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Ali bey Huseynzade

Ali bey Huseyn oghlu Huseynzade ( en azerbaiyano : Əli bəy Hüseyn oğlu Hüseynzadə ; en turco : Hüseyinzade Ali Turan ; Salyan , 7 de marzo de 1864 – Estambul , 17 de marzo de 19...

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Ali bey Huseyn oghlu Huseynzade ( en azerbaiyano : Əli bəy Hüseyn oğlu Hüseynzadə ; en turco : Hüseyinzade Ali Turan ; Salyan , 7 de marzo de 1864 – Estambul , 17 de marzo de 1940) fue un escritor azerbaiyano que desempeñó un papel importante en el desarrollo de un movimiento nacionalista azerbaiyano a principios del siglo XX. [ 1 ] Su concepto de turquizar, islamizar y europeizar se reflejó en la bandera moderna de Azerbaiyán . [ 2 ]

Primeros años

Ali bey Huseynzade nació en 1864 en Salyan , en el actual Azerbaiyán , en el seno de una familia de clérigos musulmanes . Su abuelo , Mahammadali Huseinzadeh, fue el Sheikh ul-Islam (líder religioso supremo) del Cáucaso durante 32 años. Su padre, Molla Huseyin Huseynzade, era un hombre culto. Tras la muerte de su madre, Hatice, Ali Bey y su hermano, Ismail Bey, se trasladaron con su padre a Tiflis . En Tiflis, Molla Huseyin trabajó como profesor de matemáticas en escuelas musulmanas, y Ali bey Huseynzade continuó allí su educación. Tras el fallecimiento de su padre, quedó al cuidado de su abuelo, quien financió sus estudios. [ 3 ] Mahammadali Huseinzadeh , el dramaturgo Mirza Fatali Akhundov , el editor del periódico Akinchi Hasan bey Zardabi y el poeta Seyid Azim Shirvani , con quien mantenía estrechas relaciones, influyeron en el desarrollo intelectual de Ali Bey. Siguiendo el consejo y el apoyo de Mirza Fatali Akhundov , lo envió a continuar su educación en el Gimnasio de Tiflis en 1875. Ali Bey estudió allí durante diez años (1875-1885), aprendiendo ruso, latín, griego, francés y alemán a un nivel avanzado. [ 4 ]

En 1885, ingresó en el Departamento de Física y Matemáticas de la Universidad de San Petersburgo . Tras graduarse en 1889, Huseynzade se trasladó a Estambul, donde ingresó en la Facultad de Medicina de la Universidad de Estambul (IU). [ 5 ] Su poema Turan , compuesto durante su época de estudiante, se convirtió en la primera expresión poética que abogaba por la unidad de los turcos basada en la identidad étnica. [ 6 ] Después de graduarse de la IU, sirvió como médico militar en el Ejército Otomano y, posteriormente, como profesor asistente en la IU. Huseynzade fue uno de los fundadores del Comité de Unión y Progreso . [ 7 ] Ziya Gökalp , influenciado por su ideología panturquista , [ 5 ] se refirió a Huseynzade como uno de sus maestros más importantes.

Actividad pública

La estancia de Huseynzade en Estambul abarcó varias décadas, comenzando en la capital otomana entre 1889 y 1903. Durante este periodo, mantuvo su condición de súbdito ruso, pero adquirió la de súbdito otomano poco después de su llegada. A lo largo de sus catorce años en Estambul , entabló amistad con figuras clave del Comité de Unión y Progreso (CUP), como Abdullah Cevdet e Ibrahim Temo . Estas conexiones, forjadas en la década de 1890, le serían de gran utilidad posteriormente en sus actividades políticas e intelectuales. En 1903, Huseynzade regresó a Rusia , supuestamente debido al acoso policial derivado de sus vínculos con el CUP . [ 8 ]

En 1903, Ali bey regresó a casa y pasó los siguientes siete años en Bakú . Durante este período, se dedicó a actividades académicas y editoriales, editó el periódico Hayat y fue redactor jefe del periódico Kaspiy . Huseynzade coeditó Hayat con Ahmet Aghaoglu hasta 1906, cuando Aghaoglu se fue a trabajar para İrşad . [ 9 ] En 1905, se unió a Alimardan bey Topchubashov , Reşit Ibragimov, Farrukh bey Vezirov y Ahmet Aghaoglu como parte de la delegación azerbaiyana a una convención de musulmanes de toda Rusia, donde se llegó a un acuerdo para establecer el Ittifaq al Muslimin, un partido musulmán único en el Imperio ruso . [ 10 ] En 1906, Huseynzade comenzó a publicar la revista Füyuzat ( Fusión ), financiada por el famoso filántropo Haji Zeynalabdin Taghiyev , y criticó duramente al gobierno zarista en sus escritos.

Ali bey Huseynzade a principios del siglo XX

Füyuzat era una revista influenciada por el Servet-i Funun otomano y servía como plataforma para abogar por la modernización de la cultura azerbaiyana. En sus páginas, se promovía abiertamente el lema « Turquizar, islamizar, europeizar » (Türkləşmək, İslamlaşmak, Avropalaşmaq) , una frase que más tarde popularizó Ziya Gokalp y que se convirtió en fundamental para el desarrollo del turquismo en el Imperio Otomano . [ 11 ] Con este lema, Huseynzade instaba a los turcos musulmanes a «adoptar el estilo de vida turco, practicar su fe de acuerdo con el islam y adoptar el estilo de vida europeo moderno». [ 12 ] Ali Bey Huseynzade también era el director de la escuela Saadet. [ 13 ]

Después del incidente del 31 de marzo de 1909, cuando Abdul Hamid II fue exiliado a Salónica , Huseynzade fue invitado a Estambul por sus amigos del CUP . Antes de su partida de Rusia en diciembre de 1910, Huseynzade visitó su ciudad natal de Salyan durante una semana para despedirse de su familia y vecinos. [ 14 ] Huseynzade llegó a la capital otomana en 1910, donde comenzó a trabajar como instructor en el Colegio Médico Otomano. Además de su trabajo como médico y profesor, también se involucró en varios proyectos intelectuales y literarios organizados por figuras como Akchura y Aghaoglu . Durante la era unionista, Huseynzade contribuyó con artículos a Türk Yurdu y otros periódicos y revistas otomanos . También participó, junto con Akchura y Aghaoglu , en actividades en nombre del gobierno otomano durante la guerra. [ 14 ] Y en 1911 fue elegido miembro presidente del Comité de Unión y Progreso . [ 15 ] De 1915 a 1916 viajó a varias capitales europeas para buscar apoyo para el movimiento panturco. [ 16 ]

En 1916, Huseynzade y Aghaoglu , quienes participaban activamente en el Comité para la Defensa de los Derechos de los Turco-Tártaros Musulmanes en Rusia , firmaron memorandos y llamamientos instando a las Potencias Centrales a defender los derechos de los musulmanes rusos durante las negociaciones del tratado de paz. [ 17 ] El pensador turco Hilmi Ziya Ulken , quien conoció personalmente a Huseynzade, escribió lo siguiente al describir las actividades de Ali Bey Huseynzade durante este período:

Entre 1910 y 1918, fue uno de los miembros más devotos del Comité de Unión y Progreso. En el Türk Ocağı, reunía regularmente a jóvenes mediante conversaciones y exhortaciones, liderando movimientos nacionalistas junto a Gokalp. Sin embargo, no fue tan productivo como Gokalp a la hora de adaptar sus ideas al curso de los acontecimientos ni tan perspicaz como Akchura. Debido a su carácter reservado y su sencillez, su influencia no se extendió a las masas, sino a los pensadores. [ 18 ]

En 1913, fue miembro de la Sociedad Educativa de los Turcos del Cáucaso en Estambul, en 1916, sirvió en el Alto Consejo de Salud, y también fue miembro del Centro General de la Sociedad de Amistad Turco-Húngara. Junto con Akil Muhtar y Nesim Muslih, fue enviado al Congreso Socialista Internacional en Estocolmo , celebrado en 1917. [ 18 ] En 1918, regresó a Azerbaiyán para participar en la formación de la República Democrática de Azerbaiyán (RDA) y participó en las negociaciones para el apoyo otomano a la RDA contra la Comuna de Bakú . Hacia finales de 1918, Aghaoglu partió hacia París con la esperanza de representar a Azerbaiyán en la Conferencia de Paz de París . Sin embargo, mientras pasaba por Estambul , fue arrestado por los británicos. Tras su arresto, Huseynzade, quien fue capturado en Estambul en 1919, también fue exiliado a Malta . [ 19 ] Tras la caída de la República Democrática de Turquía en abril de 1920, Huseynzade se estableció definitivamente en Turquía y se convirtió en ciudadano, recibiendo el apellido Turan. [ 20 ]

Huseynzade participó en el Primer Congreso Turcológico de toda la Unión celebrado en Bakú en 1926, dejando notas relacionadas con este congreso. [ 18 ] El día que comenzó el congreso, Ali Bey fue elegido no solo para el comité ejecutivo sino también para el comité ejecutivo honorario, junto con Vilhelm Ludwig Thomsen , Nikolai Yakovlevich Marr y Anatoly Vasilyevich Lunacharsky . [ 21 ]

La carrera pública de Ali bey Huseynzade llegó a su fin tras ser sospechoso de participar en una conspiración para asesinar a Mustafa Kemal en 1926. Aunque fue declarado inocente, su carrera política terminó de facto. En 1933, se retiró de su puesto en la Universidad de Estambul . Huseynzade continuó escribiendo sus memorias sobre los primeros héroes republicanos. En 1940, mientras conversaba con un médico amigo sobre la política británica en la India , sufrió un infarto y falleció a los 76 años. [ 22 ]

Legado

Una de las calles del distrito de Yasamal, en Bakú, lleva el nombre de Ali bey Huseynzade, y hay una estatua suya en el centro de su ciudad natal.

Referencias

  1. ↑ Swietochowski, Tadeusz (1985). «La Revolución de 1905 y el despertar político azerbaiyano». El Azerbaiyán ruso, 1905-1920: La formación de una identidad nacional en una comunidad musulmana . Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9780511523762 . ISBN 978-0-521-26310-8.
  2. ↑ Smith, Whitney (2001). Flag Lore Of All Nations . Millbrook Press. p . 13. ISBN  0-7613-1753-8.
  3. ^ Turan, Hüseyinzâde Ali; Bayat, Ali Haydar (1998). Hüseyinzâde Ali Bey . Atatürk Kültür Merkezi yayını; Fikir ve sanat adamları dizisi (en turco). Ankara: Atatürk Yuksek Kurumu, Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı. pag. 17.ISBN​  978-975-16-1029-4.
  4. ^ Hüseyinzadə, Əli bəy (2007). Bayramlı, Ofeliya (ed.). Seçilmiş Əsərləri . Bakı: Şərq-Qərb. pag. 22.ISBN​  9789952341621.
  5. ^ Tarih Aynasında Ziya Gökalp , pág. 67, en libros de Google
  6. ↑ Altstadt, Audrey L. (1992). Los turcos azerbaiyanos: poder e identidad bajo el dominio ruso . Estudios de nacionalidades. Stanford, California: Hoover Institution Press, Universidad de Stanford. pág. 69. ISBN  978-0-8179-9181-4.
  7. ^ Seyidzade, DB (1978). Из истории азербайджанской буржуазии в начале XX века (en ruso). Bakú. pag. 43. 
  8. ↑ Meyer, James H. (2014). Turcos a través de imperios: la comercialización de la identidad musulmana en las zonas fronterizas ruso-otomanas, 1856-1914 . Estudios de Oxford sobre historia europea moderna (Primera ed.). Oxford, Reino Unido; Nueva York, NY: Oxford University Press. pág. 154. ISBN   978-0-19-872514-5OCLC 898058563​​ 
  9. ↑ Meyer, James H. (2014). Turcos a través de imperios: la comercialización de la identidad musulmana en las zonas fronterizas ruso-otomanas, 1856-1914 . Estudios de Oxford sobre historia europea moderna (Primera ed.). Oxford (GB): Oxford University Press. p. 155. ISBN   978-0-19-872514-5.
  10. ^ Shissler, Ada Holanda (2003). Entre dos imperios: Ahmet Agaoglu y la nueva Turquía . IBTauris. págs. 124-126 . ISBN  978-1-86064-855-7.
  11. ↑ Swietochowski, Tadeusz (1985). El Azerbaiyán ruso, 1905-1920: la formación de la identidad nacional en una comunidad musulmana . Estudios soviéticos y de Europa del Este. Cambridge: Cambridge University Press. p. 59. ISBN  978-0-521-52245-8.
  12. ↑ Altstadt, Audrey L. (1992). Los turcos azerbaiyanos: poder e identidad bajo el dominio ruso . Estudios de nacionalidades. Stanford, California: Hoover Institution Press, Universidad de Stanford. pág. 70. ISBN  978-0-8179-9181-4.
  13. ↑ Altstadt, Audrey L. (1994). Los turcos azerbaiyanos: poder e identidad bajo el dominio ruso . Publicación de Hoover Institution Press (3.ª ed. [impresa] ). Stanford, California: Hoover Inst. Pr., Stanford Univ. p. 51. ISBN   978-0-8179-9182-1.
  14. 1 2 Meyer, James H. (2014). Turcos a través de imperios: la comercialización de la identidad musulmana en las zonas fronterizas ruso-otomanas, 1856-1914 . Estudios de Oxford sobre historia europea moderna (Primera ed.). Oxford (GB): Oxford University Press. pág. 155. ISBN   978-0-19-872514-5.
  15. ↑ Landau, Jacob M. (1981). Panturquismo en Turquía . Londres: C. Hurst & Company. pág. 48. ISBN  0905838572.
  16. ↑ Landau, Jacob M. (1981). Panturquismo en Turquía . Londres: C. Hurst & Company. pág. 53. ISBN  0905838572.
  17. ↑ Swietochowski, Tadeusz (1985). El Azerbaiyán ruso, 1905-1920: la formación de la identidad nacional en una comunidad musulmana . Estudios soviéticos y de Europa del Este. Cambridge: Cambridge University Press. pág. 83. ISBN  978-0-521-52245-8.
  18. 1 2 3 Ülken, Hilmi Ziya; Ulken, Hilmi Ziya (2013). Türkiye'de çağdaş düşünce tarihi . Seçme eserleri / Hilmi Ziya Ülken (1. edición básica ). Estambul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. pag. 269.ISBN​   978-605-360-856-1.
  19. ↑ Meyer, James H. (2014). Turcos a través de imperios: la comercialización de la identidad musulmana en las zonas fronterizas ruso-otomanas, 1856-1914 . Estudios de Oxford sobre historia europea moderna (Primera ed.). Oxford (GB): Oxford University Press. p. 173. ISBN   978-0-19-872514-5.
  20. ^ YAVUZ AKPINAR (21 de junio de 2013). "Tam sayfa faks yazdırma" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2 de abril de 2015 . Consultado el 10 de abril de 2015 .
  21. ^ Turan, Azär (2008). Äli bäy Hüseynzadä . Moscú: Salam Press. pag. 53.ISBN​  978-5-7164-0582-0.
  22. ↑ Meyer, James H. (2014). Turcos a través de imperios: la comercialización de la identidad musulmana en las zonas fronterizas ruso-otomanas, 1856-1914 . Estudios de Oxford sobre historia europea moderna (Primera ed.). Oxford, Reino Unido; Nueva York, NY: Oxford University Press. pág. 174. ISBN   978-0-19-872514-5OCLC 898058563​​