Almas (folclore)

En el folclore del Cáucaso Norte y turco , un almas, alma o almasty, es una criatura mítica que, según se dice, habita en el Cáucaso , las montañas Tian Shan y Pamir de Asia Central , y las montañas Altai del oeste de Mongolia . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

El término "almas" y numerosas variantes del mismo aparecen en mongol , lenguas túrquicas y lenguas iraníes . ^{[ a ] ​​[ 3 ] [ 4 ]}

El erudito Byambyn Rinchen, en un artículo de 1964, también se refirió a la criatura como "hombre salvaje" ( mongol : kümün görügesü , cf. "kung-guressu" de Przhevalsky más abajo), y comentó que "el origen del antiguo nombre [Almas] es completamente desconocido  ... y no se presta a la traducción en otros idiomas". ^{[ 5 ] [ 6 ] [ b ]}

El nombre está relacionado con varios topónimos del suroeste de Mongolia, entre ellos Almasyn Dobo ('Colinas de Almases'), Almasyn Ulan Oula ('Montañas Rojas de Almases') y ('Rocas Rojas de Almases'). ^{[ 5 ]}

La creencia popular en las almas en Övörkhangai y Bayankhongor ha dado lugar a un tabú de evitar el nombre en la zona, donde a las entidades se las puede llamar akhai , que significa 'tío-hermano'. ^{[ 5 ]}

Las tradiciones populares de Darkhad incluyen a la deidad Almas khara Tenguer , que significa "Almas el Dios Negro" y está asociada con las praderas de las tierras altas y los bosques de montaña. Según Rinčen, se le pueden ofrecer al dios raíces silvestres comestibles y carne de animales salvajes. ^{[ 7 ]}

Nikolay Przhevalsky describió a los almas en 1876, tal como se le relacionó con el nombre de kung-guressu ("hombre-bestia"), de la siguiente manera:

Nos dijeron que tenía un rostro plano como el de un ser humano, que a menudo caminaba sobre dos piernas, que su cuerpo estaba cubierto de un espeso pelaje negro y que sus pies estaban armados con enormes garras; que su fuerza era terrible y que no solo los cazadores temían atacarlo, sino que los habitantes trasladaban sus viviendas de aquellas partes del país que visitaba. ^{[ 8 ]}

El erudito Damdinzhavyn Maidar proporcionó la siguiente descripción en 1981:

Según los relatos de los testigos, los almases parecen mitad animal, mitad humano, con cabello negro rojizo. El rostro es lampiño y el estómago está cubierto de una escasa vegetación. La cabeza parece puntiaguda en el occipucio, la frente aplanada hacia atrás con arcos superciliares prominentes y pómulos marcados. Tienen la estatura de una persona promedio. El almas camina con las rodillas medio flexionadas, tiene los hombros redondeados y los pies hacia adentro. Posee hombros anchos y brazos largos. Las mujeres tienen senos largos. Los almases son tímidos, desconfiados, pero no agresivos, y llevan una vida nocturna. Nadie ha oído hablar. ^{[ 10 ]}

Heaney sugiere que los almas deben identificarse con los Arimaspi , un grupo de criaturas humanoides legendarias que supuestamente habitan las montañas Riphean . ^{[ 11 ]}

Boris Porshnev en 1963 relató:

Según el Dr. Rinchen, aún se pueden encontrar ancianos del Gobi que han visto las huellas de los almas, pero todos coinciden en que hoy en día se ven cada vez menos. Los almas tienen una figura algo encorvada, las piernas ligeramente dobladas por las rodillas y las manos más largas que las de los humanos. Tienen el pelo largo y el cuerpo cubierto de escaso vello oscuro. Las hembras tienen pechos largos. Los almas desconocen el uso del fuego, las armas de fuego y las armas blancas. «Es imposible negar la existencia de nuestros parientes lejanos, tan atrasados ​​en su desarrollo, y que estén viviendo sus últimos días como caballos y camellos salvajes en el vasto Gobi ». En la parte norte de la República Popular de Moscú, el nombre almas es casi desconocido o se usa para referirse a una criatura mítica o irreal, o a un espíritu maligno, tal vez algo parecido a una bruja. En el este, sur y el extremo oeste de la República, el nombre almas se usa comúnmente, a veces como hong-geresu o zagyin emgen, pero esto se aplica especialmente a las hembras. ^{[ 12 ]}

En 1964, Boris Porshnev , un científico soviético de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética, propuso que los Almasti podrían ser una población relicta de neandertales que aún vivían en Siberia. ^{[ 13 ]} Su informe, que también trataba sobre criaturas similares como el Yeti , fue traducido al inglés y publicado como un libro con el título El Sasquatch soviético . ^{[ 14 ]} En 1958, Porshnev había participado en una expedición para buscar a los almas, que resultó infructuosa, ya que muchos participantes no estaban interesados ​​en la criatura y preferían documentar las plantas locales.

En 1992, un grupo de científicos realizó una expedición para buscar las almas en las montañas del Cáucaso . ^{[ 15 ]}

Un estudio de 2014 realizado por Bryan Sykes et al. comparó las huellas genéticas de ocho muestras de pelo del "almasty", todas de Rusia, y las comparó con el oso pardo euroasiático ( Ursus arctos ), el caballo ( Equus caballus ) y el ganado vacuno ( Bos taurus ). ^{[ 16 ]} Bryan Sykes et al. también produjo el resultado controvertido de que la muestra de "yeti" de color marrón dorado de Ladakh ^{[ c ]} y la muestra de "yeti/migyhur" de Bután coincidían al 100% con un fósil de oso polar del Pleistoceno conservado en un museo , pero no con ningún espécimen moderno. ^{[ 16 ]} Este hallazgo (en las 2 muestras de pelo) fue refutado por Eliécer Gutiérrez y Ronald H. Pine en 2015, quienes concluyeron que no había razón para considerarlas como otra cosa que no fuera oso pardo . ^{[ 17 ]} En 2014, Ceiridwen J. Edwards y Ross Barnett también refutaron la afirmación del oso polar y concluyeron que la degradación del ADN del oso pardo era la explicación más probable. ^{[ d ] [ 18 ]}

Según la leyenda, Zana de Tkhina era una abnauayu ^{[ 19 ]} (el equivalente abjasio del almas) de grandes proporciones, completamente cubierta de pelo, capturada por cazadores en los bosques de Abjasia a mediados del siglo XIX. Los habitantes del pueblo de Tkhina y los criptozoólogos consideraron, de forma controvertida ^, que Zana era un hombre salvaje o un yeti [ ^{20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ];} hoy en día, se considera que estas teorías están influenciadas en gran medida por el folclore local. En 2021, el presunto cráneo de Zana ("Tkhina-75") fue exhumado de una tumba en un cementerio familiar y se determinó que era humano, perteneciente a una mujer de mediana edad con rasgos ecuatoriales distintivos ^{[ 20 ] [ 19 ]} . El análisis de ADN de Zana (y seis de sus descendientes) demostró que era humana y de origen centroafricano . ^{[ 20 ] [ 24 ] [ 22 ]} La apariencia y el comportamiento de Zana descritos en la leyenda podrían explicarse por un trastorno genético conocido como hipertricosis generalizada congénita . ^{[ 24 ] [ 20 ]}

• Al (folclore) – Demonio del parto en ciertas tradiciones populares asiáticas. 
• Chuchuna – Criatura mítica parecida a un simio de Asia Páginas que muestran descripciones breves de destinos de redireccionamiento 
• Hombre salvaje : figura mítica del arte y la literatura medievales europeas. 
• Yeti – Criatura mítica parecida a un simio originaria de Asia 

• Dallas, Edina (2019). "Albasty: una demonio femenina de los pueblos turcos" (PDF) . Acta Ethnographica Hungarica . 64 (2). Akadémiai Kiadó : 413– 423. doi : 10.1556/022.2019.64.2.11 .