Tianxia americana

El término tianxia estadounidense ( chino :美国天下; pinyin : Měiguó Tiānxià ) fue acuñado por el historiador Wang Gungwu en 2013 ^{[1] [2]} para referirse al orden global contemporáneo centrado en los Estados Unidos . Fue desarrollado por el sociólogo Salvatore Babones para analizar el sistema mundial milenario actual ^[3] a través de la lente del concepto chino de tianxia , ​​que significa "todo bajo el cielo". ^[4] Si bien a los Estados Unidos a menudo se los llama un " imperio ", este es un término cargado históricamente que se asocia con las percepciones del imperialismo estadounidense . El concepto de tianxia tiene un conjunto diferente de significados asociados a él que Wang sugiere y Babones argumenta que están más cerca de lo que Estados Unidos realmente muestra en su enfoque contemporáneo de los asuntos exteriores.

El término chino original tianxia describe un sistema mundial que, según Wang, describía "un reino ilustrado que los pensadores confucianos y los mandarines elevaron a uno de valores universales que determinaban quién era civilizado y quién no". ^[5] El término se utilizó ampliamente por primera vez durante la dinastía Zhou , donde China era el estado central con un Mandato del Cielo otorgado al rey, o el Hijo del Cielo . ^[6] En este sistema, China era el centro del mundo al que se conectaban los estados periféricos bajo el sistema tributario chino imperial , en el que los enviados comerciales de los países alineados recibirían intercambios altamente favorables por su lealtad a la corte imperial. Se descubrió que al extender el territorio chino, era mucho más fácil dejar que cada área conquistada mantuviera su aristocracia que intentar controlar completamente a sus pueblos. A pesar de la soberanía asumida, el idioma, la cultura y la lealtad chinos se impusieron fuertemente y su estatus se basó en su proximidad a China como estado satélite.

Los estados se separaron como " confucianos " y "no confucianos". Los estados confucianos habían adoptado las costumbres, calendarios y lenguaje chinos. Los problemas dentro de los estados se abordaron a través de la filosofía confuciana. Los estados no confucianos estaban alineados con la Tianxia china, pero menos integrados. Los estados no confucianos a menudo resolvían disputas a través de China como potencia central en la región y se parecían a los estados "periféricos" de la teoría moderna de sistemas mundiales . Una jerarquía de individuos dentro de la Tianxia china iba desde el emperador, hasta varios funcionarios, luego ciudadanos y luego extranjeros, que eran considerados "bárbaros" o "menos civilizados". Dentro de este concepto, el papel de "bárbaro" puede ser asumido por chinos y los bárbaros pueden convertirse en chinos ilustrados a través de la filosofía confuciana, ^[7] generalmente se deducía que los chinos estaban bajo el cielo y los extranjeros eran aceptados, aunque como ciudadanos menores.

La Tianxia china en el este de Asia terminó tras la derrota de China en la Primera Guerra del Opio , tras lo cual el Imperio británico obligó a la dinastía Qing a aceptar su soberanía y a aceptarlos como iguales. Esto puso en duda el mandato de la Tianxia y el concepto se disolvió.

Babones concibe la Tianxia estadounidense como un sistema de estado central en el que los vínculos entre los países están alineados con los Estados Unidos, opuestos a los Estados Unidos o modulados por los Estados Unidos. ^[8] Además de los países, también sostiene que los individuos están vinculados a jerarquías globales que se centran en los Estados Unidos. ^[9] En la visión de Babones, el individualismo de este sistema constituye el cumplimiento de la tesis del fin de la historia de Francis Fukuyama , que postula que el capitalismo democrático liberal es el destino ideológico final de las naciones en la Tierra. ^[10] Si bien esta noción es polémica, la Tianxia estadounidense tiene un control firme sobre la dirección de la economía mundial y la política mundial a través del control de la seguridad en todo el mundo y el control firme sobre las instituciones económicas e internacionales extragubernamentales que se consideran legítimas para interferir con la política interna en países soberanos. Aún más importante, en la formulación de Babones, es que los individuos globalizados en la Tianxia estadounidense tienen fuertes incentivos para mantener la estructura del sistema mundial existente. ^[11]

Un ejemplo de la forma en que el poder estadounidense es aceptado en todo el mundo se puede ver en la forma en que se globaliza la política interna estadounidense. Ningún otro sistema político es observado tan ampliamente como Estados Unidos, donde las elecciones presidenciales a menudo se ven en todo el mundo. El politólogo Yuen Foong Khong caracteriza esto como el Sistema Tributario Americano, un sistema en el que el Presidente de los Estados Unidos a menudo se refiere como el líder del mundo libre , similar al concepto de Mandato del Cielo dentro de la Tianxia china. ^[12] Khong sugiere que mientras China ha retrocedido de ser una tianxia a ser un país común y corriente, Estados Unidos ha hecho la transición opuesta, de país a tianxia . ^[13]

El concepto es muy similar al de Pax Americana . ^{[ cita requerida ]}

En la Tianxia estadounidense, la principal forma en que Estados Unidos influye en los asuntos de otros países es a través del comportamiento de sus propias élites que buscan legitimación en Estados Unidos. ^[14] Esto es similar a la Tianxia imperial china, en la que los líderes de los países que rodean a China recibieron patentes chinas de cargo que legitimaron su gobierno. ^[15] Al igual que la China imperial, Estados Unidos no conquista países habitualmente para influir en ellos, sino que logra los resultados deseados a través de sanciones económicas , ataques selectivos o apoyo estratégico a las fuerzas de oposición. ^[16]

Una diferencia notable entre la antigua Tianxia china y la nueva Tianxia estadounidense es la reciprocidad . La Tianxia china estableció un sistema tributario en el que los obsequios que recibían los chinos de los estados tributarios se devolvían con obsequios de mucho mayor valor, lo que establecía su primacía y otorgaba legitimidad material y lealtad a través de recompensas. Estados Unidos invierte en países extranjeros, pero a menudo espera un mayor rendimiento de esa inversión que el que ofrece a otros. ^[17] En China, a menudo se acusa a Estados Unidos de imponer lealtad a través de la hegemonía en lugar de a través de la generosidad. ^[18]

• Pax Sinica , períodos históricos de paz en la esfera cultural china
• Siglo chino , la posibilidad de una nueva Tianxia china en la forma en que China reemplace a Estados Unidos como la próxima superpotencia del mundo.

• Babones, Salvatore. "Soberanía en el sistema-mundo milenario". Instituto de Investigación sobre Sistemas-mundo, DOCUMENTO DE TRABAJO N.º 102. IROWS . Consultado el 23 de septiembre de 2016 .
• Babones, Salvatore. "Concepto correcto, país equivocado: Tianming y Tianxia en las relaciones internacionales [Asian Review of Books]". Asian Review of Books . Consultado el 7 de octubre de 2016 .
• "Wang Gungwu 王赓武 en Tianxia 天下" . Consultado el 9 de octubre de 2016 .