Opiniones islámicas sobre el pecado

En el Islam , el pecado ( dhanb ) ^{[ 1 ]} es una acción que viola las leyes de Dios ( shari'ah ) y un tema importante en la ética islámica . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El Corán describe los pecados a lo largo de sus textos. Algunos pecados son más graves que otros. Por lo tanto, los eruditos musulmanes ( ʿulamāʾ ) —teólogos y juristas— distinguen entre pecados menores ( al-Sagha'ir ) y pecados mayores ( al-kabīrah ). ^{[ 4 ]} Estos últimos se refieren a acciones inequívocas contra la ley de Dios, para las cuales se ordena un castigo. ^{[ 4 ]} Las fuentes difieren en cuanto a qué pecado pertenece a qué categoría. ^{[ 5 ]}

En la tradición islámica se utilizan diversas palabras para referirse al pecado.

Según la entrada de AJ Wensinck sobre el tema en la Enciclopedia del Islam , los términos islámicos para pecado incluyen dhanb y khaṭīʾa , que son sinónimos y se refieren a pecados intencionales; khiṭʾ , que significa simplemente un pecado; e ithm , que se usa para pecados graves. ^{[ 6 ]}

Según Cyril Glasse, el Islam reconoce dos tipos de pecado ( khati'ah ): dhanb , una falta o defecto que debe ser sancionado; e ithm , una transgresión deliberada que debe ser castigada. ^{[ 7 ]}

El Sheij Abdur Razzaq Al-Badr dijo, Ibn Qayyim dice: "Los pecados inevitablemente quitan las bendiciones ( niyamah ). Ningún siervo comete un pecado sin que se le quite una bendición de Allah en proporción a ese pecado. Si se arrepiente y vuelve a él, se le devuelve esa bendición o algo similar. Pero si persiste en él, no se le devuelve. Los pecados continúan quitando una bendición tras otra hasta que se quitan todas las bendiciones. Allah Todopoderoso dice: "En verdad, Allah no cambiará la condición de un pueblo hasta que ellos cambien lo que hay en sí mismos." ( Ar-Ra'd : 11) En resumen, los pecados son el fuego de las bendiciones, devorándolas así como el fuego devora la leña." ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

El concepto islámico de arrepentimiento por cualquier pecado o mala acción se llama tawba . ^{[ 17 ]} Es un asunto directo entre una persona y Dios, por lo que no hay intercesión ni confesión eclesiástica formal ante un líder religioso. ^{[ 18 ]} Tampoco existe el concepto de pecado original en el Islam. ^{[ 19 ] [ 20 ]} El Islam no tiene el concepto de pecado original, necesidad de expiación ni confesión eclesiástica. Abu Uthman al-Maghribi argumenta que el pecado es mejor que la complacencia, ya que el pecador hace tawba . ^{[ 21 ]}

El arrepentimiento y el perdón son un asunto directo entre el individuo y Dios, que no requiere intercesión. En casos de pecado contra otra persona, se exige restitución. En casos de pecado contra Dios, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución de cambiar la conducta se consideran suficientes. Si bien los eruditos clásicos enfatizaron la dimensión individual del arrepentimiento, muchos reformistas y promotores del renacimiento religioso han vinculado las acciones individuales a cuestiones más amplias de moral pública, ética y reforma social, abogando por la reimplementación del código penal islámico como expiación pública por los pecados.

Los sufíes entienden el arrepentimiento como un proceso de conversión espiritual hacia la conciencia constante de la presencia de Dios. Se dice que Mahoma pedía perdón a Dios varias veces al día. ^{[ 22 ]} Es el acto de abandonar lo que Dios ha prohibido y regresar a lo que ha ordenado. La palabra denota el acto de arrepentirse de las malas acciones, expiarlas y tener una firme determinación de abandonarlas (remordimiento, resolución y arrepentimiento). Si alguien peca contra otra persona, se requiere restitución. ^{[ 23 ]}

Los pecados más atroces en el Islam se conocen como al-Kaba'ir ( en árabe : كبيرة ), que se traduce como «el mayor» o «el más grave». Algunos autores utilizan el término «enormidad». Si bien todo pecado se considera una ofensa, los al-Kaba'ir son los más graves. ^{[ 3 ]} Se cree que el poder de Dios solo es superado por su misericordia y, por lo tanto, los pecados menores ( al-sagha'ir ) se entienden tácitamente perdonados tras el arrepentimiento. Sin embargo, no todos los pecados son iguales y se considera que algunos son más dañinos espiritualmente que otros. El mayor de los pecados descritos como al-Kaba'ir es la asociación de otros con Dios o Shirk . ^{[ 24 ]}

Los hadices difieren en cuanto a la cantidad de pecados mayores que existen. Diferentes hadices enumeran tres, cuatro o siete pecados mayores. ^{[ 25 ]} Al contrastar los pecados mayores con los menores, el erudito shafi'í del siglo VIII , al-Dhahabi, encontró que las colecciones de hadices de Muhammad al-Bukhari y Muslim ibn al-Hajjaj enumeraban siete pecados mayores. ^{[ 26 ]} Ibn Ḥajar al-Haythamī (m. 974/1567) encontró 467 pecados mayores, y una "definición frecuentemente citada" atribuida al " compañero del profeta " y mufassir Abd Allah ibn Abbas (m. 68/686–8), afirma que un pecado mayor es "todo aquello para lo cual Dios ha prescrito un castigo fijo ( ḥadd ) en este mundo y el Fuego en el más allá", ^{[ 27 ]} lo que acerca el número a setenta pecados mayores. ^{[ 26 ]}

Los siete grandes pecados en el Islam se enumeran de la siguiente manera: ^{[ 28 ]}

1. Shirk (la reverencia debida a Dios dirigida hacia aquellos que no son Dios);
2. Cometer un asesinato (es decir, quitarle la vida a alguien); ^{[ 29 ]}
3. Apropiarse de los bienes de un huérfano puesto bajo cuidado propio;
4. Cobrar o pagar intereses ( riba );
5. Brujería (magia negra);
6. Apartarse el día de la batalla ;
7. Acusar injustamente de adulterio a mujeres castas.

Otros pecados graves se enumeran a continuación:

1. Omitir las cinco oraciones diarias ( Salah );
2. Deshonrar a los padres .
3. No pagar la cantidad mínima de Zakat cuando la persona está obligada a hacerlo;
4. No ayunar durante los días de Ramadán (sin una razón válida como por motivos médicos, viajes, ser demasiado joven, demasiado mayor, etc.);
5. Nunca haber realizado el Hajj a la ciudad santa de La Meca (en el transcurso de la vida) teniendo la capacidad económica para hacerlo (según el Corán 3:97);
6. Romper los lazos familiares (por ejemplo, optar por no volver a hablar con los padres y no perdonarlos);
7. Cometer zina ( adulterio y/o fornicación );
8. Falsas acusaciones de adulterio ;
9. El uso de sustancias intoxicantes ( khamr ), como el alcohol , o cualquier otra droga que altere la mente o sustancias nocivas. (Dañar el propio cuerpo se considera pecado).
10. Juegos de azar ;
11. Mentir sobre religión, es decir: mentir sobre Dios, Mahoma, Jesús o cualquiera de los profetas o creaciones de Dios, excepto para evitar daños a otros o disensiones en la comunidad.
12. Opresión ;
13. El desaliento en el Islam ;
14. Suicidio ;
15. Imponer o forzar las propias creencias religiosas a otros. ^{[ 30 ]}

Las buenas acciones en el Islam incluyen:

1. Derecho de prohibición;
2. Prohibir el mal;
3. Amabilidad hacia todos los demás;
4. Plantar árboles y preservar el medio ambiente;
5. No cazar ni dañar animales, excepto para obtener alimento;
6. Amabilidad hacia los padres; con especial énfasis en la amabilidad hacia la madre;
7. Perdonar las ofensas, pedir disculpas y buscar el perdón de aquellos a quienes un musulmán ha ofendido;
8. Para enmendar los errores cometidos;
9. Recoge los objetos peligrosos de la carretera para evitar que hagan daño a los demás;
10. Respetar a los miembros de todas las religiones;
11. Criar a un huérfano y alimentar a los necesitados.

Estas referencias no constituyen todos los pecados capitales del Islam ni la extensa lista de buenas acciones. Existen más de cincuenta y cuatro pecados capitales notables ^{[ 31 ]} e innumerables buenas acciones. Incluso el más pequeño acto de bondad, como una palabra amable o una sonrisa, se considera una buena acción y un acto de bondad digno de recompensa. Algunos elementos de esta lista también representan las opiniones de eruditos particulares, por lo que no reflejan el Islam a la perfección. El Islam anima a toda la humanidad a esforzarse por realizar buenas acciones cada día y a evitar las malas acciones/pecados, para ser la mejor versión de sí mismos.

Además de los siete pecados capitales que los eruditos musulmanes consideran los principales, existe la idea de que los pecados mayores van mucho más allá de estos siete. Estas transgresiones adicionales, que podrían llegar a setenta, no son universalmente aceptadas ni se mencionan explícitamente en el Corán; sin embargo, se cree que están implícitas en el texto. ^{[ 28 ]} En conjunto, los pecados suplementarios carecen de la gravedad espiritual de los siete originales e incluyen actos como beber alcohol y escuchar conversaciones ajenas.

A lo largo de sus obras, al-Ghazali sistematizó los pecados y vicios de las tradiciones del Corán y la Sunnah. ^{[ 32 ]} Estos pecados se denominan «cualidades destructivas», «abominaciones del alma» y «cualidades censurables». ^{[ 32 ]} La purificación del alma de tales rasgos es necesaria para que todo individuo alcance el paraíso y cumpla con el deber más importante de la vida. ^{[ 32 ]} Además de mencionar los pecados, también ofrece consejos para evitarlos.

Gula : Si bien el cuerpo está dotado del deseo de comer para sobrevivir, el exceso de comida se considera un vicio. Se necesita una satisfacción moderada para asegurar que el cuerpo no se obsesione con el acceso a la comida ni que sus extremidades se vuelvan demasiado pesadas. Para evitar la gula, al-Ghazali recomienda diferentes grados de dieta: 1. abstenerse no solo de lo lícito, sino también de lo dudoso; 2. disminuir la cantidad de comida consumida y comer solo cuando se tiene verdadera hambre; 3. abstenerse de comer por placer. ^{[ 33 ]}

Exceso de lujuria : El deseo excesivo de relaciones sexuales es otro vicio mencionado. Al igual que el deseo de alimento, el deseo sexual está implantado en los humanos con el propósito de la propagación de la especie humana y no es reprobable en sí mismo. Sin embargo, debe limitarse al cónyuge o esclavo y solo con moderación. ^{[ 34 ]} El exceso de deseo sexual anula la razón, conduce al adulterio, pensamientos lujuriosos y otros pecados, que no solo son delitos sociales, sino que también contaminan el alma. ^{[ 35 ]} En el peor de los casos, el deseo apasionado domina al individuo, y este se convierte en esclavo de sus impulsos, peor que los animales inferiores. ^{[ 35 ]} Para reducir los impulsos sexuales, al-Ghazali se refiere a una declaración de Mahoma, que afirma que el hambre y el matrimonio ayudan contra la lujuria, pero también añade que es importante dedicarse a los negocios para ocupar la mente con algo más que la lujuria. ^{[ 35 ]}

Lenguaje dañino : cualidad del habla según la cual alguien usa lenguaje vil, mentira o engaño. Oscurece el alma y perturba su equilibrio y no puede disfrutar de la visión plena de Dios en la otra vida. ^{[ 36 ]} Tales pecados también incluyen hablar de lo que no le incumbe a uno y la charla ociosa. Sin embargo, estos pecados se consideran solo menores; una pérdida de tiempo y por lo tanto causa imperfección, pero no más dañino que eso. ^{[ 36 ]} Maldecir cualquier cosa que Dios creó, hombre, animal u objeto, puede ser pecaminoso. Implica alejar a alguien de la misericordia de Dios, pero como se desconoce si Dios los ha alejado o no, equivale a interferir en los asuntos divinos. ^{[ 37 ]} Solo si hay evidencia de revelación de que Dios maldijo a alguien, las maldiciones son permisibles. ^{[ 36 ]} Incluso un hereje o infiel podría morir como musulmán, y por lo tanto su destino es desconocido y no debe ser maldecido. ^{[ 37 ]} Las falsas promesas derivan del pecado de hipocresía. Uno puede hacer una promesa apresurada, pero son los deseos carnales ( nafs ) los que lo impulsan a no cumplirla, reconociendo la dificultad que implica. ^{[ 37 ]} Sin embargo, no es pecado cumplir una promesa, si se hizo con la resolución de cumplirla, pero luego se rompe por obligación. ^{[ 37 ]}

La calumnia : El peor pecado cometido con la lengua es la calumnia. ^{[ 38 ]} Al-Ghazali cita un hadiz que afirma que es "más grave que treinta adulterios". ^{[ 38 ]} En general, consiste en decir algo que probablemente hiera los sentimientos de otra persona. ^{[ 38 ]} También incluye la escritura, el habla, la imitación y la indicación mediante gestos. ^{[ 38 ]} También implica creer el rumor. ^{[ 39 ]} También añade "la calumnia en la mente"; que significa imaginar (más que un pensamiento pasajero) o categorizar a alguien como malvado, sin presenciarlo o sin pruebas claras. ^{[ 39 ]} Espiar intencionalmente a alguien para revelar su pecado también se considera un pecado, ya que es un esfuerzo por descubrir "lo que Dios ha mantenido en secreto". ^{[ 39 ]} Las excepciones son cuando se hace con un buen propósito: buscar justicia, ayuda de una autoridad, eliminar el mal, informar a quienes pueden eliminarlo, o buscar una opinión legal de alguien. ^{[ 39 ]}

Ira fuerte : La ira en sí misma no es reprobable, ya que está implantada en el alma para repeler el peligro. ^{[ 40 ]} Las formas aprobadas de ira incluyen oponerse a la injusticia y la intolerancia a la humillación. ^{[ 40 ]} La ira fuerte se considera un pecado, ya que envenena el alma, conduce a la impaciencia y causa muchos vicios y pecados. ^{[ 40 ]} La moderación de la ira enseña a usarla solo en situaciones necesarias. El objetivo de la autorregulación es liberarse de la ira o, si no es posible, prevenir las acciones resultantes. ^{[ 41 ]} Los musulmanes más piadosos y devotos podrían aprender a liberarse de la ira, ya que no aman las "cosas mundanas" y, por lo tanto, "la ira nunca se despierta". ^{[ 40 ]} Como redención para la ira, al-Ghazali recomienda "buscar refugio en Dios contra el diablo", ya que la ira es provocada por un diablo. ^{[ 40 ]} Si no ayuda, aconseja sentarse, acostarse o lavarse la cara con agua fría. ^{[ 42 ]} Relacionado con la ira está el pecado del rencor, que se considera que surge cuando la ira inmediata no puede ser satisfecha, sino que persiste en la mente. ^{[ 42 ]} Este pecado puede conducir a pecados más graves, como la envidia. ^{[ 42 ]} Para calmar la ira, se aconseja darle lo que le corresponde, ni más ni menos. ^{[ 42 ]} La otra opción es perdonarlo y fortalecer la relación con él, siendo esta última la acción favorable. ^{[ 42 ]} El perdón debe distinguirse de la represión de la ira, que a su vez puede aumentar la gravedad del pecado. ^{[ 43 ]}

Envidia : La envidia es uno de los tres pecados considerados "destructivos en sí mismos y raíz de todas las demás malas inclinaciones". ^{[ 44 ]} La envidia se define como un estado mental en el que un hombre sufre por el bien que otra persona logra y desea quitárselo o arruinarlo, incluso si no obtiene ninguna ventaja al hacerlo. ^{[ 44 ]} Es particularmente peligrosa porque conduce a otros pecados mayores, como la calumnia y el asesinato. ^{[ 44 ]} La envidia debe distinguirse del disgusto por los bienes que otra persona obtiene, si estos bienes perjudican a otros, pues entonces se detesta porque es un medio de corrupción o dolor. ^{[ 44 ]} Como antídoto contra la envidia, se aconseja sentir por igual la felicidad y el sufrimiento ajenos. ^{[ 44 ]}

Amor a la riqueza : El amor a la riqueza (o codicia) es otro pecado fundamental. ^{[ 45 ]} Como tal, la eliminación del alma es necesaria y un obstáculo importante en el camino al paraíso. ^{[ 45 ]} Incluye el descuido de los deberes que conlleva la riqueza, el odio hacia los pobres y la humillación hacia los ricos. ^{[ 45 ]} La riqueza no es pecaminosa en la medida en que proporciona al poseedor la cantidad mínima o moderada necesaria de alimento, vestimenta, vivienda, salud y conocimiento. ^{[ 45 ]} Se debe buscar lo mínimo, ya que ser rico conlleva el riesgo de negar a Dios, ^{[ 45 ]} y, aun si se usa solo para un uso permisible, fácilmente lleva al disfrute de placeres permisibles, pero gradualmente se extiende a entretenimientos dañinos. ^{[ 46 ]} Se supone que los beneficios de la riqueza son poder realizar actos religiosos, usarla para la caridad, actos de humanidad (como regalos, agasajo de invitados, ayuda, etc.), usarla para el bien común (por ejemplo, construir puentes, mezquitas, hospitales, etc.). ^{[ 45 ]} Estrechamente relacionado está el pecado de la avaricia; el pecado de acumular riquezas cuando deberían gastarse. ^{[ 47 ]} Uno debe recordar la impermanencia de sus riquezas y de la muerte para desapegarse de ellas. ^{[ 48 ]}

Orgullo : El orgullo se considera el mayor de todos los pecados. ^{[ 49 ]} El orgullo puede dirigirse contra Dios, los profetas o contra otras personas. ^{[ 50 ]} El orgullo contra otras personas puede manifestarse en el linaje noble, la belleza física, la fuerza, la riqueza, los amigos, los parientes o los seguidores. ^{[ 50 ]} En este contexto, al-Ghazali cita explícitamente un hadiz según el cual ningún ser humano con una pizca de orgullo en la mente alcanzará el paraíso. ^{[ 50 ]} Explica que el orgullo es un pecado interconectado con muchos otros pecados, y que una persona orgullosa también comete todos los demás pecados. ^{[ 50 ]} El orgullo también impide que las personas reconozcan la verdad de los demás, lo que les impide aprender. ^{[ 50 ]} El conocimiento se considera la cura para el orgullo, ya que el conocimiento sobre uno mismo y el Creador hace que el orgulloso se dé cuenta de su propio escaso valor e irrelevancia. ^{[ 50 ]} Las oraciones también son útiles para desterrar el orgullo. ^{[ 51 ]} Esto también lleva a comprender que solo Dios puede estar legítimamente orgulloso, ya que solo Dios es absoluto. ^{[ 50 ]} Por lo tanto, el orgulloso disputa implícitamente la absolutidad de Dios y reclama la divinidad para sí mismo. ^{[ 51 ]}

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