An-Nazi'at

An-Nāziʻāt ( en árabe : النازعات , «Los que arrancan», en referencia a «los ángeles que arrancan las almas de los malvados») es la septuagésima novena sura del Corán , con 46 aleyas . Su nombre deriva de la palabra wan-nazi'at con la que comienza. La raíz (nz-') significa aproximadamente «arrancar con gran fuerza», ^{[ 2 ]} aunque también puede significar «anhelar» o «desear». ^{[ 3 ]}

1-3 Juramentos de los ángeles de la muerte de que habrá resurrección y día del juicio final.

4 La narración anterior acerca de los ángeles encargados en el siguiente versículo 5. ^{[ 4 ]} Los ángeles con diversas funciones y misiones realizan sus tareas descendiendo del cielo. ^{[ 4 ]} Muhammad ibn al-Uthaymeen dijo que las tareas que realizan los ángeles no pueden ser realizadas por los humanos normales. ^{[ 4 ]}

5 Los ángeles tienen roles que a cada uno se le asignan con ciertas tareas, como Israfil , quien toca el cuerno del Día del Juicio Final , ^{[ 5 ] [ Notas 1 ]} y Miguel , a quien se le ha encomendado administrar el rocío, las lluvias y el crecimiento de las plantas, y Malik , a quien se le encomienda custodiar el infierno mientras castiga a los pecadores. ^{[ 8 ]}

6-7 Juramentos de los mensajeros de la muerte de que habrá resurrección y día del juicio final.

8-14 Los infieles serán devueltos a la vida a pesar de su incredulidad.

15-26 La historia de Moisés y su misión ante el faraón

27-33 El Creador puede resucitar a los muertos.

34-41 Los justos y los impíos en el juicio

42-46 Nadie sabe el tiempo del juicio, pero cuando llegue, será pronto para los infieles ^{[ 9 ]}

Su temática atestigua que la Sura an-Nāziʻāt pertenece al período más antiguo de La Meca . Según Abdullah bin Abbas, esta Sura fue revelada antes que la Sura An-Naba , mientras que Muḥammad Khaṭīb ha opinado que la Sura 79 fue revelada unos cinco años antes de la Hégira , aunque otros comentaristas han fechado la revelación de la Sura ocho años antes de la Hégira. ^{[ 10 ]} El erudito occidental del Corán, Richard Bell, ha argumentado que partes de la Sura 79, especialmente los versículos iniciales, pueden datar de un período mecano posterior, ^{[ 11 ]} aunque esto no es generalmente aceptado por otros eruditos.

El tema central de esta sura es la afirmación del Día del Juicio y la vida después de la muerte . También advierte sobre las consecuencias de desmentir al Mensajero de Dios.

La sura comienza con juramentos de los ángeles que recogen el alma al morir , de aquellos que se apresuran a cumplir las órdenes de Alá y de quienes gobiernan el universo según la voluntad divina, para asegurar que la Resurrección se producirá y que la segunda vida después de la muerte tendrá lugar. Pues los ángeles que hoy recogen el alma también pueden devolverla mañana, y los ángeles que hoy ejecutan con diligencia las órdenes de Alá y gobiernan el universo también pueden mañana alterar el orden del universo por orden del mismo Dios e instaurar un nuevo orden.

Después de esto, se les dijo a las personas: «Esta obra que ustedes consideran absolutamente imposible no representa ninguna dificultad para Alá , para la cual Él deba realizar largos preparativos. Un solo impacto bastará para alterar el sistema de este mundo, y un segundo impacto será suficiente para que aparezcan como seres vivientes en el nuevo mundo. En ese momento, las mismas personas que solían negarlo, temblarían de miedo y contemplarían con asombro todo aquello que consideraban imposible».

Luego, relatando brevemente la historia del profeta Moisés y el faraón (es la sura cronológicamente más antigua que hace esto), ^{[ 12 ]} se ha advertido a la gente en el siguiente sentido: “Ustedes saben muy bien qué destino le sobrevino al faraón como consecuencia de desmentir al Mensajero y rechazar la guía que trajo y tratar de frustrar su misión con astucia y engaño. Si no aprenden ninguna lección de ello y no cambian sus caminos y actitud en consecuencia, también tendrán que afrontar el mismo destino.

Luego, en los versículos 27-33, se presentan argumentos a favor de la vida después de la muerte y de la existencia en el Más Allá. En este sentido, a los negacionistas se les ha planteado la pregunta: "¿Es tu resurrección una tarea más difícil que la creación del inmenso Universo que se extiende a tu alrededor a distancias infinitas con miríadas de estrellas y planetas? Tu recreación no puede ser difícil para el Dios para quien esta fue una tarea fácil. Así, después de presentar en una sola frase un argumento decisivo a favor de la posibilidad del Más Allá, se ha llamado la atención sobre la tierra y sus provisiones que se han dispuesto en ella para el sustento del hombre y los animales y de las cuales todo atestigua que ha sido creada con gran sabiduría para cumplir algún propósito especial. Señalando esto, se ha dejado la cuestión a la reflexión del hombre para que la formule por sí mismo y opine si pedirle cuentas al hombre después de haberle delegado autoridad y responsabilidades a una criatura como él en este sabio sistema estaría más en consonancia con las exigencias de la sabiduría, o si debería morir después de cometer toda clase de fechorías en el mundo y perecer y mezclarse con el polvo para siempre y nunca ser llamado a rendir cuentas sobre cómo empleó la autoridad y cumplió las responsabilidades encomendadas. En lugar de discutir esta cuestión, en los versículos 34-41 se afirma: «Cuando se establezca la otra vida, el futuro eterno de los hombres se determinará según quiénes se rebelaron contra su Dios, transgrediendo los límites del servicio y haciendo de los beneficios y placeres materiales el objetivo de su vida, y quiénes temieron comparecer ante su Señor y se abstuvieron de satisfacer los deseos ilícitos del ego». Esto, por sí solo, proporciona la respuesta correcta a la pregunta anterior para toda persona que la considere con honestidad y sin obstinación. Pues la única exigencia racional, lógica y moral de otorgar autoridad y confiar responsabilidades al hombre en este mundo es que, en última instancia, rinda cuentas sobre esta base y sea recompensado o castigado en consecuencia.

En conclusión, la pregunta de los incrédulos de La Meca sobre cuándo tendrá lugar la Resurrección ha sido respondida. Le hicieron esta pregunta al Profeta repetidamente. En respuesta, se dijo que el conocimiento del momento de su ocurrencia reside únicamente en Alá. El Mensajero está allí solo para advertir que sin duda llegará. Ahora bien, quien quiera puede enmendar sus caminos, temiendo su llegada, y quien quiera puede comportarse como desee, sin temor a ella. Cuando llegue el momento señalado, aquellos que amaron la vida de este mundo y consideraron sus placeres como el único objetivo de la vida, sentirán que solo estuvieron en este mundo durante una hora. Entonces se darán cuenta de cuán completamente arruinaron su futuro para siempre por los placeres efímeros del mundo.

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• Textos en Wikisource:
  • "Aquellos que arrastran" , traducción de Muhammad Marmaduke Pickthall de 1930.
  • 79. Aquellos que anhelan , traducción de 1917 de Maulana Muhammad Ali