Un relato histórico de dos notables corrupciones de las Escrituras

Un relato histórico de dos notables corrupciones de las Escrituras es una disertación del matemático y erudito inglés Isaac Newton . Fue enviada en una carta a John Locke el 14 de noviembre de 1690. De hecho, Newton pudo haber estado dialogando con Locke sobre este tema mucho antes. Mientras vivía en Francia, Locke hizo una entrada en su diario, fechada el 20 de diciembre de 1679, donde indica que mientras visitaba la biblioteca de Saint-Germain-des-Prés vio:

[D]os manuscritos muy antiguos del Nuevo Testamento, el más nuevo de los cuales tenía, según la fecha, al menos 800 años de antigüedad, en cada uno de los cuales 1 Juan, cap. v. ver. 7, faltaba por completo, y el final del octavo versículo decía así: "tres unum sunt"; en otra copia antigua, el séptimo versículo estaba, pero con interlineado; en otra copia mucho más moderna, también estaba el ver. 7, pero de manera diferente a la copia antigua; y en otros dos manuscritos antiguos, también faltaba el ver. 7, pero según recuerdo en todos ellos, el final del octavo versículo decía "tres unum sunt". ^[1]

El trabajo de Newton también se basó en el trabajo textual de Richard Simon y en su propia investigación. El texto se publicó por primera vez en inglés en 1754, 27 años después de su muerte. El relato afirmaba revisar la evidencia textual disponible ^[2] de fuentes antiguas sobre dos pasajes bíblicos en disputa: 1 Juan 5:7 y 1 Timoteo 3:16 .

Newton describe esta carta como "un relato de lo que ha sido la lectura en todas las épocas, y de los pasos que ha dado en cambiar, hasta donde puedo determinar hasta ahora por los registros", ^[3] y "una crítica sobre un texto de la Escritura". ^[4] Culpa a "la iglesia romana" por muchos abusos en el mundo ^[3] y la acusa de " fraudes piadosos ". ^[4] Añade que "los hombres más eruditos y perspicaces, como Lutero , Erasmo , Bullinger , Grocio y algunos otros, no disimularían su conocimiento". ^[5]

El trabajo de Newton sobre este tema fue parte de un esfuerzo más amplio de los eruditos que estudiaron la Biblia y descubrieron, por ejemplo, que la opinión de que la Trinidad no se encuentra en los manuscritos originales de manera explícita. Se suprimió ese tipo de estudios y Newton mantuvo sus descubrimientos en privado.

En la versión King James del Nuevo Testamento , 1 Juan 5:7 dice:

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo ; y estos tres son uno.

Utilizando los escritos de los primeros Padres de la Iglesia , los manuscritos griegos y latinos y el testimonio de los manuscritos más antiguos de la Biblia, Newton afirma haber demostrado que las palabras «en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo: y estos tres son uno», que apoyan la doctrina de la Trinidad , no aparecían en las Escrituras griegas originales. Luego intenta demostrar que la lectura supuestamente espuria se coló en las versiones latinas, primero como una nota marginal y más tarde en el texto mismo. Señaló que «las versiones etíope , siríaca , griega , armenia , georgiana y eslava , todavía en uso en las diversas naciones orientales, Etiopía, Egipto, Siria, Mesopotamia y Armenia , Georgia , Moscovia y algunas otras de Europa del Este, son ajenas a esta lectura». ^[6] Argumentó ^[7] que fue incorporada por primera vez a un texto griego en 1515 por el cardenal Ximenes . Finalmente, Newton consideró el sentido y el contexto del versículo, y concluyó que al eliminar la interpolación , “el sentido queda claro y natural, y el argumento pleno y sólido; pero si se inserta el testimonio de “los Tres en el Cielo”, se interrumpe y se estropea”. ^[8] Hoy en día, la mayoría de las versiones de la Biblia son del Texto Crítico ^{[ aclaración necesaria ]} y omiten este versículo, o lo conservan como una lectura marginal. Sin embargo, algunos sostienen que el versículo no es una corrupción posterior. ^[9]

La parte más corta de la disertación de Newton se centró en 1 Timoteo 3:16 , que dice (en la versión King James ):

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.

Newton argumentó que, por una pequeña alteración en el texto griego, la palabra "Dios" fue sustituida para hacer que la frase se leyera "Dios fue manifestado en la carne" en lugar de "que fue manifestado en la carne". ^[a] Intentó demostrar que los escritores de la Iglesia primitiva al referirse al versículo no sabían nada de tal alteración. ^[b] Este cambio aumenta el apoyo textual al trinitarismo , una doctrina a la que Newton no suscribía . ^{[12] [13]} Hay evidencia de que el griego original se leía 'ος' pero fue modificado mediante la adición de un tachado para convertirse en 'θς' (ver el extracto del Codex Sinaiticus, arriba). 'θς' se asumió entonces como una contracción de 'θεος' . El erudito bíblico Metzger explica que "ningún uncial (de primera mano) anterior al siglo VIII o IX  [...] apoya θεος ; todas las versiones antiguas presuponen ὃς o ὃ ; y ningún escritor patrístico anterior al último tercio del siglo IV da testimonio de la lectura de θεος ". ^[14] En otras palabras, los manuscritos bíblicos más cercanos al original decían 'quién' y no 'Dios' en el versículo 16.

Newton concluye: "Si las iglesias antiguas, al debatir y decidir los mayores misterios de la religión, no sabían nada de estos dos textos, no entiendo por qué deberíamos ser tan aficionados a ellos ahora que los debates han terminado". ^[15] Con pequeñas excepciones, fue solo en el siglo XIX que aparecieron traducciones de la Biblia que cambiaron estos pasajes. Las versiones modernas de la Biblia del Texto Crítico generalmente omiten la adición a 1 Juan 5:7 , pero algunas la colocan en una nota al pie, con un comentario que indica que "no se encuentra en los manuscritos más antiguos". ^[16] Las traducciones modernas de 1 Timoteo 3:16 que siguen al Texto Crítico ^{[ aclaración necesaria ]} ahora típicamente reemplazan "Dios" con "Él" o "Él que", mientras que el literal Enfatizado ^{[ aclaración necesaria ]} tiene "quién". ^[17]

En los años siguientes, varios artículos respondieron a Newton, en particular John Berriman en 1741, que había visto al menos una parte del texto de Newton antes de su publicación. Más tarde, Frederick Nolan en 1815, Ebenezer Henderson en 1830 y John William Burgon en la Revision Revised en 1883 contribuyeron sustancialmente al debate sobre los versos.

Newton no publicó estos hallazgos durante su vida, probablemente debido al clima político. Aquellos que escribieron contra la doctrina de la Trinidad fueron objeto de persecución en Inglaterra. La Ley de Blasfemia de 1697 convirtió en un delito negar que una de las personas de la Trinidad fuera Dios, punible con la pérdida del cargo y el empleo en la primera ocasión, otras ramificaciones legales en la segunda ocasión y prisión sin esperanza de fianza en la tercera ocasión. El amigo de Newton, William Whiston (traductor de las obras de Josefo ) perdió su cátedra en Cambridge por esta razón en 1711. En 1693, un panfleto que atacaba a la Trinidad fue quemado por orden de la Cámara de los Lores , y al año siguiente su impresor y autor fueron procesados. ^[18]

La disertación fue publicada en 1754. ^{[19] [ verificación fallida ]}

• Las opiniones religiosas de Isaac Newton
• El trinitarismo en los Padres de la Iglesia

• John Berriman Theos ephanerōthē en sarki (forma romanizada) o Una disertación crítica sobre 1 Tim. iii. 16: en donde se establecen reglas para distinguir en varias lecturas cuál es genuina: se da un relato de más de cien manuscritos griegos de las Epístolas de San Pablo (muchos de ellos no cotejados hasta ahora): se examinan los escritos de los Padres griegos y latinos y las versiones antiguas y se demuestra que la lectura común de ese texto, Dios fue manifestado en la carne, es la verdadera: siendo la sustancia de ocho sermones predicados en la conferencia de Lady Moyer en la Iglesia Catedral de San Pablo, Londres, en los años 1737 y 1738
• La historia de las obras de los eruditos, 1741, págs. 29-144 (Una reseña muy fácil de leer del libro de John Berriman que va capítulo por capítulo).
• Ebenezer Henderson El gran misterio de la piedad incontrovertible; o, Sir Isaac Newton y los socinianos frustrados en el intento de probar una corrupción en el texto, 1 Tim. III. 16, [theòs ephanerōthē en sarki]: contiene una revisión de los cargos presentados contra el pasaje; un examen de las diversas lecturas; y una confirmación de eso en el texto recibido sobre principios de crítica general y bíblica , 1830
• John William Burgon Revisión Revisada "Dios se manifestó en carne" Se muestra que es la lectura verdadera de 1 Timoteo III.16 Una disertación, 1883 p. 424–501

• Un relato histórico de dos notables corrupciones de las Escrituras: en una carta a un amigo, Google Books (digitalizado a partir de la copia de la Universidad de Ghent de la impresión de 1841 de John Green de la publicación de 1785 de Samuel Horsley )
• Varios borradores y copias de Las dos notables corrupciones de las Escrituras y material relacionado, The Newton Project