Fin de la historia

El fin de la historia es un concepto político y filosófico que supone que un sistema político , económico o social particular puede desarrollarse y constituir el punto final de la evolución sociocultural de la humanidad y la forma final de gobierno humano. Diversos autores han argumentado que un sistema particular es el "fin de la historia", entre ellos Thomas More en Utopía (1516), Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Vladimir Solovyov , Alexandre Kojève , ^{[ 1 ]} y, sobre todo, Francis Fukuyama en el libro de 1992 El fin de la historia y el último hombre . ^{[ 2 ]} En el libro argumentó que ya no existen competidores ideológicos viables para la democracia liberal y el capitalismo de mercado.

La frase «el fin de la historia» fue utilizada por primera vez por el filósofo y matemático francés Antoine Augustin Cournot en 1861 «para referirse al fin de la dinámica histórica con la perfección de la sociedad civil». ^{[ 3 ]} Arnold Gehlen la adoptó en 1952 y más recientemente la han retomado Martin Heidegger y Gianni Vattimo . ^{[ 3 ]}

El desarrollo formal de la idea de un «fin de la historia» se asocia principalmente con Georg Wilhelm Friedrich Hegel , aunque Hegel abordó la idea en términos ambiguos, sin dejar claro si la consideraba una certeza o una mera posibilidad. ^{[ 4 ]} El objetivo de la filosofía de la historia de Hegel era demostrar que la historia es un proceso de realización de la razón, para el cual no especifica un punto final definido. Hegel cree que, por un lado, la tarea de la historia es demostrar que existe esencialmente una razón en el desarrollo a lo largo del tiempo, mientras que, por otro lado, la historia misma también tiene la tarea de desarrollar la razón a lo largo del tiempo. La realización de la historia es, por tanto, algo que se puede observar, pero también algo que constituye una tarea activa. ^{[ 5 ]}

Una comprensión posmoderna del término difiere en que:

La idea de un «fin de la historia» no implica que nada más vaya a suceder. Más bien, lo que el sentido posmoderno del fin de la historia tiende a significar es, en palabras del historiador contemporáneo Keith Jenkins , la idea de que «las formas peculiares en que el pasado fue historicizado (conceptualizado en formas modernistas, lineales y esencialmente metanarrativas) han llegado al final de su vida productiva; el "experimento de la modernidad" que lo abarca todo  ... está desapareciendo en nuestra condición posmoderna». ^{[ 6 ]}

Un nombre que suele vincularse al concepto del fin de la historia en el discurso contemporáneo es el de Francis Fukuyama. Fukuyama volvió a poner el término en primer plano con su ensayo ¿ El fin de la historia?, publicado meses antes de la caída del Muro de Berlín en 1989. En este ensayo, que posteriormente amplió en su libro El fin de la historia y el último hombre (1992), Fukuyama se basa en el conocimiento de Hegel, Marx y Kojève. El ensayo gira en torno a la idea de que, ahora que sus dos competidores más importantes, el fascismo y el comunismo, han sido derrotados, ya no debería existir una competencia seria para la democracia liberal y la economía de mercado. ^{[ 7 ]}

En su teoría, Fukuyama distingue entre el mundo material o real y el mundo de las ideas o la conciencia. Considera que, en el ámbito de las ideas, el liberalismo ha triunfado, lo que significa que, si bien la democracia liberal y la economía de mercado aún no se han consolidado en todas partes, ya no existen competidores ideológicos para estos sistemas. Esto implicaría que cualquier contradicción fundamental de la vida humana puede resolverse dentro del contexto del liberalismo moderno, sin necesidad de una estructura político-económica alternativa. Ahora que se ha alcanzado el fin de la historia, Fukuyama cree que las relaciones internacionales se centrarán principalmente en asuntos económicos y ya no en la política o la estrategia, reduciendo así las probabilidades de un conflicto violento internacional a gran escala.

Fukuyama concluye que el fin de la historia será un momento triste, porque el potencial de las luchas ideológicas por las que la gente estaba dispuesta a arriesgar sus vidas ha sido reemplazado por la perspectiva del "cálculo económico, la resolución interminable de problemas técnicos, las preocupaciones ambientales y la satisfacción de las sofisticadas demandas de los consumidores". ^{[ 8 ]} Esto no significa que Fukuyama crea que una democracia liberal moderna sea el sistema político perfecto, sino que no piensa que otra estructura política pueda proporcionar a los ciudadanos los niveles de riqueza y libertades personales que una democracia liberal puede ofrecer. ^{[ 9 ]}

Tras el fin de la Guerra Fría , cuando la democracia liberal y la economía de libre mercado comenzaron a predominar incluso fuera del mundo occidental tradicional , se dijo que el mundo estaba de vacaciones de la historia . Con la escalada de la guerra contra el terrorismo , tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 , y la Segunda Guerra Fría durante el siglo XXI, se dijo que esas vacaciones habían terminado. ^{[ 10 ] [ 11 ]} El resurgimiento de los movimientos antidemocráticos y el retroceso democrático en la era posterior al 11-S llevaron a los académicos a identificar la década de 2010 como el comienzo de una "tercera ola de autocratización". ^{[ 12 ]}

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• ¿La amenaza del terrorismo global, la creciente desigualdad y el estancamiento del crecimiento económico anuncian el fin de los tiempos? Australian Broadcasting Corporation . 28 de julio de 2017.