantino Juan Tzetzes . ^{[ 60 ]}

La primera publicación «moderna» de los versos de Alceo apareció en una edición en griego y latín de fragmentos recopilados de los nueve poetas líricos canónicos por Michael Neander , publicada en Basilea en 1556. A esta le siguió otra edición de los nueve poetas, recopilada por Henricus Stephanus y publicada en París en 1560. Fulvius Ursinus compiló una colección más completa de fragmentos de Alceo, incluyendo un comentario, que se publicó en Amberes en 1568. La primera edición independiente de Alceo fue la de Christian David Jani y se publicó en Halle en 1780. La siguiente edición independiente fue la de August Matthiae , en Leipzig en 1827.

Algunos de los fragmentos citados por los eruditos antiguos pudieron ser integrados por los investigadores del siglo XIX. Así, por ejemplo, dos citas separadas de Ateneo ^{[ 61 ]} fueron unidas por Theodor Bergk para formar el fr. 362. Tres fuentes separadas se combinaron para formar el fr. 350, como se mencionó anteriormente, incluyendo una paráfrasis en prosa de Estrabón que primero necesitó ser restaurada a su métrica original, una síntesis lograda gracias a los esfuerzos conjuntos de Otto Hoffmann, Karl Otfried Müller ^{[ 62 ]} y Franz Heinrich Ludolf Ahrens . El descubrimiento de los papiros de Oxirrinco hacia finales del siglo XIX aumentó drásticamente el alcance de la investigación académica. De hecho, ahora se han compilado ocho fragmentos importantes a partir de papiros: frs. 9, 38A, 42, 45, 34, 129, 130 y, más recientemente, S262. Estos fragmentos suelen presentar lagunas o huecos que los estudiosos rellenan con «conjeturas fundamentadas», incluyendo, por ejemplo, un «brillante suplemento» de Maurice Bowra en fr. 34, un himno a los Dioscuros que incluye una descripción del fuego de San Telmo en el aparejo del barco. ^{[ 63 ]} Trabajando con solo ocho letras ( πρό...τρ...ντες ; tr. pró...tr...ntes ), Bowra evocó una frase que desarrolla el significado y la eufonía del poema ( πρότον' ὀντρέχοντες ; tr. próton' ontréchontes ), describiendo la luminiscencia «que corre a lo largo de los estays».

Referencias

Citas

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Fuentes

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Poesía lírica griega . D.A. Campbell (ed.). Bristol Classical Press, Londres, 1982. ISBN 978-0-86292-008-1
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Safo y los poetas líricos griegos . Traducido por Willis Barnstone. Schoken Books Inc., Nueva York, 1988. ISBN 978-0-8052-0831-3

Enlaces externos

Obras de o sobre Alceo en el Archivo de Internet
Obras de Alcéuo en LibriVox (audiolibros de dominio público)
Poemas de Alceo – Traducciones al inglés
AM Miller, Lírica griega : – Alceo, muchos fragmentos
Antología bilingüe de Alceo (en griego e inglés, uno al lado del otro)

[1] Carey, C. (2016-03-07). «Alceo (1), poeta lírico» . Oxford Research Encyclopedia of Classics . doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.254 . ISBN 9780199381135.

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[10] James S. Easby-Smith, Los cantos de Alceo , WH Lowdermilk and Co., Washington, 1901

[11] Quintiliano 10.1.61 ; cf. Pseudo-Longino 33.5 Archivado el 6 de agosto de 2011 en Wayback Machine .

[digitized1-12] 1 2 James Easby-Smith, Los cantos de Alceo, pág. 31

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[17] Imit. 422 , citado de Easby-Smith en Songs of Alcaeus

[18] Quintiliano 10.1.63, citado por D. Campbell en GLP , pág. 288

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[autogenerated1-20] 1 2 fr. 332

[21] r. S262

[22] r. 6

[23] Imit. 422 , citado por Campbell en GLP , pág. 286

[24] Ateneo 10.430c

[25] Frs. 335, 346

[26] r. 38A

[27] r. 333

[28] r. 338

[29] r. 347

[30] Hesíodo Op. 582–8

[31] David A. Campbell, Poesía lírica griega , Bristol Classical Press (1982), pág. 286

[32] r. 34a

[33] r. 308c

[34] r. 45

[35] David A. Campbell, Poesía lírica griega , Bristol Classical Press (1982), págs. 292–93

[36] David Campbell, «Monodia», en The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , P. Easterling y E. Kenney (eds.), Cambridge University Press (1985), pág. 213

[37] Cicerón, Disposición Tusc. 4.71

[38] r. 384; sin embargo, Liberman (1999) lee "Aphro" (Ἄφροι; un diminutivo de "Afrodita"), en lugar de "Safo".

[39] r. 362, Ateneo 15.687d

[40] r. 357

[41] Ateneo 14.627a

[42] r. 350

[43] r. 10B

[literature214-44] 1 2 David Campbell, 'Monodia', en P. Easterling y E. Kenney (eds.), The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , Cambridge University Press (1985), pág. 214

[45] r. 42

[46] David A. Campbell, Poesía lírica griega , Bristol Classical Press (1982), pág. 60

[47] Andrew M. Miller (trad.), Greek Lyric: An Anthology in Translation , Hackett Publishing Co. (1996), pág. 48

[48] David Campbell, "Monodia", en The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , P. Easterling y E. Kenney (eds.), Cambridge University Press (1985), pág. 212

[49] David A. Campbell, Poesía lírica griega , Bristol Classical Press (1982), págs. 286, 289

[50] David A. Campbell, Greek Lyric Vol. I, Loeb Classical Library (1990), pág. 247

[51] Horacio Od. 3.30

[52] Horacio Od. 2.13.21–8

[53] Ovidio Her.15.29s , citado y traducido por David A. Campbell, Greek Lyric I: Sappho and Alcaeus , Loeb Classical Library (1982), pág. 39

[54] David A. Campbell, Poesía lírica griega , Bristol Classic Press, 1982, págs. 285–305

[55] Donald A. Russell y David Konstan (eds. y trad.), Heráclito: Problemas homéricos , Sociedad de Literatura Bíblica (2005), Introducción

[56] Heráclito Todo .5

[57] Hefestión Ench. xiv.1

[58] Hefestión Encantamiento x 3; Líbano Oro 13.5

[59] Estrabón 13.617

[60] Tzetzes Alex. 212

[61] Ateneo 15.674cd, 15.687d

[62] Müller, Karl Otfried, "Ein Bruder des Dichters Alkäos ficht unter Nebukadnezar", Rheinisches Museum 1 (1827):287.

[63] David A. Campbell, Poesía lírica griega , Bristol Classic Press, 1982, pág. 290

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