Ali IV Kalirgima

Ali IV ( ʿ Alī bin Ḥamdūn ^{[ 2 ] [ b ]} ), llamado Ali Kalirgima , ^{[ 4 ] [ c ]} Ali Gulmi , ^{[ 4 ] [ d ]} Ali Dunamami , ^{[ 4 ] [ e ]} y Ali Fannami , ^{[ 4 ] [ f ]} fue mai (gobernante) del Imperio Kanem-Bornu en la segunda mitad del siglo XVIII, gobernando aproximadamente entre 1750 y 1791. ^{[ a ]} ​​Ali es recordado por una serie de guerras fallidas contra el Reino Mandara al suroeste, que debilitaron enormemente a los ejércitos del imperio.

Ali IV era hijo de mai Hamdan Dunamami ^{[ 1 ] [ b ]} y sucedió a su primo Dunama VIII Gana como mai a mediados del siglo XVIII, ^{[ 2 ]} c. 1750. ^{[ a ]} ​​La madre de Ali se llamaba Fanna, descrita como "princesa de las tierras de Wurga". ^{[ 4 ]} Según el explorador alemán Heinrich Barth , quien visitó Bornu en la década de 1850, las crónicas reales del imperio elogiaban a Ali como un "príncipe excelente", aunque esto parece haber sido "solo desde un punto de vista monástico". ^{[ 5 ]} Otros relatos elogian a Ali como guerrero, otorgándole epítetos como el "león feroz", "el más valiente de los príncipes" y "el terror de la selva". ^{[ 4 ]} Otros epítetos que a veces se aplican a Ali incluyen "la mina de oro" y el "hijo de la felicidad". ^{[ 4 ]}

El reinado de Ali estuvo marcado por repetidos conflictos con el Reino de Mandara , situado al suroeste de Bornu . Mandara y las tierras paganas densamente pobladas que rodeaban el reino resultaban atractivas como zona para incursiones de esclavistas , un factor importante en la economía y la política de Bornu. ^{[ 3 ]} Ali dirigió varias campañas militares contra Mandara. La mayoría de las guerras de Ali fracasaron. En una campaña, Ali resultó herido y la mayor parte de su ejército murió. ^{[ 3 ]} En 1781, un ejército del Reino de Mandara invadió Bornu y mató a muchos soldados del imperio. ^{[ 6 ]} Posteriormente, el pueblo de Bornu atribuyó las campañas fallidas de Ali contra Mandara como la principal causa de la debilidad del imperio bajo los sucesores de Ali, ^{[ 5 ] [ 3 ]} particularmente frente a las yihads fulani que azotaron la región poco después de la muerte de Ali. ^{[ 3 ]} Según se informa, las mejores partes del ejército de Bornu habían sido aniquiladas por las fuerzas del Reino de Mandara. ^{[ 5 ]} Según la crónica de Barth, Ali también dirigió varias expediciones militares contra el pueblo Bade al oeste de Bornu. ^{[ 5 ]}

Simon Lucas , un diplomático inglés contemporáneo de Ali que viajó a Libia, afirmó que Ali fue padre de trescientos hijos varones. ^{[ 5 ]} Ali murió en 1791 ^{[ 2 ] [ g ]} y fue sucedido como mai por su hijo Ahmad Alimi . ^{[ 8 ]} No está claro dónde murió Ali ni dónde fue enterrado. Un girgam (lista real) traducido por Richmond Palmer en 1912 afirma que fue enterrado "en el campamento construido con ladrillos" ^{[ 4 ]} mientras que otro girgam traducido por Palmer en 1926 afirma que Ali murió en Ngazargamu . ^{[ 9 ]}

En algún momento durante su reinado, Ali entabló una estrecha amistad con el erudito fulani Sheikh Muhammad al-Tahir (también conocido como Dahiru Feroma). ^{[ 10 ] [ 11 ]} Cuando al-Tahir llegó a Ngazargamu , la capital de Bornu , se dice que otro respetado erudito, Shehu Ajirami (Muhammad bin al-Hajj Abd al-Rahman ^{[ 10 ] : 39} ), le aconsejó "que no se involucrara en los cargos de la dinastía, como imán , alcalde o miembro del consejo". ^{[ 12 ]}

A pesar de aceptar el consejo de Ajirami, al-Tahir se convirtió en un confidente cercano de mai Ali, lo que, según se dice, provocó cierta envidia entre los demás cortesanos. Existen varias historias sobre esta envidia. En una de ellas, un hombre arrestado por el mai fue defendido por al-Tahir, pero cuando Ali se negó a liberarlo, el hombre desapareció. El funcionario de la corte, Shettima Magaramma, acusó entonces a al-Tahir de usar amuletos mágicos para llevarse al hombre en una calabaza. Al-Tahir respondió con el versículo: ^{[ 12 ]}

Todo calumniador, cuando sea examinado, resultará ser hijo de una ramera.

Según otro: ^{[ 12 ]}

Mainin Kunendi jamás estrecharía la mano de Shehu Tahr, así que un día Shehu Tahr le preguntó al Mai al respecto. «Eres el líder de todo el país y me das la mano. ¿Por qué Mainin Kunendi se niega?». El Mai le planteó esta pregunta a Mainin Kunendi , diciendo: «Todo Mai necesita un alcalino , un imán , un Shehu o un hombre sabio, y un maestro del Corán . Shehu Tahr es mi hombre sabio, así que ¿por qué no le das la mano?». Mainin Kunendi respondió: «Tú lo necesitas y él te necesita a ti. Tú quieres usar sus poderes mágicos, y él quiere tu trono, pero yo no necesito nada de él».

Los escritos de Al-Tahir sugieren que aconsejó a Ali en asuntos religiosos, lo alentó en sus campañas militares y le escribió elogios como musulmán piadoso. ^{[ 11 ] [ 10 ]} Una de sus obras más famosas fue un poema que compuso para el mai llamado Fané Fané ("Escucha, escucha" en kanuri ), una alusión a la difusión de chismes. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} En él, Al-Tahir condenó a ciertos cortesanos anónimos por sus calumnias y rumores. ^{[ 11 ]} Un extracto dice:

Sin duda, Mai Ali es un hombre de elevados principios, cuya rectitud es intachable.

Si un calumniador se acerca a él con un informe difamatorio y malicioso,

Cierra los ojos y se tapa los oídos para evitar ese tipo de comportamiento cruel.

Él sopesa sus comentarios en la balanza de lo más profundo de su corazón con suma detenimiento.

Él sopesa la verdad en una balanza correcta y fidedigna.

     Luego descarta todo lo que es tosco,

     Y margina al calumniador, considerándolo culpable, incluso como a alguien desterrado en desnudez.

Nunca deja de guiarse por el Libro en todo asunto. ^{[ 11 ]}

Durante la yihad de Sokoto del siglo XIX , el poema Fané Fané fue utilizado como justificación para la yihad en Bornu por el comandante yihadista e intelectual Muhammed Bello . Bello interpretó el poema como prueba de que al-Tahir era un erudito oprimido que enfrentaba dificultades en la corte debido a su defensa del islam contra un tirano infiel. Sin embargo, el historiador Louis Brenner argumenta que esta interpretación tergiversa el poema. En cambio, señala que una lectura más amplia sugiere otra interpretación: la de un erudito religioso profundamente involucrado en la política cortesana. Según Brenner, al-Tahir siempre consideró a Ali como un gobernante musulmán íntegro, y muchos de sus poemas fueron compuestos para apoyar las políticas y la figura de Mai Ali. ^{[ 11 ]}