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Alfred Edward Taylor

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Alfred Edward Taylor (22 de diciembre de 1869  - 31 de octubre de 1945), generalmente citado como AE Taylor , fue un filósofo idealista británico famoso por sus contribuciones a la filosofía del idealismo en sus escritos sobre metafísica , filosofía de la religión , filosofía moral y estudios sobre Platón . [ 2 ] Fue miembro de la Academia Británica (1911) y presidente de la Sociedad Aristotélica de 1928 a 1929. En Oxford, fue nombrado miembro honorario del New College en 1931. En una época de agitación y conflicto universales, fue un destacado defensor del idealismo en el mundo angloparlante . [ 3 ]

Carrera

Taylor fue a la vez un filósofo por derecho propio, que abordó todos los problemas centrales de la filosofía, y un erudito filosófico.

Educado en Oxford en los últimos días del gran movimiento idealista europeo, Taylor fue influenciado desde temprana edad por la escuela del idealismo británico , especialmente el neohegelianismo . [ 4 ] En New College , obtuvo una matrícula de honor en Literae Humaniores o 'Grandes' en 1891 y fue becario en Merton College (1891-1896); fue reelegido como miembro en 1902. [ 5 ]

Se desempeñó como profesor en el Owens College de Manchester (1898-1903) y luego como profesor de lógica y metafísica en la Universidad McGill de Montreal (1903-1908). [ 4 ] [ 6 ]

Su primer libro importante, Elementos de metafísica (1903), dedicado (en sincero reconocimiento) a FH Bradley , es un tratado sistemático de metafísica que abarca temas como la ontología , la cosmología y la psicología racional , e influenciado por académicos como Josiah Royce , James Ward , George Frederick Stout , Richard Avenarius y Hugo Munsterberg , así como Robert Adamson , Wilhelm Ostwald , Bertrand Russell e incluso Louis Couturat . [ 7 ] [ 8 ]

En años posteriores, sobre todo en La fe de un moralista, Taylor comenzó a alejarse de ciertas doctrinas de su juventud idealista, hacia una filosofía idealista más madura y completa. [ 4 ] Mientras los estudiantes de Oxford y Cambridge estaban cautivados por el antiidealismo, Taylor influyó durante muchos años en generaciones de jóvenes en la Universidad de St. Andrews (1908-1924) y la Universidad de Edimburgo (1924-1941), dos de las universidades más antiguas y prestigiosas del Reino Unido, donde fue catedrático de Filosofía Moral. (Aunque se retiró de su puesto en Edimburgo en 1941, continuó enseñando y desempeñando las demás funciones de la cátedra durante la guerra hasta que se nombró a un sucesor en 1944). [ 9 ] [ 10 ]

Como erudito filosófico, se le considera, junto con Francis Macdonald Cornford , uno de los más grandes platónicos ingleses de su tiempo. En la primera mitad del siglo XX, Taylor se mantuvo, en una época reaccionaria de antimetafísica y creciente irracionalismo político , como un defensor solitario pero firme del idealismo filosófico europeo del siglo XIX en el mundo angloparlante. [ 11 ]

Pero su erudición no se limitó a la filosofía griega . En 1938, Taylor publicó un artículo fundamental titulado «La doctrina ética de Hobbes». [ 12 ] Este artículo, como señala Stuart Brown, «presentó la audaz tesis de que la teoría ética de Hobbes es lógicamente independiente de la psicología egoísta y constituye una deontología estricta ». [ 13 ] Tanto Taylor (1938) como Brown (1959) fueron reimpresos en Hobbes Studies (1965). [ 14 ] El enfoque deontológico fue desarrollado, aunque con divergencias respecto al argumento de Taylor, por Howard Warrender en The Political Philosophy of Hobbes (1957). [ 15 ]

Contribuciones importantes

Como estudioso de Platón , es quizás más conocido por presentar, desde su Varia Socratica (1911) en adelante, evidencia que respalda la posición de que la gran mayoría de las afirmaciones de Sócrates en los diálogos platónicos describen con precisión las ideas del propio hombre histórico. [ 9 ] [ 16 ] Su obra magna, Platón: El hombre y su obra (1926) [ 17 ] y su Comentario sobre el Timeo de Platón (1927) son contribuciones particularmente importantes a la erudición superior de su tiempo. En esta última obra, según W. D. Ross , Taylor sostenía que «Platón pone en boca de Timeo solo puntos de vista que Timeo sostenía o al menos podría haber sostenido». [ 18 ]

En filosofía moral exploró temas como el libre albedrío y la relación entre rectitud y bondad. Taylor estuvo muy influenciado por el pensamiento de la antigüedad clásica, por filósofos como Platón y Aristóteles , así como por la escolástica medieval. [ 19 ]

Su contribución a la filosofía de la religión se basa principalmente en sus Conferencias Gifford de 1926-28 , publicadas como La fe de un moralista (1930). [ 2 ] Taylor realizó numerosas contribuciones a la revista filosófica Mind . [ 20 ] Escribió algunos de los artículos más importantes de la Enciclopedia de religión y ética de James Hastings . [ 21 ]

Obras seleccionadas

Referencias

  1. ↑ "Obituario. Profesor AE Taylor. Eminente platónico" . The Glasgow Herald . 2 de noviembre de 1945. pág. 6. Consultado el 15 de noviembre de 2017 . 
  2. 1 2 Andel, Kelly Van. "Biografía – Alfred Taylor" . Ciclo de conferencias Gifford. Archivado del original el 20 de abril de 2008. Recuperado el 12 de abril de 2008 .
  3. ↑ Taylor pertenecía a la generación que siguió a idealistas tan influyentes como Balfour , Bradley y Bosanquet . (Las primeras generaciones que sucedieron a la de Taylor, nacidas en las décadas de 1870 y 1880, se caracterizan por fuertes tendencias antimetafísicas reaccionarias, especialmente Bertrand Russell , George Edward Moore , Charles Dunbar Broad y, aunque no era inglés, Ludwig Wittgenstein ). Véase: Cien años de filosofía , de John Passmore , Londres, 1957, Gerald Duckworth & Company, págs. 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
  4. 1 2 3 "Taylor, Alfred Edward," La Enciclopedia de la Filosofía , vols. 7–8, Nueva York, 1967, Macmillan, 82–83.
  5. ↑ Levens, RGC, ed. (1964). Merton College Register 1900–1964 . Oxford: Basil Blackwell. p. 27. 
  6. ↑ Diccionario conciso de biografías nacionales . Oxford University Press. 1950. pág. 427. ISBN  978-0-19-865303-5– vía Internet Archive .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  7. ↑ "Prefacio," Elementos de metafísica, Londres, 1961, Methuen, ix–x.
  8. ↑ Taylor hizo un uso notable del siguiente argumento: «El cambio por sí mismo, al margen de una identidad subyacente, es imposible porque donde no hay una identidad subyacente no hay nada que cambiar. Todo cambio debe ser un cambio de y en algo. Una mera sucesión de contenidos totalmente desconectados, unidos por ninguna naturaleza permanente común que persista a pesar de la transición, no sería cambio en absoluto. Si simplemente tengo ante mí primero A y luego B, estando A y B absolutamente desprovistos de cualquier punto en común, no tiene sentido decir que he comprendido un proceso de cambio». Elementos de metafísica , Londres, 1961, Methuen, 161.
  9. 1 2 Mander, WJ (2005). «Taylor, Alfred Edward (1869–1945)». En Brown, Stuart (ed.). The Dictionary of Twentieth-Century British Philosophers . THOEMMES. pp. 1024, 1026. ISBN  1-84371-096-X.
  10. ↑ "Cátedras de Filosofía Moral y Lógica y Metafísica" . Universidad de Edimburgo . 15 de enero de 2019. Consultado el 5 de febrero de 2024 .
  11. ↑ Según John Macquarrie , Taylor "permaneció firmemente apegado a una interpretación teísta y espiritualista de la realidad". "Taylor, Alfred Edward (1869–1945) ", The Encyclopedia of Philosophy , vols. 7–8, Nueva York, 1967, Macmillan, 82–83.
  12. ↑ Taylor, AE (1938). " La doctrina ética de Hobbes" . Philosophy . 13 (52): 406– 424. doi : 10.1017/S0031819100014194 . ISSN 0031-8191 . JSTOR 3746387. S2CID 154655303 .   
  13. ↑ Brown, Stuart M. (1959). "Hobbes: La tesis de Taylor" . The Philosophical Review . 68 (3): 303– 323. doi : 10.2307/2182565 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2182565 .  
  14. ↑ Brown, KC, ed. (1965). Hobbes Studies . Internet Archive. Cambridge, Mass: Harvard University Press – vía Internet Archive .
  15. ↑ Warrender, Howard (1957). La filosofía política de Hobbes, su teoría de la obligación . Oxford, Clarendon Press – vía Internet Archive .
  16. ↑ cf. "'Sócrates' en Platón no es, como algunos de los expositores más antiguos y acríticos solían suponer, el Sócrates histórico, ni, como se da por sentado hoy en día, el Platón histórico, sino el héroe del drama platónico. El carácter del héroe está en gran medida inspirado en el del Sócrates real, sus opiniones suelen ser las del Platón histórico, pero aun así se distingue de ambos." Taylor, AE Plato , Londres, 1908, Archibald Constable & Co , p. 32.
  17. ↑ Taylor, AE (1955). Platón, el hombre y su obra . Methuen And Company Limited.
  18. ↑ WD Ross , "Alfred Edward Taylor, 1869–1945," en Proceedings of the British Academy 31 (1945): 415
  19. ↑ "Taylor, Alfred Edward," Diccionario de filosofía , revisado y ampliado, editado por Dagobert D. Runes , Nueva York, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.
  20. ↑ Porteous, AJD (1946). "AE Taylor (1869-1945)" . Mind . 55 (218): 187–191 . doi : 10.1093/mind/LV.219.187 . ISSN 0026-4423 . JSTOR 2250551. Durante casi medio siglo contribuyó con artículos y reseñas a esta revista... Esta reseña estaría incompleta sin mencionar sus reseñas , que en su momento fueron una característica constante de MIND y, para algunos lectores, se encontraban entre sus artículos más interesantes.  
  21. ↑ MacKinnon, Donald M. (23 de septiembre de 2004). «Taylor, Alfred Edward (1869–1945), filósofo» . En Schofield, Mark J. (ed.). Oxford Dictionary of National Biography ( edición en línea). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/36426 . ISBN  978-0-19-861412-8. Consultado el 7 de febrero de 2024. El teísmo , aportado a la Enciclopedia de Religión y Ética de Hastings ... es una de las introducciones más valiosas a la metafísica teísta en lengua inglesa, y es una notable combinación de erudición y perspicacia analítica.(Se requiere suscripción, acceso a la biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).