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Amaraugha

Manuscrito del Amaraugha Prabodha , escrito en sánscrito con la escritura Grantha del sur de la India sobre hoja de palma . Sin fecha. Ms. 4340, Biblioteca Gubernamental de Manu...

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Manuscrito del Amaraugha Prabodha , escrito en sánscrito con la escritura Grantha del sur de la India sobre hoja de palma . Sin fecha. Ms. 4340, Biblioteca Gubernamental de Manuscritos Orientales, Chennai . [ 1 ]

El Amaraugha y el Amaraugha Prabodha ( sánscrito : अमरौघ, अमरौघप्रबोध) son recensiones de un texto sánscrito del siglo XII sobre haṭha yoga , atribuido a Gorakṣanātha . El Amaraugha Prabodha es la recensión posterior, con la adición de versos de otros textos y otros materiales variados. Las prácticas físicas del texto implican un origen budista del haṭha yoga. [ 2 ]

Autor, lugar, orígenes sectarios

Solo esta corriente divina única [de enseñanzas] ( amaraugha ) tiene el nombre de Rājayoga . ¿Cómo se une con Laya y [otros yogas] y se enseña como un sistema cuádruple? [ 3 ] — Amaraugha , versículo 14

El Amaraugha es un texto sánscrito shaivita del siglo XII sobre haṭha yoga , atribuido a Gorakshanath . [ 4 ] Probablemente fue escrito por alguien de un linaje siddha que creía que la enseñanza de los cuatro yogas provenía de Gorakshanath. [ 5 ] Fue compuesto en el sur de la India, probablemente en Kadri, Mangalore, en Karnataka , ya que el texto invoca al sabio Siddhabuddha de Kadri, discípulo del santo y yogui budista e hindú Matsyendranātha . El punto de vista shaivita del texto se demuestra por las menciones del dios Śiva , también llamado Śambhu, y el Śivaliṅga . [ 2 ]

Jason Birch comenta que el Amaraugha parece haber modificado un método budista para crear una técnica "para mover la kuṇḍalinī y alcanzar una forma Śaiva de Rājayoga". [ 2 ] Si efectivamente fue escrito en Kadri, justo en el momento en que los grupos budistas se estaban convirtiendo al Śaivismo, escribe, entonces el texto captura el momento en que tanto el haṭha como el rāja yoga toman forma al colisionar las tradiciones siddha Śaiva y Vajrayāna. En el proceso, la técnica física ha sobrevivido prácticamente inalterada, mientras que la teoría subyacente dentro del budismo esotérico fue abandonada. Esto hizo que el haṭha y el rāja yoga primitivos fueran bastante simples en su doctrina, a diferencia del budismo. [ 2 ]

Relaciones con otros textos

El Amaraugha está estrechamente relacionado con el Amritasiddhi del siglo XI , una obra budista tántrica vajrayana que describe las mismas prácticas de yoga físico, pero que añade filosofía shaivita, subsume el haṭha yoga bajo el rāja yoga y reduce el uso de términos vajrayana. [ 6 ] El Amaraugha es el texto más antiguo que combina el haṭha yoga con el rāja yoga. [ 6 ] Birch considera probable que, en lugar de basarse en el Amritasiddhi , doctrinalmente más complejo , y por alguna razón reducir la teoría que proporciona, ambas obras puedan derivar de alguna fuente anterior. [ 6 ] [ 7 ]

Svātmārāma utilizó el Amaraugha cuando escribió el Haṭha Yoga Pradipika en el siglo XV . [ 6 ] [ 8 ] Svātmārāma tomó prestados veintidós versos y medio del Amaraugha , que constituyen casi todo lo que dice sobre el haṭha yoga. Complementó estas antiguas prácticas con muchas prácticas adicionales, incluidas posturas de yoga o asanas , las seis purificaciones o shatkarmas , las ocho retenciones de la respiración o kumbhakas y diez sellos corporales o bandhas . [ 9 ]

Contenido

Cobertura en las dos recensiones

El texto del Amaraugha define el haṭha yoga como el tipo de yoga —a diferencia del laya yoga , el mantra yoga y el rāja yoga— que manipula la respiración y el bindu . [ 11 ] [ 12 ] Birch señala que gran parte del contenido se comparte entre las dos recensiones, Amaraugha y Amaraughaprabodha , pero que esta última añade una variedad de materiales, incluidos versos de otros textos. [ 13 ]

Modelos

Modelos Bindu y kuṇḍalinī de haṭha yoga [ 11 ]

El versículo 3 define el Rājayoga en términos que recuerdan la definición de yoga en los Yoga Sutras de Patanjali . [ 14 ]

El método para alcanzar el estado de absorción meditativa, samādhi , consiste esencialmente en retener el fluido generativo, semen o bindu . Entre los primeros textos shaivitas de haṭha yoga, el celibato y la práctica de Vajroli mudra para preservar el semen se describen únicamente en el Shiva Samhita ; su práctica se omite en el Amaraugha , el Yogabīja y el Yogatārāvalī . [ 15 ] El Amaraugha afirma que Vajroli se alcanza, presumiblemente con samādhi, cuando la mente se ha purificado y el sushumna nadi , el canal central del cuerpo sutil , se ha desbloqueado para permitir que la respiración fluya libremente. [ 15 ] El Vivekamārtaṇḍa y el Gorakṣaśataka , que describen en detalle las técnicas de haṭha yoga, no mencionan Vajroli mudra . [ 15 ]

Birch comenta que el haṭha yoga del Amaraugha indica un cambio de la visión anterior que su método consistía en forzar los fluidos generativos hacia arriba, a hacer que la kuṇḍalinī se mueva. [ 16 ] James Mallinson y Mark Singleton señalan que los dos modelos no solo son diferentes sino incompatibles, algo que no impide que el Haṭha Yoga Pradīpikā incluya relatos de ambos. [ 11 ] Textos de los siglos XIII o XIV influenciados por el Amaraugha , incluidos el Yogabīja , el Yogatārāvalī y el Gorakṣaśataka , llevan el modelo de la kuṇḍalinī más allá. [ 16 ]

Referencias

  1. ↑ Birch 2024 , págs. Frontispicio, 52.
  2. 1 2 3 4 Birch 2024 , págs. 16–18.
  3. ↑ Birch 2024 , pág. 113.
  4. ^ Mallik, Kalyani Devi (1954). Siddha-Siddhānta-Paddhati y otras obras de los Nātha Yogīs . Pune: Casa del libro oriental de Poona.
  5. ↑ Birch 2024 , pág. 12.
  6. 1 2 3 4 Birch 2019 , págs. 947–977 
  7. ↑ Birch 2024 , págs. 19–20.
  8. ^ Bouy, cristiano (1994). Les Nātha-Yogin y Les Upaniṣads . París: Difusión De Boccard. págs. 18 y 19. 
  9. ↑ Birch 2024 , págs. 13–16, 49–51.
  10. ↑ Birch 2024 , Introducción.
  11. 1 2 3 Mallinson y Singleton 2017 , págs. 32, 180–181.
  12. ↑ Birch 2019 , págs. 947–977.
  13. 1 2 Birch 2024 , pág. 11.
  14. 1 2 Birch 2024 , págs. 31, 108.
  15. 1 2 3 Birch 2024 , págs. 20–23.
  16. 1 2 Birch 2024 , pág. 23.

Fuentes