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Alice Amelia Chown

Alice Amelia Chown (3 de febrero de 1866 - 2 de marzo de 1949) fue una feminista, pacifista, socialista y escritora canadiense. Se crio en una estricta familia metodista y perma...

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Alice Amelia Chown (3 de febrero de 1866 - 2 de marzo de 1949) fue una feminista, pacifista, socialista y escritora canadiense. Se crio en una estricta familia metodista y permaneció en casa hasta los cuarenta años cuidando a su madre, quien falleció en 1906. Posteriormente, Chown emprendió una vida de viajes y se involucró en numerosas causas reformistas. Fue una pensadora original e iconoclasta, y se convirtió en una de las principales feministas sociales de su época. Es especialmente conocida por su libro de 1921, *La escalera*, en el que relata su vida y su creciente libertad tras 1906.

Primeros años

Alice Amelia Chown nació en Kingston , provincia de Canadá, el 3 de febrero de 1866, hija del comerciante Edwin Chown (1821-1903) y Amelia Anning (1828-1906). [ 1 ] Su familia era metodista . [ 2 ] Entre sus parientes se encontraban médicos, abogados y clérigos de alto rango, como SD Chown, su tío. [ 3 ] Tenía seis hermanos en su familia acomodada. [ 4 ] Su madre, Amelia, insistió en que Alice recibiera la misma educación que sus hermanos. [ 5 ] En 1887, Alice comenzó a estudiar ciencias políticas y economía en la Universidad Queen's , pero la abandonó en 1894 antes de completar la carrera. [ 1 ] Su profesor de ciencias políticas, el profesor Shortt, intentó convencerla de que el socialismo era peligroso. [ 5 ]

Alice se inspiró en la ideología del Evangelio Social que se defendía en la Universidad Queen's y pronto se comprometió con el movimiento sufragista femenino. Mientras cuidaba a su madre enferma, Alice entabló amistad con reformadores sociales estadounidenses de la época, visitando Hull House en 1893 y, finalmente, pasando un año en 1898 en Whittier House para aprender sobre los asentamientos sociales del país. [ 1 ]

En 1899, Chown era secretaria de la Kingston Charity Organization Society , que creía en la filantropía científica, y habló sobre este tema en la reunión anual del Consejo Nacional de Mujeres de Canadá . Su discurso se publicó como artículo en el Methodist Christian Guardian . [ 3 ] Permaneció en casa hasta los cuarenta años, cuando su madre, profundamente religiosa, falleció en 1906. [ 6 ] [ 4 ] Después de esto, comenzó a viajar y a trabajar en reformas sociales. [ 6 ] Su decisión de aprovechar su libertad a esta edad resultó algo alarmante para la sociedad conservadora de clase media de Kingston. [ 4 ]

Actividades previas a la guerra

Chown apoyó a los sindicatos de mujeres, el sufragio femenino y la Sociedad de Naciones . [ 6 ] En 1910 llevó a su sobrina Edith Georgina Chown, cuyo padre acababa de fallecer, de visita a Inglaterra, Bélgica y Francia. En Londres asistieron al funeral del rey Eduardo VII , visitaron los Hogares del Dr. Barnardo , escucharon a la feminista Christabel Pankhurst y representaron a Canadá en una manifestación sufragista. [ 4 ] Iconoclasta brillante y controvertida, rebosante de ideas, Alice Chown se convirtió en la más conocida de la primera ola de feministas sociales en Canadá. [ 7 ] Admiraba las ideas de Edward Carpenter sobre el amor y el sexo. Rechazó la ropa restrictiva de la época y adoptó túnicas sueltas y los pies descalzos. [ 3 ] Intentó, sin éxito, introducir las teorías de Sigmund Freud entre los partidarios de clase media del movimiento sufragista en Toronto. [ 3 ]

Chown se convirtió en secretaria de campo de la Asociación Canadiense de Economía Doméstica. [ 8 ] Chown creía que las mujeres desempeñaban un papel valioso en el hogar, pero le disgustaba la idea de las " esferas separadas " porque eso haría que las mujeres fueran juzgadas únicamente como amas de casa. Quería que las mujeres tuvieran una educación más amplia para que pudieran desarrollar todos sus talentos intelectuales. [ 9 ] Estaba de acuerdo en que las escuelas de ciencias domésticas que Adelaide Hoodless, de los Institutos de Mujeres, quería establecer en las zonas rurales de Ontario serían valiosas, pero le preocupaba que, con su currículo limitado, las mujeres quedaran marginadas. [ 8 ]

En 1911, Chown investigó la formación de las diaconisas metodistas, [ a ] y The Christian Guardian fue persuadido para publicar el informe resultante, que era mordaz. Ella supuso que el verdadero objetivo de la formación era «proporcionar agradables satélites para los ministros metodistas, mujeres que juntarían las manos en admiración ante el mayor conocimiento del pastor... Me pareció que el plan de estudios estaba bien estructurado para cumplir con el ideal de educación femenina de Ruskin : la capacidad de apreciar el aprendizaje de los demás, no la competencia propia». El artículo provocó una fuerte reacción entre otros lectores del periódico. El reverendo Bartle Bull dijo que las diaconisas no necesitaban «teorías sociológicas abstractas». [ 11 ] Chown escribió otros artículos en la misma línea. Estaba en contacto con la Hull House en Chicago y, al igual que sus fundadores, quería mejorar las condiciones de la clase trabajadora. Su principal crítica a la sociedad de diaconisas era que no abordaba las causas subyacentes de la pobreza. [ 12 ]

En 1912, Chown ayudó a organizar el apoyo a los huelguistas en los grandes almacenes Eaton's de Toronto. [ 3 ] Vio cómo maltrataban a los piqueteros, se unió a ellos y ella misma fue empujada a una furgoneta policial. [ 13 ] Los huelguistas le pidieron a Chown que usara su posición en la sociedad para persuadir a los periódicos de Toronto de que hablaran de la huelga, a lo que se mostraron reacios por temor a perder ingresos publicitarios. [ 14 ] Chown tuvo cierta dificultad para obtener el apoyo abierto a la huelga de la Sociedad de Sufragio Femenino de Toronto, que no quería verse perjudicada por la asociación con una causa impopular. [ 15 ] La impopularidad de la huelga entre los conocidos de Chown se debía en parte a que la gran mayoría de los huelguistas eran judíos. A las feministas canadienses, como a muchas otras en Canadá, les desagradaban estos inmigrantes recientes. [ 16 ] Chown fue miembro fundadora de la Liga por el Sufragio Igualitario de Toronto en 1912. [ 2 ]

Carrera posterior

Imagen en blanco y negro de perfil de una mujer mayor con el pelo blanco recogido. Lleva una blusa blanca.
Alice Chown en sus últimos años. Fotografía tomada en la década de 1940. De la reedición de 1989 de La escalera.

Chown fue una pacifista convencida durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918). [ 6 ] Chown afirmó que la no resistencia «solo es posible para hombres y mujeres cuya fe en que este es un universo espiritual es fuerte». Creía que los pacifistas «han vislumbrado el ideal del mundo venidero».

En la Conferencia Internacional de Mujeres de La Haya en 1915 , Chown «contribuyó a la fusión de las ideas pacifistas y sufragistas en un programa que denunciaba el militarismo, la autocracia, los tratados secretos y el imperialismo, al tiempo que abogaba por un nuevo orden internacional basado en el arbitraje obligatorio, el desarme universal, la libertad de los mares y una liga de naciones democráticas». [ 17 ] Ese mismo año, fue cofundadora, junto con Laura Hughes y Elsie Charlton, del Partido Canadiense de la Paz de las Mujeres. [ 18 ] Sus opiniones francas le granjearon notoriedad. [ 7 ] Era hostil a la iglesia y, como pacifista, criticaba la actitud de su primo Samuel Dwight Chown , ministro metodista y capellán del ejército durante la guerra. [ 2 ]

El pacifismo de Chown provocó conflictos con otras líderes feministas canadienses. En 1917 se mudó a Estados Unidos, donde enseñó en una escuela sindical durante los siguientes diez años. Posteriormente viajó por Europa y Rusia. [ 6 ] Chown fundó la Asociación de Mujeres de la Liga de las Naciones en 1930, dedicada a la educación en pacifismo. [ 2 ] Organizaba reuniones para que judíos y gentiles se conocieran. Escribió una columna para el United Church Observer . En 1945 fue elegida presidenta honoraria de la Sociedad de las Naciones Unidas de Toronto. [ 6 ]

Alice Amelia Chown falleció en Toronto el 2 de marzo de 1949. [ 2 ] A pesar de su carácter poco convencional, en cierto modo Chown fue una reformadora social típica de finales de la época victoriana. En contraste con las ideas de su madre, escribió: «Su fe estaba en un Ser Supremo que existía perfecto, completo; la mía, en una fuerza vital, presente en cada hombre, que debe crecer y desarrollarse». [ 19 ]

Escritos

Chown publicó su diario The Stairway en 1921, basado en sus diarios escritos entre 1906 y 1920, que narra sus experiencias como una serie de pasos que la conducen a una libertad cada vez mayor. [ 6 ] El libro recoge sus opiniones sobre diversos temas, como los movimientos de asentamiento y cooperativismo, el sindicalismo, el sufragio femenino, la reforma de la vestimenta y la libertad sexual. Escribió sobre el derecho de las mujeres a la educación superior, la educación en economía doméstica, el desarrollo urbano, la fraternidad universal y la paz mundial. [ 2 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Una diaconisa era una figura híbrida entre enfermera, trabajadora social y misionera. Chown escribió que «la enfermera experta que salva a un bebé de la ceguera vale más que veinte diaconisas con sus piadosas banalidades de indignación». Con el tiempo, el público llegó a aceptar su punto de vista. [ 10 ]
  1. 1 2 3 Las primeras escritoras de Canadá. Alice Amelia Chown . Las primeras escritoras de Canadá, 18 de mayo de 2018.
  2. 1 2 3 4 5 6 Chown 2008 .
  3. 1 2 3 4 5 Valverde 2008 , pág. 155.
  4. 1 2 3 4 Campbell 2013 , pág. 53.
  5. 1 2 Allen 2008 , pág. 208.
  6. ^ Dagg 2006 , pág .​​​ 67.
  7. 1 2 Campbell 2013 , pág. 81.
  8. 1 2 Kechnie 2004 , pág. 138.
  9. ↑ Kechnie 2004 , pág. 96.
  10. ↑ Klassen 2011 , pág. 95.
  11. ↑ Valverde 2008 , pág. 157.
  12. ↑ Arthur 2012 , pág. 66.
  13. ↑ Hoerder 2000 , pág. 109.
  14. ↑ Hoerder 2000 , pág. 110.
  15. ↑ Steedman 1997 , pág. 82.
  16. ↑ Steedman 1997 , pág. 83.
  17. ↑ Josephson 1985 , pág. 167.
  18. ↑ Campbell 2010 , pág. 131.
  19. ↑ Cook 1985 , pág. 232.

Fuentes

  • Allen, Richard (2008). La vista desde la Torre Murney: Salem Bland, las controversias de finales de la época victoriana y la búsqueda de un nuevo cristianismo . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9748-4. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Arthur, Chris (13 de octubre de 2012). Educación financiera: neoliberalismo, consumidor y ciudadano . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-6091-918-3. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Campbell, Peter (2 de noviembre de 2010). Rose Henderson: Una mujer para el pueblo . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-3764-4. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Campbell, Sandra (1 de mayo de 2013). Both Hands: A Life of Lorne Pierce of Ryerson Press . MQUP. ISBN 978-0-7735-8864-6. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Chown, Diana (24 de marzo de 2008). "Alice Amelia Chown" . La Enciclopedia Canadiense . Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Cook, Ramsay (1985-01-01). Los regeneradores: Crítica social en el Canadá inglés de finales de la época victoriana . University of Toronto Press. p. 232. ISBN  978-0-8020-6609-1. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Dagg, Anne Innis (1 de enero de 2006). La mirada femenina: Compendio canadiense de autoras de no ficción y sus libros, 1836-1945 . Wilfrid Laurier Univ. Press. ISBN 978-0-88920-845-2. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Hoerder, Dirk (1 de enero de 2000). Creando sociedades: Vidas de inmigrantes en Canadá . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-6798-6. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Josephson, Harold (1985). Diccionario biográfico de líderes modernos por la paz . Connecticut: Greenwood. pp. 145-146 . ISBN  0-313-22565-6.
  • Kechnie, Margaret (2004). Organizing Rural Women: The Federated Women's Institutes of Ontario, 1897-1919 . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-2604-4. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Klassen, Pamela E. (14 de julio de 2011). Espíritus del protestantismo: medicina, sanación y cristianismo liberal . University of California Press. ISBN 978-0-520-95044-3. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Steedman, Mercedes (1997). Ángeles del lugar de trabajo: Las mujeres y la construcción de las relaciones de género en la industria textil canadiense, 1890-1940 . University of Toronto Press. ISBN 978-0-19-541308-3. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
  • Valverde, Mariana (2008). La era de la luz, el jabón y el agua: Reforma moral en el Canadá inglés, 1885-1925 . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9595-4. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .