Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

AC Ewing

[[Analytic idealism]] [[Epistemic coherentism]]"},"main_interests":{"wt":"[[Metaphysics]], [[epistemology]], ethics, [[philosophy of religion]]"},"notable_ideas":{"wt":"Contempo...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Alfred Cyril Ewing ( / ˈ j uː ɪ ŋ / YOO -ing ; 11 de mayo de 1899 – 14 de mayo de 1973) fue un filósofo inglés que pasó la mayor parte de su carrera en la Universidad de Cambridge . Fue un escritor prolífico que realizó contribuciones a los estudios sobre Kant , la metafísica , la epistemología , la ética y la filosofía de la religión .

Biografía

Primeros años y educación

Alfred Ewing nació en Leicester, Inglaterra, el 11 de mayo de 1899, hijo único de Emma y HF Ewing. Estudió en la escuela secundaria Wyggeston Grammar School . [ 2 ] [ 3 ]

Desde su ingreso al University College de Oxford , la temprana carrera académica de Ewing fue, como señala Russell Grice, [ a ] de "brillo casi sin parangón". [ 5 ] Los primeros puestos en los exámenes de nivel intermedio de literatura clásica y, en 1920, en los de " Grandes ", fueron seguidos por una beca Bishop Fraser [ b ] en el Oriel College en 1920 y una beca Senior Demyship en el Magdalen College en 1921. [ 5 ] Ese mismo año se le otorgó la beca John Locke en filosofía mental (ahora el premio John Locke).

En 1923, Ewing fue uno de los primeros estudiantes de Oxford en recibir un doctorado (DPhil ), [ 6 ] cuya tesis (revisada) se publicó como Kant's Treatment of Causality (1924). Fue profesor en Oxford entre 1924 y 1925, [ 7 ] y recibió el Premio Green de Filosofía Moral en 1926. [ 8 ] Una versión ampliada del ensayo por el que ganó el mismo premio se publicó como The Morality of Punishment (1929), con una breve introducción de W. D. Ross . [ 9 ]

Carrera académica

Tras ocupar puestos temporales en la Universidad de Michigan (en el semestre de verano de 1926) y en el Armstrong College de Newcastle-upon-Tyne en 1927, fue nombrado ese mismo año, por A. E. Heath , profesor de filosofía en el University College de Swansea, donde permaneció hasta 1931. [ 7 ] Allí se reencontraría, como colega, con su antiguo alumno de Oriel, Richard Aaron , con quien mantendría una amistad de por vida. [ 10 ]

En 1931 fue nombrado profesor universitario de Ciencias Morales en Cambridge. [ 3 ] ( AJ Ayer lo describe como alguien «importado» para enseñar historia de la filosofía). [ 11 ] Ewing recordaría más tarde su «conmoción» al llegar a Cambridge y encontrar «dominante no la influencia de Moore , Broad o Russell , sino la de Wittgenstein », informando que «la reacción que su filosofía provocó en mí fue de fuerte antagonismo». [ 12 ]

Se le otorgó el título de Doctor en Letras de Cambridge en 1933, [ 8 ] a la sorprendentemente temprana edad de 34 años. [ 13 ] Al año siguiente, Ewing publicó su extenso estudio Idealismo: Un estudio crítico, que recibió una reseña favorable de T.E. Jessop . [ 14 ] Ofrece una caracterización temprana de una «explicación tradicional» de la justificación epistémica coherentista. [ 15 ]

A finales de la década de 1930 se publicaron «Sin sentido» [ 16 ] y «La teoría lingüística» [ 17 ] [ 18 ], dos artículos «con argumentos contundentes» que, según Brand Blanshard , «debieron haber contribuido en gran medida a la desintegración del positivismo». [ 19 ]

Fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1941 a 1942 y fue elegido miembro de la Academia Británica en 1941. [ 8 ] Impartió la conferencia filosófica anual Henriette Hertz de esta última ese mismo año. [ 20 ] [ 21 ] Durante la Segunda Guerra Mundial, según relata Goebel, Ewing volvió a centrar su atención en la ética con la publicación de una serie de artículos que constituyeron la base de dos obras publicadas en 1947: La definición del bien ( una investigación centrada principalmente en problemas de metaética ) y El individuo, el Estado y el gobierno mundial (una obra sobre ética política en el contexto de la catástrofe europea y el peligro de la guerra nuclear). [ 22 ] En un artículo de 1945 para The Hibbert Journal, argumentó que, como lo expresa Brian McGuinness , «no existían motivos retributivos, reformadores o disuasorios para endurecer los términos de paz para Alemania en su conjunto más de lo necesario». [ 23 ] [ 24 ] Wittgenstein le escribió a Rush Rhees que el artículo de Ewing era «un tanto tonto y académico, pero no cruel. Trataba a los alemanes como potenciales internos de un reformatorio, gestionado según principios modernos y humanitarios. ... El Journal me sorprendió por ser bastante humano». [ 23 ]

Dos cátedras de profesor visitante lo llevaron a Princeton y a la Universidad Northwestern en 1949. [ 25 ] En el invierno de 1950, Ewing asistió al Congreso Filosófico Indio del 25 aniversario en Calcuta y dio conferencias en varias universidades indias. [ 26 ] Regresó a la India en 1959, a Mysore , para asistir al simposio conjunto entre el Congreso Filosófico Indio y el Instituto Internacional de Filosofía , del cual era un miembro activo. [ 27 ]

En Cambridge, donde, como sostiene Ayer, Ewing «no fue bien tratado», finalmente fue nombrado lector en 1954. [ 11 ] Y, tras muchos años impartiendo clases para la universidad, fue elegido miembro del Jesus College en 1962. [ 11 ] Ayer pensaba que Ewing «era un filósofo capaz, un buen erudito y un escritor prolífico», pero que «nunca captó el estilo... impuesto en gran medida a Cambridge en la década de 1930 por Ludwig Wittgenstein ». [ 11 ] Los filósofos Roger Scruton y Malcolm Budd estuvieron entre los estudiantes a quienes impartió clases durante los últimos años de su carrera. [ 28 ]

Jubilación y muerte

Después de ocupar un puesto de profesor visitante en Colorado en 1963, se retiró de Cambridge en 1966 con una beca honorífica del Jesus College y se mudó a Manchester. Pero en 1967 aceptó un puesto de profesor visitante en el San Francisco State College [ c ] y en 1971 un puesto similar en Delaware . [ 8 ]

Continuó escribiendo, trabajando para completar Valor y realidad: el argumento filosófico a favor del teísmo (1973), que se publicó póstumamente. [ 30 ] Grice registra que Ewing «había comenzado a escribir veinticinco años antes de su publicación», y que «había sido su principal preocupación durante los últimos cinco años de su vida». [ 31 ]

Ewing murió de un derrame cerebral en Manchester, Inglaterra, el 14 de mayo de 1973. Dejó sus papeles, los informes de Goebel y su cuerpo a la Universidad de Manchester . [ 32 ] Sus ojos fueron al Hospital Real Oftalmológico de Manchester y el resto al departamento de anatomía de Manchester. [ 33 ] A la Biblioteca de Ciencias Morales en Sidgwick Avenue , Cambridge, dejó su retrato de Kant. [ 34 ]

Ayer recuerda a Ewing como "ingenuo, ajeno al mundo incluso para los estándares académicos, intelectualmente astuto, inquebrantablemente honesto y un cristiano devoto". [ 35 ] Ayer también recuerda haber bromeado con Ewing preguntándole qué era lo que más anhelaba en la otra vida, a lo que su respuesta inmediata fue que "Dios me dirá si existen proposiciones sintéticas a priori ". [ 11 ]

Blanshard rindió homenaje a Ewing tanto en un obituario de revista como en su propio volumen conmemorativo de la Biblioteca de Filósofos Vivos . [ 36 ] [ 19 ]

Thomas Hurka señala que «la excelente necrología que Grice le dedicó es conmovedora, pues describe a un hombre cuyo trabajo no fue apreciado en su verdadero valor debido a un cambio en la moda filosófica —y a la arrogancia de quienes hicieron ese cambio— y a hechos irrelevantes sobre su personalidad», pero «que a medida que ciertas corrientes de la filosofía moral retoman puntos de vista como el de Ewing, sus contribuciones se están dando a conocer mejor». [ 30 ]

Trabajo filosófico

Beaney informa en una nota al pie que el trabajo de Ewing ha recibido la descripción "prima facie oximorónica" de " idealismo analítico " . [ 37 ] Goebel (2014) y (2010) sugiere que Ewing caracterizó su trabajo como "eine Art analytischen Idealismus" (una especie de idealismo analítico). [ 38 ] [ 39 ] Sin embargo, este término de descripción es de Goebel, no de Ewing, y no ha sido ampliamente adoptado para describir el trabajo de este último. En ambos casos, Goebel señala dos piezas de autobiografía intelectual, en las que Ewing describe su intento de combinar lo que él considera las ideas importantes de sus maestros idealistas con los métodos de la primera Escuela de Análisis de Cambridge en torno a G. E. Moore y C. D. Broad . [ 40 ] [ 41 ]

Fue uno de los analistas más destacados del concepto de "bien" y un distinguido contribuyente a la teorización justificativa sobre el castigo .

Ewing criticó la teoría de la verificación del significado . [ 16 ] Sostenía que la probabilidad no era una cualidad de las cosas, prefiriendo entenderla en términos relativos. Cualquier enunciado de probabilidad sin referencia implícita o explícita a los datos relevantes en los que se basa la probabilidad se consideraba carente de sentido. [ 16 ]

Además, consideraba que las autocontradicciones tenían significado. Afirmó que, si bien existe «un sentido en el que parece razonable decir que todas las oraciones autocontradictorias carecen de significado», dado que no podemos «combinar» los constituyentes significativos de las autocontradicciones en el pensamiento, también existe un sentido en el que sí lo tienen. Por lo tanto, rebatió la tesis de que «no podemos pensar el significado de una afirmación autocontradictoria en su conjunto, aunque conozcamos el significado de las palabras por separado». Según Ewing, una autocontradicción propone que dos ideas pueden combinarse en una, lo cual es una proposición. Si las autocontradicciones carecieran de significado y fueran un «mero conjunto de palabras», no podríamos investigarlas ni determinar si son erróneas, y es precisamente esta proposición de que pueden combinarse lo que confiere significado a una expresión autocontradictoria. [ 16 ]

Ewing distinguió entre dos formas de análisis filosófico . La primera es «lo que las personas que hacen una determinada afirmación suelen querer decir» y la segunda «las cualidades, relaciones y especies de continuadores mencionados en la afirmación». Como ejemplo, toma la afirmación «Veo un árbol»; esta afirmación podría analizarse en términos de lo que la persona común pretende decir al decirla, o podría analizarse metafísicamente afirmando el representacionalismo . [ 42 ]

Obras

Libros

Artículos y capítulos de libros

* Se pueden encontrar detalles de publicación más completos en línea en la entrada de Bernd Goebel sobre Ewing para la BBKL . [ 72 ]

Notas

  1. ↑ GR o Russell Grice quien, como estudiante de investigación en filosofía moral en Churchill College , trabajó bajo la dirección de Ewing en la primera mitad de la década de 1960. [ 4 ]
  2. ↑ Una beca destinada a proporcionar fondos a un graduado que desee estudiar durante un año después de obtener su licenciatura, gracias a una donación de Agnes Fraser en memoria de su esposo James Fraser , el antiguo obispo de Manchester.
  3. ↑ La visita fue recordada por Rudolph H. Weingartner . [ 29 ]

Referencias

  1. ↑ Guyer, Paul; Horstmann, Rolf-Peter (2026) [2015]. "Idealismo" . En Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (eds.). La enciclopedia de filosofía de Stanford . Laboratorio de investigación en metafísica, Universidad de Stanford . Recuperado el 7 de mayo de 2026 .
  2. ↑ "Documentos de Alfred Cyril Ewing – Archives Hub" . archiveshub.jisc.ac.uk . Consultado el 9 de febrero de 2024 .
  3. 1 2 Mander, WJ (2006), "Ewing, Alfred Cyril" , The Continuum Encyclopedia of British Philosophy , Continuum, doi : 10.1093/acref/9780199754694.001.0001/acref-9780199754694-e-687 , consultado el 28 de diciembre de 2023
  4. ↑ Brown, S. (2006). "Grice, Geoffrey Russell" En The Continuum Encyclopedia of British Philosophy . : Continuum.
  5. 1 2 Grice 1975 , págs. 499–500.
  6. ↑ "Celebración del centenario del doctorado 1919-2019"
  7. 1 2 Anónimo (1969) [1942]. «Ewing, AC». En Runes, Dagobert D. (ed.). Quién es quién en filosofía . Nueva York, Greenwood Press. págs. 72–73 . ISBN  978-0-8371-2095-9– vía Internet Archive.
  8. 1 2 3 4 "Ewing, Alfred Cyril, (1899–14 de mayo de 1973), jubilado como lector de filosofía, Universidad de Cambridge (1954–66); miembro, Jesus College, Cambridge, 1962 (miembro honorario, 1966)" . Who's Who & Who Was Who . doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u154318 . Recuperado el 28 de diciembre de 2023 .
  9. 1 2 Broad, CD (1930). "Reseña de La moralidad del castigo" (PDF) . Mind . 39 (155): 347– 353. ISSN 0026-4423 . JSTOR 2250204. Archivado del original el 21 de marzo de 2016. Recuperado el 17 de julio de 2025 .  {{cite journal}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  10. ↑ Jones, OR (1988). "Richard Ithamar Aaron, 1901–1987" (PDF) . Actas de la Academia Británica, 1987. Vol. 73. Londres: Oxford University Press . pág. 67. ISSN 2753-6777 .   
  11. 1 2 3 4 5 Ayer, AJ (Alfred Jules) (1985). Más de mi vida . Oxford [Oxfordshire]; Nueva York : Oxford University Press. pág. 15. ISBN   978-0-19-281878-2– vía Internet Archive .
  12. ↑ Ewing, AC (1953). «La necesidad de la metafísica». En Lewis, HD (ed.). Filosofía británica contemporánea: Declaraciones personales, tercera serie (1.ª ed.). Allen & Unwin . p. 144. doi : 10.4324/9781315830575 . ISBN   978-1-315-83057-5– vía Internet Archive.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  13. ↑ Grice 1975 , pág. 500.
  14. 1 2 Jessop, TE (1935). "Reseña de Idealismo: Un estudio crítico" . Mind . 44 (174): 216. ISSN 0026-4423 . 
  15. ↑ Olsson, Erik (2023), Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (eds.), "Teorías coherentistas de la justificación epistémica" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy ( edición de invierno de 2023), Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford, 3. Explicaciones tradicionales de la coherencia , consultado el 10 de marzo de 2024. 
  16. 1 2 3 4 Ewing, AC (1937). "Sin sentido" . Mind . 46 (183): 347– 364. ISSN 0026-4423 . 
  17. ↑ Ewing, AC (1939). "La teoría lingüística de las proposiciones 'a priori'". Actas de la Sociedad Aristotélica . 40 : 207–244 . ISSN 0066-7374 . JSTOR 4544344 .  
  18. ↑ Langford, CH (septiembre de 1942). "AC Ewing. La teoría lingüística de las proposiciones a priori. Actas de la Sociedad Aristotélica, págs. 207–244" . Journal of Symbolic Logic . 7 (3): 128. doi : 10.2307/2269311 . ISSN 0022-4812 . JSTOR 2269311 .  
  19. 1 2 Blanshard, Brand (1974). "Alfred Cyril Ewing 1899–1973" . Actas y discursos de la Asociación Filosófica Americana . 48 : 171–172 . ISSN 0065-972X . 
  20. 1 2 Price, HH (1942). "Reseña de Razón e Intuición". Filosofía . 17 (66): 176– 179. ISSN 0031-8191 . JSTOR 3747306 .  
  21. 1 2 Sabine, George H. (1943). "Revisión de Razón e Intuición" . The Philosophical Review . 52 (4): 421– 423. doi : 10.2307/2180679 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2180679 – vía Internet Archive.  
  22. ↑ Goebel 2014 , pág. xviii.
  23. 1 2 Wittgenstein, Ludwig (2012). «A R. Rhees, 19.1.1945». En McGuinness, Brian (ed.). Wittgenstein en Cambridge: cartas y documentos 1911-1951 (4.ª ed., [Nachdr.] ed.). Malden, Mass.: Blackwell. p. 373. ISBN   978-1-4051-4701-9.
  24. ↑ Ewing, AC (1945). "La ética del castigo a Alemania" . The Hibbert Journal 1944 - 1945: Vol 43 Iss 2 . Hibbert Trust.
  25. ↑ Goebel 2014 , pág. xiii.
  26. ↑ Ewing, AC (1951). "Filosofía en la India: Nota sobre la visita al Congreso Filosófico del Jubileo de la India" . Filosofía . 26 (98): 263– 264. ISSN 0031-8191 . 
  27. ↑ Grice 1975 , pág. 512.
  28. ↑ Anónimo (31 de marzo de 2026). "Obituario del profesor Malcolm Budd: filósofo" . The Times . Consultado el 2 de abril de 2026 .
  29. ↑ Weingartner, Rudolph H. (2003). Mostly About Me: A Path Through Different Worlds . 1st Book Library. pp. 173–174 . ISBN  978-1-4107-4391-6– vía Internet Archive.
  30. 1 2 Hurka, Thomas (6 de noviembre de 2014), "Introducción: Teóricos éticos británicos de Sidgwick a Ewing" , Teóricos éticos británicos de Sidgwick a Ewing , Oxford University Press, pp. 20–21 , doi : 10.1093/acprof:oso/9780199233625.003.0001 , consultado el 29 de diciembre de 2023 
  31. ↑ Grice 1975 , pág. 509.
  32. ↑ Goebel 2014 , pág. ix.
  33. ↑ Anónimo (21 de junio de 1973). "Profesor deja sus ojos en el hospital". Manchester Evening News . pág. 6. 
  34. ↑ Anónimo (24 de julio de 1973). "Un hombre llamado Jesús deja 45.000 libras". Cambridge Evening News . pág. 14. 
  35. ↑ Ayer, AJ (1992). «Aún más de mi vida». En Hahn, Lewis Edwin (ed.). La filosofía de AJ Ayer . La Salle, Ill.: Open Court. pág. 49. ISBN   978-0-8126-9172-6– vía Internet Archive .
  36. ↑ Brand, Blanschard (1980). «Respuesta a AC Ewing». En Schilpp, Paul Arthur (ed.). La filosofía de Brand Blanschard . La Salle, Ill.: Open Court. pág. 237. ISBN   978-0-87548-349-8.
  37. ↑ Beaney , Michael, ed. (2013). The Oxford handbook of the history of analytic philosophy . Oxford : Oxford University Press. p. 5. ISBN   978-0-19-923884-2– vía Internet Archive. Otros ejemplos de la calificación "analítica" prima facie oximorónica incluyen el "idealismo analítico" (que se ha utilizado para describir, por ejemplo, el trabajo de Ewing).{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  38. ↑ Goebel 2014 , pág. xi.
  39. ↑ Goebel 2010 , pág. [253].
  40. ↑ Ewing, AC (1953). «La necesidad de la metafísica». En Lewis, HD (ed.). Filosofía británica contemporánea: Declaraciones personales, tercera serie . Routledge. págs. 143 y ss. ISBN  978-1-317-85328-2.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  41. ↑ Ewing, AC (1975). «Mi actitud filosófica». En Mercier, Andre; Svilar, Maja (eds.). Filósofos sobre su propia obra (Philosophes critiques d'eux memes) (en inglés y francés). Federación Internacional de Sociedades Filosóficas . Fráncfort del Meno: Peter Lang . pp. 11 y ss. ISBN  3261015675– vía Internet Archive .
  42. ↑ Ewing, AC (enero de 1935). "Dos tipos de análisis". Análisis . 2 (4): 60– 64.
  43. ↑ Muirhead, JH (1925). "Reseña del tratamiento de la causalidad por Kant" . Mind . 34 (134): 231– 235. ISSN 0026-4423 . JSTOR 2249448 – vía Internet Archive.  
  44. ↑ Field, GC (1930). "Reseña de La moralidad del castigo" . Journal of Philosophical Studies . 5 (18): 288– 289. ISSN 1752-6795 . 
  45. ↑ Laing, BM (1934). "Reseña de Idealismo: Un estudio crítico" . Filosofía . 9 (36): 476– 482. ISSN 0031-8191 . 
  46. ↑ Walsh, WH (1939). "Reseña de Un breve comentario sobre la crítica de la razón pura de Kant" . Filosofía . 14 (54): 215– 217. ISSN 0031-8191 . 
  47. ↑ Paton, HJ (1939). "Reseña de Un breve comentario sobre la 'Crítica de la razón pura' de Kant"" . Mind . 48 (191): 373– 377. ISSN 0026-4423 . 
  48. ↑ Carritt, EF (1942). "Nuevos libros" . Mind . 51 (203): 290– 291. ISSN 0026-4423 . 
  49. ↑ Thomas, George F. (1947). "Reseña de El individuo, el Estado y el gobierno mundial" . Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales . 253 : 204–205 . ISSN 0002-7162 . 
  50. ↑ Oatman, Miriam E. (1947). "Reseña de El individuo, el Estado y el gobierno mundial" . The American Political Science Review . 41 (6): 1208– 1209. doi : 10.2307/1950592 . ISSN 0003-0554 . 
  51. ↑ Blanshard, Brand (1949). «Reseña de El individuo, el Estado y el gobierno mundial» . The Philosophical Review . 58 (1): 67– 71. doi : 10.2307/2181837 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2181837 – vía Internet Archive.  
  52. ↑ Cross, RC (julio de 1948). "El individuo, el Estado y el gobierno mundial. Por AC Ewing. (Nueva York: The Macmillan Company, 1947. Págs. viii + 322.)" . Philosophy . 23 (86): 279–280 . doi : 10.1017/S0031819100006458 . ISSN 0031-8191 – vía Internet Archive. 
  53. ↑ Kattsoff, LO (1948). "Reseña de El individuo, el Estado y el gobierno mundial" . Fuerzas sociales . 26 (4): 490– 491. doi : 10.2307/2571908 . ISSN 0037-7732 . 
  54. ↑ Weldon, TD (1949). "Reseña de La definición del bien" . Filosofía . 24 (88): 82– 83. ISSN 0031-8191 . JSTOR 3747238 – vía Internet Archive.  
  55. ↑ Robinson, Richard (1948). "Reseña de La definición del bien" . The Review of Metaphysics . 1 (4): 104– 112. ISSN 0034-6632 . 
  56. ↑ Frankena, William K. (1948). «Reseña de La definición del bien» . The Philosophical Review . 57 (6): 605– 607. doi : 10.2307/2181799 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2181799 – vía Internet Archive.  
  57. ↑ Frankena, William K. (1948). "El caso de Ewing contra las teorías naturalistas del valor" . The Philosophical Review . 57 (5): 481– 492. doi : 10.2307/2181717 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2181717 – vía Internet Archive.  
  58. ↑ Strawson, PF (1949). "Reseña de La definición de bien" . Mind . 58 (229): 84– 94. ISSN 0026-4423 . 
  59. ↑ Lewis, HD (1953). "Reseña de Las cuestiones fundamentales de la filosofía" . Filosofía . 28 (104): 88– 91. ISSN 0031-8191 . 
  60. ↑ Irving, John A. (1956). "Reseña de Las cuestiones fundamentales de la filosofía" . Philosophy and Phenomenological Research . 16 (3): 418– 419. doi : 10.2307/2104725 . ISSN 0031-8205 . 
  61. ↑ Nowell-Smith, PH (1956). "Revisión de ética" . Filosofía . 31 (117): 163– 165. ISSN 0031-8191 . 
  62. ↑ Lewis, HD (1961). "Reseña de Second Thoughts in Moral Philosophy" . Philosophy . 36 (137): 234– 236. ISSN 0031-8191 . 
  63. ↑ Warner, DHJ (1963). "Primeros y segundos pensamientos en filosofía moral" . Mind . 72 (287): 417– 420. ISSN 0026-4423 . 
  64. ↑ Pleydell-Pearce, AG (enero de 1972). "Filosofía no lingüística, por AC Ewing" . Journal of the British Society for Phenomenology . 3 (1): 87– 89. doi : 10.1080/00071773.1972.11006235 . ISSN 0007-1773 . 
  65. ↑ Phillips, A. (octubre de 1969). "FILOSOFÍA NO LINGÜÍSTICA" . Philosophical Books . 10 (3): 2– 5. doi : 10.1111/j.1468-0149.1969.tb00002.x . ISSN 0031-8051 . 
  66. ↑ Knox, John (1975). "AC Ewing: Un estudio crítico de la obra reciente de Ewing" . Estudios religiosos . 11 (2): 229– 255. ISSN 0034-4125 . 
  67. ↑ McPherson, Thomas (1975). "Obra reseñada: Valor y realidad, el argumento filosófico a favor del teísmo, de AC Ewing" . Mind . 84 (336): 625– 628. doi : 10.1093/mind/LXXXIV.1.625 . JSTOR 2253651 . 
  68. ↑ Tooley, Michael (1976). "Obra reseñada: Valor y realidad: El argumento filosófico a favor del teísmo de AC Ewing" . The Philosophical Review . 85 (1): 115– 121. doi : 10.2307/2184265 . JSTOR 2184265 . 
  69. ↑ Henderson, Edgar H. (1923). "Resúmenes de artículos" . The Philosophical Review . 32 (4): 433– 434. ISSN 0031-8108 . JSTOR 2178827 .  
  70. ↑ Mace, CA; Stout, GF; Ewing, AC; Broad, CD (1935). "Simposio: Causalidad mecánica y teleológica" . Actas de la Sociedad Aristotélica, volúmenes suplementarios . 14 : 22–112 . ISSN 0309-7013 . 
  71. ↑ Macmurray, J.; Ewing, AC; Franks, OS (1938). "Simposio: ¿Qué es la acción?" . Actas de la Sociedad Aristotélica, volúmenes suplementarios . 17 : 69–120 . ISSN 0309-7013 . 
  72. ^ Goebel 2010 , págs. 253-256.

Fuentes

  • Grice, GR (1975). "Alfred Cyril Ewing, 1899–1973" (PDF) . Actas de la Academia Británica . 59 (1973): 499–513 .
  • Goebel, Bernd (2014). "Einleitung" (PDF) . Ethik: eine Einführung (en alemán). Archivado desde el original el 9 de marzo de 2024 . Consultado el 9 de marzo de 2024 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ) (Ensayo introductorio a una traducción de la Ética de Ewing)
  • Goebel, Bernd (2010). «Alfred Cyril Ewing» . Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (en alemán). Vol.  31. pp.  414–424 [251–256]. ISBN 978-3-88309-544-8.

Lecturas adicionales

  • Binkley, Luther J. (1961). "III. AC Ewing: "El deber ser" como término ético básico". Teorías éticas contemporáneas . Biblioteca filosófica .
  • RD Geivett, «Ewing, Alfred Cyril» en: TA Hart (ed.), The Dictionary of Historical Theology (2000) pp.  200–201 ISBN 9781842270028
  • Thomas Hurka (ed.), Underderive Duty: British Moral Philosophers from Sidgwick to Ewing (Oxford, 2011) ISBN 9780191792694
    • Hurka, Thomas, "Temas comunes de Sidgwick a Ewing" , preimpresión del autor, versión publicada: doi : 10.1093/acprof:oso/9780199577446.003.0002
    • Olson, Jonas y Mark Timmons, «Primeras y segundas reflexiones de A. C. Ewing en metaética» , preimpresión del autor, versión publicada: doi : 10.1093/acprof:oso/9780199577446.003.0011
  • Olson, J. y Timmons, M. (2019). Ewing, AC. En Enciclopedia Internacional de Ética. doi : 10.1002/9781444367072.wbiee184.pub2
  • Quinton, Anthony (1996) "Ewing, Alfred Cecil" [sic] en: Brown, Stuart C.; Collinson, Diané; Wilkinson, Robert, eds. Diccionario biográfico de filósofos del siglo XX ISBN 978-0-415-06043-1págs. 220–221