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ario

Ario ( / ˈ ɛər i ə n / ), o Arya (tomado del sánscrito ārya ), [ 1 ] es un término originado de la autodenominación etnocultural de los indo-iraníes . [ 2 ] [ 3 ] Contrastaba co...

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Ario ( / ˈ ɛər i ə n / ), o Arya (tomado del sánscrito ārya ), [ 1 ] es un término originado de la autodenominación etnocultural de los indo-iraníes . [ 2 ] [ 3 ] Contrastaba con los forasteros cercanos, a quienes designaban como no arios ( * an-āryā ). [ 4 ] En la antigua India , el término fue utilizado por los pueblos indo-arios del período védico tanto como endónimo como en referencia a una región llamada Aryavarta ( lit. ' Tierra de los arios ' ), ​​[ a ] ​​donde surgió su cultura. [ 5 ] De manera similar, según el Avesta , los pueblos iraníes utilizaron el término para designarse a sí mismos como un grupo étnico y para referirse a una región llamada Airyanem Vaejah ( lit. ' Expansión de los Arya ' ), [ b ] que era su patria mítica. [ 6 ] [ 7 ] La raíz de la palabra también constituye la fuente etimológica de topónimos como Alania ( * Aryāna ) e Irán ( * Aryānām ). [ 8 ]

Aunque la raíz * arya puede tener su origen en la lengua protoindoeuropea , [ 9 ] parece haber sido utilizada con un sentido étnico exclusivamente por los pueblos indoiraníes, ya que no hay evidencia de que haya servido como etnónimo para los protoindoeuropeos . La opinión de muchos estudiosos modernos es que el ethos de la antigua identidad aria, tal como se describe en el Avesta y el Rigveda , era religioso, cultural y lingüístico, y no estaba ligado al concepto de raza . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

En la década de 1850, el diplomático y escritor francés Arthur de Gobineau presentó la idea de la " raza aria ", afirmando esencialmente que los protoindoeuropeos eran especímenes superiores de humanos y que sus descendientes comprendían un grupo racial distinto o un subgrupo distinto de la hipotética raza caucásica . A través del trabajo de sus seguidores posteriores, como el filósofo británico-alemán Houston Stewart Chamberlain , la teoría de Gobineau resultó ser particularmente popular entre los supremacistas raciales europeos y, en última instancia, sentó las bases de las teorías raciales nazis , que también se apropiaron del concepto de racismo científico . [ 13 ] Hitler se basó en ideas vagas de que los arios en la antigua India eran de piel más clara y más altos que sus vecinos, y que, después de reubicarse, cultivaron y transmitieron toda la creatividad cultural de Europa. [ 14 ]

En la Alemania nazi , y también en la Europa ocupada por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial , cualquier ciudadano que fuera clasificado como ario sería honrado como miembro de la " raza superior " de la humanidad. Por el contrario, los no arios eran discriminados legalmente , incluidos los judíos , los romaníes y los eslavos (principalmente polacos y rusos ). [ 15 ] [ 16 ] Los judíos, que eran considerados el archienemigo de la "raza aria" en una "lucha racial por la existencia", [ 17 ] fueron especialmente atacados por el Partido Nazi , culminando en el Holocausto . [ 15 ] Los romaníes, que son de origen indoario, también fueron atacados, culminando en el Porajmos . Los genocidios y otras atrocidades a gran escala cometidas por los arios han llevado a figuras académicas a evitar generalmente el uso de "ario" como término etnolingüístico independiente, particularmente en el mundo occidental , donde "indoiraní" es la alternativa preferida, aunque el término "indoario" todavía se usa para denotar la rama índica . [ 18 ]

Etimología

Inglés y lenguas europeas

Una de las referencias epigráficas más antiguas a la palabra arya aparece en la inscripción de Behistún del siglo VI a. C. , que se describe a sí misma como compuesta "en arya [lengua o escritura]" (§ 70). Como ocurre con todos los demás usos del antiguo idioma iraní, el término arya de la inscripción no significa otra cosa que " iraní ". [ 19 ]

El término Arya fue introducido por primera vez en una lengua europea moderna en 1771 como Aryens por el indólogo francés Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron , quien comparó acertadamente el griego arioi con el avéstico airya y el nombre del país Irán . En Alemania, la traducción de Johann Friedrich Kleuker de la obra de Anquetil-Duperron condujo a la introducción del término Arier en 1776. [ 20 ] [ 21 ]

La palabra sánscrita ā́rya se traduce como «noble» en la traducción de William Jones de 1794 de las Leyes de Manu de la India . [ 20 ] El término inglés «Aryan» (originalmente escrito «Arian» ) apareció unas décadas más tarde, primero como adjetivo en 1839 y luego como sustantivo en 1849, probablemente a partir del alemán «Arier» (sustantivo) y «arisch » (adjetivo). [ 1 ] Durante los siglos XIX y principios del XX, el significado varió entre la categoría más amplia equivalente a «indoeuropeo » y la más restringida equivalente a «indoiraní» . [ 1 ]

El uso de «ario» para designar a una «persona blanca no judía, especialmente de origen o ascendencia nordeuropea» entró en el idioma inglés desde el alemán, [ 1 ] después de que este significado se introdujera en 1887 y fuera desarrollado posteriormente por propagandistas antisemitas alemanes en el contexto de una supuesta « raza aria ». [ 22 ] Todavía se utiliza en el discurso de la extrema derecha y de los supremacistas blancos , y a veces aparece en los nombres de dichos grupos. [ 1 ]

Indo-iraní

La palabra sánscrita ā́rya ( आर्य ) fue originalmente un término etnocultural que designaba a quienes hablaban sánscrito védico y se adherían a las normas culturales védicas (incluidos los rituales religiosos y la poesía), en contraste con un forastero, o an-ā́rya ('no ario'). [ 23 ] [ 5 ] En la época de Buda (siglos V-IV a. C.), adquirió el significado de 'noble'. [ 24 ] En las lenguas antiguas iraníes , el término avéstico airya ( persa antiguo ariya ) también se utilizaba como una autodenominación etnocultural por los antiguos pueblos iraníes , en contraste con un an-airya ('no ario'). Designaba a quienes pertenecían al tronco étnico 'ario' (iraní), hablaban la lengua y seguían la religión de los 'arios'. [ 6 ] [ 7 ]

Estos dos términos derivan de la raíz protoindoirania reconstruida * arya- o * āryo- , [ 25 ] que probablemente fue el nombre utilizado por los pueblos indoiranianos prehistóricos para designarse como un grupo etnocultural. [ 2 ] [ 26 ] [ 27 ] El término no tenía ninguna connotación racial , que solo surgió más tarde en las obras de escritores occidentales del siglo XIX. [ 10 ] [ 28 ] Según David W. Anthony , "el Rigveda y el Avesta coincidían en que la esencia de su identidad parental indoirania compartida era lingüística y ritual, no racial. Si una persona sacrificaba a los dioses correctos de la manera correcta utilizando las formas correctas de los himnos y poemas tradicionales, esa persona era un ario". [ 28 ]

Protoindoeuropeo

El origen protoindoeuropeo (PIE) de la raíz indoirania arya- sigue siendo objeto de debate. Varios estudiosos, comenzando con Adolphe Pictet (1799-1875), han propuesto derivar arya- del término PIE reconstruido * h₂erós o * h₂eryós , traducido de diversas maneras como «miembro del propio grupo, par, hombre libre»; como «anfitrión, huésped; pariente»; o como «señor, gobernante». [ 9 ] Sin embargo, los cognados anatolios, celtas y germánicos propuestos no son universalmente aceptados. [ 29 ] [ 30 ] En cualquier caso, la connotación étnica indoirania está ausente en las demás lenguas indoeuropeas, que más bien concibieron los posibles cognados de * arya - como un estatus social (un hombre libre o noble), y no hay evidencia de que los hablantes de protoindoeuropeo tuvieran un término para referirse a sí mismos como ' protoindoeuropeos '. [ 31 ] [ 32 ]

El término * h₂er(y)ós puede derivar de la raíz verbal protoindoeuropea * h₂er- , que significa 'juntar'. [ 42 ] [ 31 ] Oswald Szemerényi también ha argumentado que la raíz podría ser un préstamo del Cercano Oriente del ugarítico ary ('parientes'), [ 43 ] aunque JP Mallory y Douglas Q. Adams consideran esta proposición "poco convincente". [ 31 ] Según ellos, el significado protoindoeuropeo original tenía un claro énfasis en el estatus de pertenencia al grupo de los "hombres libres" en contraposición al de los forasteros, particularmente aquellos capturados e incorporados al grupo como esclavos. En Anatolia , la palabra base ha llegado a enfatizar la relación personal, mientras que adquirió un significado más étnico entre los indoiraníes , presumiblemente porque la mayoría de los no libres ( * anarya ) que vivían entre ellos eran cautivos de otros grupos étnicos. [ 31 ]

Uso histórico

Protoindo-iraníes prehistóricos

El término * arya fue utilizado por los hablantes de protoindoiranio para designarse a sí mismos como un grupo etnocultural, que abarcaba a aquellos que hablaban el idioma y seguían la religión de los arios ( indoiranios ) , a diferencia de los forasteros cercanos conocidos como los * Anarya ('no arios'). [ 4 ] [ 28 ] [ 27 ] Los indoiranios ( arios ) generalmente se asocian con la cultura Sintashta (2100–1800 a. C.), nombrada por el sitio arqueológico de Sintashta en el óblast de Cheliábinsk , Rusia. [ 28 ] [ 44 ] La evidencia lingüística muestra que los hablantes de protoindoiranio (protoario) habitaban en la estepa euroasiática , al sur de las primeras tribus urálicas ; La raíz * arya- fue notablemente prestada al idioma pre-sami como * orja- , en el origen de oarji ('suroeste') y årjel ('sureño'). El préstamo adquirió el significado de 'esclavo' en otras lenguas fino-pérmicas , lo que sugiere relaciones conflictivas entre los pueblos indoiranios y urálicos en tiempos prehistóricos. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

El origen también se encuentra en el dios indoiraní * Aryaman , traducido como 'de espíritu ario', 'arianidad' o 'arianismo'; era conocido en sánscrito védico como Aryaman y en avéstico como Airyaman . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] La deidad estaba a cargo del bienestar y la comunidad, y conectada con la institución del matrimonio. [ 51 ] [ 50 ] A través de las ceremonias matrimoniales, una de las funciones de Aryaman era asimilar a las mujeres de otras tribus a la comunidad anfitriona. [ 52 ] Si los héroes irlandeses Érimón y Airem y el nombre personal galo Ariomanus también son cognados (es decir, hermanos lingüísticos que comparten un origen común), también se puede postular una deidad de origen protoindoeuropeo llamada * h₂eryo-men . [ 51 ] [ 38 ] [ 50 ]

Tiempos antiguos

India antigua

Extensión aproximada de Āryāvarta durante el período védico tardío (ca. 1100–500 a. C.). Aryavarta se limitaba al noroeste de la India y la llanura occidental del Ganges, mientras que la Gran Magadha, al este, estaba habitada por indoarios no védicos, que dieron origen al jainismo y al budismo. [ 53 ] [ 54 ]

Los hablantes de sánscrito védico consideraban el término ā́rya como una categoría religioso-lingüística, que se refería a aquellos que hablaban la lengua sánscrita y se adherían a las normas culturales védicas, especialmente aquellos que adoraban a los dioses védicos ( Indra y Agni en particular), participaban en el yajna y los festivales, y practicaban el arte de la poesía. [ 55 ]

Los 'no arios' designaban principalmente a aquellos que no podían hablar correctamente el idioma āryā , los Mleccha o Mṛdhravāc. [ 56 ] Sin embargo, āryā se usa solo una vez en los Vedas para designar el idioma de los textos, el área védica se define en el Kauṣītaki Āraṇyaka como aquella donde se habla el āryā vāc ('habla Ārya'). [ 57 ] Unos 35 nombres de tribus védicas, jefes y poetas mencionados en el Rigveda eran de origen 'no ario', lo que demuestra que la asimilación cultural a la comunidad ā́rya era posible, y/o que algunas familias 'arias' optaron por dar nombres 'no arios' a sus recién nacidos. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] En palabras del indólogo Michael Witzel , el término ārya "no significa un pueblo en particular ni siquiera un grupo 'racial' en particular, sino todos aquellos que se habían unido a las tribus que hablaban sánscrito védico y se adherían a sus normas culturales (como rituales, poesía, etc.)". [ 61 ]

En textos indios posteriores y fuentes budistas, ā́rya adquirió el significado de «noble», como en los términos Āryadésa («tierra noble») para la India, Ārya-bhāṣā («lengua noble») para el sánscrito, o āryaka («hombre honrado»), que dio origen al pali ayyaka («abuelo»). [ 62 ] El término llegó a incorporar la idea de un alto estatus social, pero también se usaba como un título honorífico para los brahmanes o los monjes budistas. Paralelamente, el Mleccha adquirió significados adicionales que se referían a personas de castas inferiores o extranjeros. [ 56 ]

El antiguo Irán

Extensión geográfica aproximada de las regiones habitadas por los arios del Avesta en comparación con otros pueblos indoiraníes durante el período del Avesta joven ( c. 900-500 a. C.).

En palabras del erudito Gherardo Gnoli , los términos airya ( avestaní ) y ariya ( persa antiguo ) del antiguo Irán eran términos colectivos que designaban a los "pueblos que eran conscientes de pertenecer a un mismo grupo étnico, que hablaban una lengua común y tenían una tradición religiosa centrada en el culto de Ahura Mazdā ", en contraste con los "no arios", que se denominan anairya en avéstico , anaryān en parto y anērān en persa medio . [ 62 ] [ 36 ]

La gente del Avesta , usaba exclusivamente el término airya ( avestan : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 , airiia ) para referirse a sí mismos. [ 63 ] Se puede encontrar en varios términos geográficos como la ' extensión de los airyas ' ( airiianəm vaēǰō ), el ' lugar de morada de los airyas ' ( airiio.shaiianem ) o el 'bosque blanco de los airyas' ( vīspe.aire.razuraya ). El término también se puede encontrar en expresiones poéticas como «la gloria de los airyas » ( airiianąm xᵛarənō ), «el más veloz de los airyas » ( xšviwi išvatəmō airiianąm ) o «el héroe de los airyas » ( arša airiianąm ). [ 62 ] Aunque el Avesta no contiene ningún evento fechable, la erudición moderna supone que el período avéstico es mayormente anterior al período aqueménida de la historia iraní. [ 64 ] [ 65 ]

A finales del siglo VI y principios del siglo V a. C., el rey aqueménida Darío el Grande y su hijo Jerjes I se describían a sí mismos como ariya ('ario') y ariya čiça ('de origen ario'). En la inscripción de Behistún , escrita por Darío durante su reinado (522-486 a. C.), el idioma persa antiguo se denomina ariya , y la versión elamita de la inscripción representa a la deidad zoroástrica Ahura Mazdā como el "dios de los arios" ( ura-masda naap harriia-naum ). [ 62 ] [ 36 ]

Darío en Behistún
Figura completa de Darío pisoteando a su rival Gaumata.
Cabeza de Darío con corona almenada

El autoidentificador se heredó en nombres étnicos como el parto Ary ( pl. Aryān ), el persa medio Ēr ( pl. Ēran ) o el persa nuevo Īrāni ( pl. Īrāniyān ). [ 66 ] [ 35 ] La rama escita tiene Alān o * Allān (de * Aryāna ; moderno Allon ), Rhoxolāni ('Alanos brillantes'), Alanorsoi ('Alanos blancos') y posiblemente el osetio moderno Ir ( adj. Hierro ), escrito Irä o Erä en el dialecto digorio . [ 66 ] [ 8 ] [ 67 ] La inscripción de Rabatak , escrita en lengua bactriana en el siglo II d. C., también utiliza el término ariao para 'iraní'. [ 36 ]

El nombre Arizantoi , mencionado por el historiador griego Heródoto como una de las seis tribus que componían los medos iraníes , deriva del antiguo iraní * arya-zantu- ('de linaje ario'). [ 68 ] Heródoto también menciona que los medos se llamaban a sí mismos Arioi , [ 69 ] y Estrabón sitúa la tierra de Ariane entre Persia e India. [ 70 ] Otras apariciones incluyen el griego áreion ( Damascio ), Arianoi ( Diodoro Sículo ) y arian ( pl. arianōn ; período sasánida ), así como la expresión armenia ari ( Agathangelos ), que significa 'iraní'. [ 62 ] [ 36 ]

Hasta la caída del Imperio parto (247 a. C.–224 d. C.), la identidad iraní se definía esencialmente como cultural y religiosa. Sin embargo, tras los conflictos entre el universalismo maniqueo y el nacionalismo zoroástrico durante el siglo III d. C., los movimientos tradicionalistas y nacionalistas acabaron imponiéndose durante el período sasánida , y la identidad iraní ( ērīh ) adquirió un valor político definido. Entre los iraníes ( ērān ), un grupo étnico en particular, los persas , se situaron en el centro del Ērān-šahr («Reino de los iraníes»), gobernado por el šāhān-šāh ērān ud anērān («Rey de reyes de los iraníes y no iraníes»). [ 36 ]

Los significados éticos y étnicos también pueden entrelazarse, por ejemplo, en el uso de anēr ('no iraní') como sinónimo de 'malvado' en anērīh ī hrōmāyīkān ("la mala conducta de los romanos, es decir, los bizantinos"), o en la asociación de ēr ('iraní') con buen nacimiento ( hutōhmaktom ēr martōm , 'el hombre ario mejor nacido') y el uso de ērīh ('iranismo') para significar 'nobleza' frente a 'trabajo y cargas de la pobreza' en el Dēnkard del siglo X. [ 62 ] Sin embargo , la oposición india entre ārya - ('noble') y dāsá - ('extranjero, esclavo, enemigo') está ausente de la tradición iraní. [ 62 ] Según el lingüista Émile Benveniste , la raíz * das- puede haber sido utilizada exclusivamente como nombre colectivo por los pueblos iraníes: «Si la palabra se refería en un principio a la sociedad iraní, el nombre con el que este pueblo enemigo se llamaba a sí mismo colectivamente adquirió una connotación hostil y se convirtió para los arios de la India en el término para un pueblo inferior y bárbaro». [ 71 ]

Los nombres persas antiguos derivados de la raíz * arya- incluyen Aryabignes ( * arya-bigna , 'Regalo de los arios'), Ariarathes ( * Arya-wratha- , 'que tiene alegría aria'), Ariobarzanēs ( * Ārya-bṛzāna- , 'que exalta a los arios'), Ariaios ( * arya-ai- , probablemente usado como hipocorismo de los nombres precedentes) o Ariyāramna (cuyo significado sigue sin estar claro). [ 72 ] El inglés Alan y el francés Alain (del latín Alanus ) pueden haber sido introducidos por colonos alanos en Europa occidental durante el primer milenio d. C. [ 73 ]

Nombres de lugares indoiraníes

En la antigua literatura sánscrita , el término Āryāvarta (आर्यावर्त, «la morada de los arios») era el nombre que se le daba a la cuna de la cultura indoaria en el norte de la India. El Manusmṛiti sitúa Āryāvarta en «la región comprendida entre el Himalaya y la cordillera de Vindhya , desde el mar oriental ( bahía de Bengala ) hasta el mar occidental ( mar arábigo )». [ 74 ]

La raíz airya- también aparece en Airyanəm Waēǰō (el 'extensión de los arios' o la 'llanura aria'), que se describe en el Avesta como la patria mítica de los primeros iraníes, que se dice que fue creada como "el primero y mejor de los lugares y moradas" por el dios Ahura Mazdā . Se la mencionaba en sogdiano maniqueo como ʾryʾn wyžn ( Aryān Wēžan ), y en persa antiguo como * Aryānām Waiǰah , que dio al persa medio Ērān-wēž , que se dice que es la región donde se creó el primer ganado y donde Zaraθuštra reveló por primera vez la Buena Religión. [ 62 ] [ 75 ] El Imperio sasánida , oficialmente llamado Ērān-šahr ('Reino de los iraníes'; del persa antiguo * Aryānām Xšaθram ), [ 76 ] también podía denominarse por la forma abreviada Ērān , a diferencia del Occidente romano conocido como Anērān. La variante occidental Īrān , abreviatura de Īrān-šahr , es el origen del nombre del país en inglés Iran . [ 23 ] [ 62 ] [ 77 ]

Alania , nombre del reino medieval de los alanos , deriva de una variante dialectal de la raíz del antiguo iranio * Aryāna- , que también está vinculada a la mítica Airyanem Waēǰō . [ 78 ] [ 8 ] [ 67 ] Además deldesarrollo ala- , * air-y- puede haberse convertido en la raíz ir-y- mediante una mutación i en las lenguas osetias modernas , como en el topónimo Iryston ( Osetia ), aquí unido al sufijo iranio * -stān . [ 62 ] [ 79 ]

Otros topónimos mencionados en el Avesta incluyen airyō šayana , un término móvil que corresponde al 'territorio de los arios', airyanąm dahyunąm , las 'tierras de los arios', Airyō-xšuθa , una montaña en el este de Irán asociada con Ǝrəxša , y vīspe aire razuraya, el bosque donde Kavi Haosravō mató al dios Vāyu . [ 62 ] [ 75 ]

literatura greco-latina

La palabra Arianus se usaba para designar Ariana , [ 80 ] el área que comprendía Afganistán, Irán, el noroeste de la India y Pakistán. [ 81 ] En 1601, Philemon Holland usó 'Arianes' en su traducción del latín Arianus para designar a los habitantes de Ariana. Este fue el primer uso de la forma Arian textual en la lengua inglesa. [ 82 ] [ 83 ] [ 1 ]

Tiempos modernos

nacionalismo iraní

A finales de la era Qajar , se introdujeron en Irán ideas modernas sobre la identidad aria, las cuales influyeron significativamente en su movimiento nacionalista. Los intelectuales iraníes, reflexionando sobre su pasado indoeuropeo preislámico, adoptaron una versión del mito ario que contrastaba su herencia con la influencia árabe (o semítica) introducida tras la conquista árabe (siglo VII d. C.). En el siglo XIX, pensadores como Mirza Fatali Akhundov (1812-1878) y Mirza Aqa Khan Kermani (1854-1896) promovieron la idea de una gran civilización persa antigua. Esta narrativa, que presentaba la influencia árabe como destructiva para la cultura iraní al tiempo que enfatizaba las raíces compartidas con civilizaciones europeas admiradas, se difundió ampliamente a través de publicaciones nacionalistas y se convirtió en una piedra angular del discurso nacionalista iraní del siglo XX. [ 84 ]

En el Irán pahlavi (1925-1979), el nacionalismo se utilizó para popularizar el mito ario y promover la antigüedad iraní, reforzando tanto la identidad nacional como la legitimidad de la dinastía gobernante. Este «nacionalismo ario y neoaqueménida» surgió prominentemente en la década de 1930 y se mantuvo influyente durante todo el período pahlavi. [ 85 ] En 1935, Reza Shah decretó que el país fuera conocido internacionalmente como «Irán» (un nombre vinculado al término «ario») en lugar de «Persia», que se consideraba una etiqueta extranjera derivada de la provincia sureña de Fars . Su hijo, Mohammad Reza , adoptó más tarde el título de «Rey de Reyes, Luz de los Arios» ( Shahanshah Aryamehr ), y en la década de 1970, incluso propuso una «hermandad aria» entre Irán, India, Pakistán y Afganistán como medio para fomentar la paz regional y celebrar un legado compartido de una civilización distinguida. [ 85 ]

Uso religioso

La palabra ārya se encuentra frecuentemente en textos hindúes, budistas y jainistas. En el contexto espiritual indio, puede aplicarse a los Rishis o a alguien que ha dominado las cuatro nobles verdades y ha emprendido el camino espiritual. Según el líder indio Jawaharlal Nehru , las religiones de la India pueden denominarse colectivamente ārya dharma, término que incluye las religiones originarias del subcontinente indio (por ejemplo, el hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo ). [ 86 ]

La palabra ārya también se usa con frecuencia en el jainismo , en textos jainistas como el Pannavanasutta. En el Avaśyakaniryukti, un texto jainista antiguo, se menciona dos veces a un personaje llamado Ārya Mangu . [ 87 ]

nombres propios

El nombre Aryan (incluidos sus derivados como Aaryan, Arya , Ariyan o Aria ) todavía se usa como nombre de pila o apellido en el sur de Asia e Irán. También ha habido un aumento en los nombres asociados con Aryan en Occidente, que se han popularizado debido a la cultura pop. Según la Administración de la Seguridad Social de EE. UU. en 2012, Arya fue el nombre de niña que más rápido aumentó su popularidad en EE. UU., pasando del puesto 711 al 413. [ 88 ] El nombre entró en la lista de los 200 nombres más comunes para niñas nacidas en Inglaterra y Gales en 2017. [ 89 ]

Beca

Siglo XIX y principios del XX

El término «ario» se introdujo inicialmente en el idioma inglés a través de obras de filología comparada, como una traducción moderna de la palabra sánscrita ā́rya . Traducido por primera vez como «noble» en la traducción de William Jones de 1794 de las Leyes de Manu , los eruditos de principios del siglo XIX notaron más tarde que el término se usaba en los Vedas más antiguos como una autodenominación etnocultural «que comprende a los adoradores de los dioses de los brahmanes». [ 1 ] [ 20 ] Esta interpretación fue influenciada simultáneamente por la presencia de la palabra Ἀριάνης (griego antiguo) ~ Ariane (latín) en textos clásicos, que Anquetil-Duperron había comparado correctamente en 1771 con el iraní airya ( avestano ) ~ ariya ( persa antiguo ), un autoidentificador utilizado por los hablantes de lenguas iraníes desde la antigüedad. En consecuencia, el término «ario» pasó a referirse en la erudición a las lenguas indoiranias y, por extensión, a los hablantes nativos de la lengua protoindoirania , los pueblos indoiranianos prehistóricos . [ 90 ]

Durante el siglo XIX, a través de las obras de Friedrich Schlegel (1772–1829), Christian Lassen (1800–1876), Adolphe Pictet (1799–1875) y Max Müller (1823–1900), los términos arios , Arier y Aryens fueron adoptados por varios eruditos occidentales como sinónimo de « (proto)indoeuropeos ». [ 22 ] Muchos de ellos creían, de hecho, que ario era también la autodenominación original utilizada por los hablantes prehistóricos de la lengua protoindoeuropea , basándose en las suposiciones erróneas de que el sánscrito era la lengua indoeuropea más antigua y en la posición lingüísticamente insostenible de que Ériu (Irlanda) estaba relacionada con Arya . [ 91 ] Esta hipótesis ha sido abandonada desde entonces en la investigación académica debido a la falta de evidencia del uso de arya como una autodenominación etnocultural fuera del mundo indoiraní. [ 32 ]

Investigación contemporánea

En la erudición contemporánea, los términos «ario» y «protoario» todavía se utilizan a veces para designar a los pueblos indoiranios prehistóricos y su protolengua . Sin embargo, el uso de «ario» para referirse a «protoindoeuropeo» se considera ahora una «aberración que debe evitarse». [ 92 ] La subfamilia de lenguas « indoiranias » —que abarca las ramas indoaria , iraní y nuristaní— también puede denominarse «lenguas arias». [ 93 ] [ 46 ] [ 32 ]

Sin embargo, las atrocidades cometidas en nombre de las ideologías raciales arianistas durante la primera parte del siglo XX han llevado a los académicos a evitar generalmente el término «ario», que ha sido reemplazado en la mayoría de los casos por «indoiraní», aunque su rama índica todavía se denomina «indoaria». [ 94 ] [ 95 ] [ 18 ] El nombre «iraní», que proviene del persa antiguo * Aryānām , también continúa utilizándose para referirse a grupos etnolingüísticos específicos . [ 23 ]

Algunos autores que escriben para el público general han seguido utilizando la palabra «ario» para referirse a todos los indoeuropeos, siguiendo la tradición de H.G. Wells , [ 99 ] [ 100 ] como el autor de ciencia ficción Poul Anderson , [ 101 ] y científicos que escriben para los medios de comunicación populares, como Colin Renfrew . [ 102 ] Según F.B.J. Kuiper , aún se pueden escuchar ecos del «prejuicio del siglo XIX sobre los arios “del norte” que se enfrentaron en suelo indio con bárbaros negros [...] en algunos estudios modernos». [ 103 ]

Arianismo y racismo

La invención de la 'raza aria'

Perspectivas del Romanticismo temprano

Durante la época romántica , pensadores como Johann Gottfried Herder (1744-1803) y, posteriormente, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) desarrollaron la idea de nación ( Volk ) como una comunidad cultural orgánica arraigada en una historia compartida, folclore, mitos, poesía y, especialmente, una lengua común. Consideraban los lazos lingüísticos como evidencia natural de conexiones tribales, que vinculaban la ascendencia de un Volk con los orígenes de su lengua. [ 104 ] En este contexto, algunos eruditos europeos comenzaron a interpretar la recién establecida conexión lingüística indoeuropea como evidencia de una herencia cultural y étnica compartida, estableciendo en ocasiones paralelismos entre los europeos modernos y los antiguos persas. En 1808, Friedrich Schlegel , en Über die Sprache und Weisheit der Indier , propuso que las lenguas indoeuropeas (incluidas las germánicas) se originaron a partir de una lengua ancestral común en la antigua India o Persia. Su obra popularizó la idea de un "pueblo indoeuropeo" primordial ( Urvolk ) que había migrado hacia el oeste desde su "patria original" ( Urheimat ) en Asia. [ 104 ]

hipótesis norteeuropea

"Expansión de los nórdicos preteutónicos": mapa de *El ocaso de la gran raza* de Madison Grant , que muestra las migraciones hipotéticas de los pueblos nórdicos.

En la segunda mitad del siglo XIX, la idea de que las lenguas indoeuropeas se originaron en Asia fue perdiendo terreno gradualmente en la erudición de Europa occidental. A partir de finales de la década de 1860, comenzaron a surgir modelos alternativos de migraciones indoeuropeas , algunos de los cuales ubicaban la patria ancestral en el norte de Europa. [ 105 ] [ 106 ] En 1868, Theodor Bensen propuso que los arios se originaron en Europa y que algunos emigraron a Asia para establecer antiguas civilizaciones orientales, las cuales, según él, posteriormente se "degeneraron" debido a la mezcla racial en la periferia. Esta "tesis del norte" encontró un apoyo creciente entre antropólogos y lingüistas alemanes como Lazarus Geiger , Theodor Poesche , Ludwig Wilser , Karl Penka y Gustaf Kossinna , y contribuyó a la tendencia emergente de usar la palabra "ario" como sinónimo de "nórdico" o "germánico" . [ 107 ]

Karl Penka, considerado una figura de transición entre el arianismo y el nordicismo, [ 108 ] argumentó en 1868 que los arios se originaron en el sur de Escandinavia . [ 109 ] En 1878, el antropólogo de origen alemán Theodor Poesche propuso ubicar la patria aria original en Lituania. [ 107 ] A principios del siglo XX, el arqueólogo alemán Gustaf Kossinna (1858-1931), buscando vincular las culturas materiales prehistóricas con la lengua protoindoeuropea reconstruida , argumentó sobre bases arqueológicas que las migraciones "indogermánicas" ( Indogermanische ) se habían originado en una patria en el norte de Europa. [ 13 ] Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , la investigación sobre la Urheimat indoeuropea se dividió en dos grandes grupos: los seguidores de Kossinna, que favorecían una patria en el norte de Europa, y aquellos, inicialmente liderados por Otto Schrader (1855-1919), que apoyaban una patria en la estepa euroasiática , la visión que más tarde se convertiría en dominante entre los estudiosos. [ 110 ]

Teorías de la supremacía racial

Transición a la biología racial

Mientras que Schlegel y los defensores de las migraciones arias de principios del siglo XIX definieron a los arios en términos lingüísticos y culturales más que biológicos, reflejando la influencia de pensadores nacionales tempranos como Herder, estudiosos posteriores, incluidos Julius Klaproth (1783-1835) y Frédéric Eichhoff (1799-1875), ayudaron a desplazar el concepto de los antiguos arios hacia interpretaciones raciales y biológicas. [ 111 ] Las interpretaciones de orientación racial de los arios védicos como "invasores extranjeros de piel clara" provenientes del Norte allanaron gradualmente el camino para la adopción del término ario como una categoría racial vinculada a una ideología supremacista conocida como arianismo , que retrataba a la raza aria como una supuesta " raza superior " responsable de la mayoría de los logros de las civilizaciones antiguas. [ 10 ]

Arturo de Gobineau (1816–1882)

Arthur de Gobineau , autor del influyente Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855), consideraba a la raza blanca (y en particular a su rama aria) como la única verdaderamente civilizada , concibiendo el declive cultural y el mestizaje como íntimamente entrelazados. Al trasladar los orígenes de los arios de Asia al norte de Europa, Gobineau argumentó que los antiguos arios (una rama de la «raza blanca») se habían extendido por todo el mundo y fundado las grandes civilizaciones de la antigüedad, antes de degenerar por la mezcla con las poblaciones indígenas «inferiores», que él veía como la causa principal de la decadencia civilizatoria. [ 112 ] [ 113 ] Los últimos arios «puros», creía, eran los germánicos. [ 113 ] Gobineau dividió a la humanidad en tres «razas primarias» (blanca, amarilla y negra), clasificando tanto a arios como a semitas dentro de la raza blanca. Sin embargo, en las décadas posteriores a su obra, el término ario se empezó a utilizar cada vez más en el discurso racista como sinónimo de no judío , un desarrollo que marcó la transición de la teoría de la jerarquía racial de Gobineau a la ideología aria explícitamente antisemita de finales del siglo XIX. [ 114 ]

La raza aria y el antisemitismo

Christian Lassen (1800-1876), discípulo de Schlegel, glorificó a los antiguos arios como «los más dotados» y «de talento perfecto», atribuyéndoles un refinamiento cultural e intelectual sin parangón. Contrastó a los arios con los semitas, contribuyendo a establecer una dicotomía intelectual entre ambos grupos que posteriormente adquiriría connotaciones raciales. [ 111 ] En esta tradición, el orientalista francés Ernest Renan (1823-1892) retrató a los semitas como «no arios» y a los arios como una raza creativa y progresista destinada a liderar la civilización humana. De manera similar, el lingüista suizo Adolphe Pictet (1799-1875) describió a los arios como la raza providencial y antepasados ​​directos de los europeos. Influenciado por Lassen y Renan, representó una oposición moral y espiritual fundamental entre los pueblos semitas y los arios superiores. [ 113 ]

La primera instancia registrada del término alemán Arier para referirse a "no judío" parece datar de 1887, cuando una sociedad gimnástica vienesa decidió admitir solo a "alemanes de ascendencia aria" ( Deutsche arischer Abkunft ) como miembros. [ 22 ] En Los fundamentos del siglo XIX (1899), que Stefan Arvidsson señala que se identifica como "uno de los textos proto-nazis más importantes", [ 115 ] el escritor británico-alemán Houston Chamberlain vislumbró una lucha existencial entre una raza germano-aria superior y una raza judeo-semítica destructiva, haciéndose eco de la división antagónica de Renan entre arios y semitas. [ 116 ] [ 114 ] La obra de Chamberlain fue muy influyente; el emperador alemán Guillermo II la elogió personalmente y la recomendó como lectura obligatoria para los maestros en formación. [ 114 ] El best-seller The Passing of the Great Race (1916), del autor estadounidense Madison Grant en 1916, advertía contra el mestizaje con las razas inmigrantes supuestamente "inferiores" —incluidos los hablantes de lenguas indoeuropeas (como los eslavos, los italianos y los judíos de habla yiddish)— que, según él, amenazaban a los arios germánicos "racialmente superiores" (es decir: los estadounidenses de ascendencia inglesa , alemana y escandinava ). [ 13 ]

Místicos raciales como Paul de Lagarde (1827–1891) y Julius Langbehn (1851–1907) idealizaron a los arios como germánicos puros y ligados a la naturaleza ( Urgermanen ), opuestos al materialismo, el liberalismo y el cosmopolitismo de la sociedad moderna. [ 107 ] Liderados por Guido von List (1848–1919) y Jörg Lanz von Liebenfels (1874–1954), los ariosofistas desarrollaron una síntesis ideológica que combinaba el nacionalismo völkisch con el esoterismo . Profetizando una era venidera de dominación mundial alemana (aria), sostenían que una vasta conspiración contra los alemanes —supuestamente instigada por razas no arias, por los judíos o por la Iglesia primitiva— había «buscado arruinar este mundo germánico ideal emancipando a los inferiores no alemanes en nombre de un espurio igualitarismo». [ 117 ]

teorías raciales nazis

Un intertítulo de la exitosa película muda El nacimiento de una nación (1915). El "derecho de nacimiento ario" se traduce aquí como "derecho de nacimiento blanco", cuya "defensa" une a los " blancos " del norte y del sur de Estados Unidos contra los " de color ". En otra película del mismo año, El ario , la identidad "aria" de William S. Hart se define en distinción con respecto a otros pueblos.

Von Liebenfels y Houston Stewart Chamberlain — junto con corrientes más amplias del pensamiento social-darwinista y la antropología racial de finales del siglo XIX — contribuyeron con elementos importantes a la ideología racial nazi , especialmente las nociones de supremacía aria, lucha racial y el imperativo de pureza racial. [ 13 ] [ 107 ] [ 118 ] En Mein Kampf (1925), Adolf Hitler equiparó ideológicamente el ideal del ario con el pueblo alemán (' Volk '), presentándolo como parte de una supuesta ' raza superior ' no judía, y enmarcó una historia mítica en la que un pueblo ario nórdico supuestamente conquistó tierras extranjeras, fundó grandes civilizaciones y luego decayó a través de la dilución racial. [ 119 ] [ 120 ] Presentó el fortalecimiento de la raza aria como un imperativo tanto político como moral, legitimando así medidas que suspendieron las protecciones humanitarias y legales para los grupos etiquetados como inferiores ( Untermenschen ). Estas políticas se defendieron como necesarias para la «supervivencia» y el progreso de los «arios». [ 120 ] Los judíos fueron racializados como personas moral y biológicamente inferiores que debían ser eliminadas, de una forma u otra, de la sociedad alemana. Bajo el régimen nazi, esto se tradujo en leyes excluyentes, marginación económica y social, deportaciones masivas y, en última instancia, planes estatales para el exterminio sistemático. [ 121 ]

Alfred Rosenberg , el principal ideólogo racial del Partido Nazi, desarrolló la idea de una antigua migración nórdica en El mito del siglo XX (1930), retratando a los antiguos persas como "arios con sangre del norte" que eventualmente degeneraron debido a la mezcla con las llamadas "razas inferiores". Citó la historia persa como un ejemplo aleccionador de mestizaje racial ( Bastardierung ). Esta visión fue compartida por muchos ideólogos nazis, quienes atribuyeron el declive de la raza aria a la "infiltración extranjera" ( Überfremdung ) de las llamadas "razas semíticas". [ 122 ] En 1935, los nazis fundaron la Ahnenerbe para investigar la "prehistoria aria" a través de estudios arqueológicos, antropológicos y lingüísticos. [ 123 ] Su presidente, Walther Wüst , sostenía que los alemanes descendían directamente de la raza aria "nórdica", que se había extendido por Asia hasta que la mezcla racial causó "degeneración" ( Entartung ) y "desnordicización" ( Entnordnung ). [ 124 ]

A finales del siglo XIX, las fraternidades estudiantiles alemanas y austriacas (junto con algunas asociaciones profesionales) ya habían introducido «cláusulas arias» que excluían a los judíos. El Tercer Reich fue el primero en formalizar el término «ario» en la legislación nacional. El 7 de abril de 1933, el gobierno nazi promulgó el « Párrafo Ario » ( Arierparagraph ); expresiones como «Prueba de Ascendencia Aria» ( Airenachweis ) y «Arianización» ( Arisierung ) posteriormente se incorporaron al lenguaje jurídico oficial, utilizado para implementar leyes raciales dirigidas principalmente a los judíos. [ 119 ] En septiembre de 1935, los nazis promulgaron las Leyes de Núremberg , que exigían la prueba de «ascendencia aria» como requisito previo para la ciudadanía del Reich. Los solicitantes podían demostrarlo obteniendo un Ahnenpass («pasaporte de antepasados»), proporcionando prueba documental —normalmente registros bautismales o parroquiales— de que sus cuatro abuelos eran de ascendencia «aria». [ 125 ] En diciembre del mismo año, las SS establecieron Lebensborn ('Fuente de Vida') para aumentar los nacimientos entre los alemanes racialmente 'valiosos' y para promover una política demográfica basada en los principios eugenésicos nazis . [ 126 ]

La escultura de Arno Breker , Die Partei (El Partido) , representa un ideal de la era nazi del tipo racial "ario nórdico".

Muchos grupos supremacistas blancos y neonazis estadounidenses , así como pandillas carcelarias, siguen refiriéndose a sí mismos como «arios», entre ellos la Hermandad Aria , las Naciones Arias , el Ejército Republicano Ario , la Resistencia Aria Blanca o el Círculo Ario . [ 127 ] [ 128 ] En Rusia, varios movimientos nacionalistas y neopaganos afirman descender directamente de los antiguos «arios», [ 13 ] mientras que en algunos círculos nacionalistas indios, el término «ario» todavía se utiliza en referencia a una supuesta «raza» aria. [ 24 ]

El arianismo en la India

Interpretaciones raciales del Rigveda

En 1888, Max Müller , cuyo esfuerzo inicial por rastrear las diferencias físicas entre arios y dasas en el Rigveda había dado lugar inadvertidamente a interpretaciones raciales de los textos védicos, [ 129 ] denunció hablar de una "raza aria, sangre aria, ojos y cabello arios" como un disparate comparable a que un lingüista hablara de "un diccionario dolicocéfalo o una gramática braquicéfala". [ 110 ] Sin embargo, un número creciente de escritores occidentales, en particular antropólogos y divulgadores influenciados por las teorías darwinianas , llegaron a concebir a los áridos del Rigveda como una "especie físico-genética" distinta de otros grupos humanos, en lugar de como una categoría etnolingüística. [ 130 ] [ 131 ]

A finales del siglo XIX y principios del XX, los renombrados antropólogos Theodor Poesche y Thomas Huxley citaron el Rigveda para sugerir que los arios eran rubios y altos, con ojos azules y cráneos dolicocéfalos . [ 132 ] [ 133 ] A lo largo del siglo XX, los antropólogos físicos continuaron debatiendo estas interpretaciones raciales: algunos asociaban a los hablantes indoeuropeos con rasgos físicos claros, otros rechazaban cualquier base biológica para tales afirmaciones. [ 134 ] Según la arqueóloga Elena Kuzmina (1931-2013), tanto el Avesta como el Rig Veda apoyan la visión de que los arios poseían ojos claros, piel clara y cabello claro, [ 135 ] mientras que el lingüista Hans Henrich Hock ha argumentado que la mayoría de los pasajes védicos tradicionalmente citados para esta interpretación pueden referirse en cambio a contrastes entre mundos oscuros y claros en lugar de a la pigmentación humana. [ 136 ]

La mayoría de los estudiosos modernos afirman que los arios históricos, las tribus de la Edad de Bronce del período védico que compusieron el Rigveda y el Avesta, y que fueron los ancestros de los pueblos indoarios e iraníes contemporáneos, tenían muy pocas probabilidades de haber sido rubios o de ojos azules, contrariamente a lo que afirman los defensores del arianismo y el nordicismo. [ 95 ] [ 137 ] Además, afirman que incluso en la antigüedad, la identidad aria tal como se afirma en el Rig Veda era cultural , religiosa y lingüística , no racial; ni ​​los Vedas contemplan la pureza racial . [ 10 ] [ 59 ] [ 138 ] El Rig Veda afirma una barrera ritual : un individuo es considerado ario si sacrifica a los dioses correctos, lo que requiere realizar la oración tradicional en el idioma tradicional, y no implica una barrera racial. [ 59 ] Michael Witzel afirma que el término ario "no significa un pueblo en particular ni siquiera un grupo 'racial' en particular, sino todos aquellos que se habían unido a las tribus que hablaban sánscrito védico y se adherían a sus normas culturales (como rituales, poesía, etc.)". [ 138 ]

Opiniones nazis sobre los indoarios

Desde mediados de la década de 1930 en adelante, ciertos ideólogos de las SS y el propio Adolf Hitler expresaron cada vez más admiración por la antigua civilización indoaria del norte de la India y sus modernos herederos de casta superior del norte de la India. [ 139 ] [ 140 ] Interpretaron los textos védicos y el sistema varna como evidencia de que una élite guerrera aria de piel clara había impuesto en el pasado una rigurosa jerarquía racial en el subcontinente. [ 141 ] A finales de 1944, a medida que las relaciones con el Reino Unido se endurecían hasta convertirse en una enemistad total, Hitler describió en privado al Imperio Maurya bajo Chandragupta Maurya y Bindusara (excluyendo deliberadamente al posterior budista Ashoka ) como la cúspide histórica del arte de gobernar ario, un imperio racialmente puro que había unificado casi todo el subcontinente mediante la conquista y una disciplina férrea. [ 142 ] [ 143 ] Los investigadores principales de Ahnenerbe recibieron órdenes de enfatizar los paralelismos lingüísticos, míticos y raciales entre las antiguas tradiciones índicas y germánicas. [ 144 ] En el último año de la guerra, Hitler y algunos elementos dentro del liderazgo de las SS comenzaron a considerar a los indios del norte de casta superior, supuestamente de ascendencia indoaria pura, como primos raciales lejanos y como los portadores naturales de un futuro Hindu Rashtra alineado con los principios nacionalsocialistas. [ 145 ] [ 146 ] La propaganda alemana de finales de la guerra celebró a Subhas Chandra Bose como la auténtica voz de la India aria, y un pequeño número de voluntarios de la Legión India fueron reclasificados como " arios honorarios " en documentos internos de las SS de principios de 1945. [ 147 ] Estos cambios ideológicos, que incluían planes tentativos para apoyar una India independiente de posguerra, libre del dominio británico y modelada según la ideología Hindutva , permanecieron en gran medida teóricos debido al rápido colapso militar del Tercer Reich . [ 148 ]

Raj británico

En la India, el gobierno colonial británico siguió los argumentos de De Gobineau por otro camino y fomentó la idea de una «raza aria» superior que cooptó el sistema de castas en la India en favor de los intereses imperiales. [ 149 ] [ 150 ] En su forma plenamente desarrollada, la interpretación mediada por los británicos preveía una segregación de arios y no arios según las líneas de casta, siendo las castas superiores «arias» y las inferiores «no arias». Los acontecimientos europeos no solo permitieron a los británicos identificarse como de casta alta, sino que también permitieron a los brahmanes considerarse a la par con los británicos. Además, provocaron la reinterpretación de la historia de la India en términos racistas y, por oposición, nacionalistas indios . [ 149 ] [ 150 ]

"Teoría de la invasión aria"

Al traducir los textos sagrados indios del Rig Veda en la década de 1840, el lingüista alemán Friedrich Max Müller encontró lo que consideró evidencia de una antigua invasión de la India por parte de brahmanes hindúes, un grupo al que denominó "los arios". En sus trabajos posteriores, Müller se cuidó de señalar que consideraba que "ario" era una categoría lingüística, no racial. Sin embargo, los eruditos utilizaron la teoría de la invasión de Müller para proponer sus propias visiones de conquista racial a través del sur de Asia y el océano Índico . En 1885, el polímata neozelandés Edward Tregear argumentó que una "ola aria" había arrasado la India y continuaba avanzando hacia el sur, a través de las islas del archipiélago de las Indias Orientales, hasta llegar a las lejanas costas de Nueva Zelanda. Eruditos como John Batchelor , Armand de Quatrefages y Daniel Brinton extendieron esta teoría de la invasión a Filipinas , Hawái y Japón , identificando pueblos indígenas que, según ellos, eran descendientes de los primeros conquistadores arios. [ 151 ] Con el descubrimiento de la civilización del valle del Indo , el arqueólogo de mediados del siglo XX, Mortimer Wheeler, argumentó que la gran civilización urbana había sido destruida por los arios. [ 152 ] Posteriormente, esta posición fue desacreditada, considerándose la aridificación climática como la causa probable del colapso de la civilización del valle del Indo. [ 153 ] El término «invasión», si bien alguna vez se usó comúnmente en relación con la migración indoaria, ahora generalmente solo lo usan los opositores a la teoría de la migración indoaria. [ 154 ] El término «invasión» ya no refleja la comprensión académica de las migraciones indoarias, [ 154 ] y ahora generalmente se considera polémico, distractor y poco académico.

En las últimas décadas, la idea de una migración aria a la India ha sido cuestionada principalmente por académicos indios, quienes han propuesto diversas teorías alternativas sobre la historia temprana de los arios indígenas , contrarias al modelo Kurgan establecido . Sin embargo, estas teorías alternativas se basan en visiones tradicionales y religiosas de la historia e identidad indias y son universalmente rechazadas por la comunidad académica principal. [ 155 ] [ nota 1 ] Según Michael Witzel , la postura de los "arios indígenas" no es académica en el sentido habitual, sino una "empresa apologética, en última instancia religiosa". [ 158 ] Se han propuesto otras teorías alternativas, como la hipótesis anatolia , la hipótesis armenia y la teoría de la continuidad paleolítica , pero no son ampliamente aceptadas y han recibido poco o ningún interés por parte de la comunidad académica principal. [ 159 ] [ 160 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Sánscrito : आर्यावर्त , romanizado :  Āryāvarta
  2. ↑ Avestan : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀𐬥𐬆𐬨⸱ 𐬀𐬉𐬘𐬀𐬵 , romanizado:  Airyanəm Vaēǰah
  1. ↑ Sin apoyo en la investigación académica convencional:
    • Romila Thapar (2006): "en la actualidad no hay ningún académico que defienda seriamente el origen indígena de los arios". [ 156 ]
    • Wendy Doniger (2017): «El argumento contrario, que sostiene que los hablantes de lenguas indoeuropeas eran originarios del subcontinente indio, no está respaldado por ninguna investigación académica fiable. Actualmente, lo defienden principalmente los nacionalistas hindúes, cuyos sentimientos religiosos les han llevado a considerar la teoría de la migración aria con cierta aversión.» [ web 1 ]
    • Girish Shahane (14 de septiembre de 2019), en respuesta a Narasimhan et al. (2019): «Sin embargo, los activistas del Hindutva han mantenido viva la Teoría de la Invasión Aria, porque les ofrece el argumento falaz perfecto, "una proposición tergiversada intencionadamente que se plantea porque es más fácil de refutar que el argumento real del oponente"  ... La hipótesis de la salida de la India es un intento desesperado por conciliar la evidencia lingüística, arqueológica y genética con el sentimiento Hindutva y el orgullo nacionalista, pero no puede revertir el curso del tiempo  ... La evidencia sigue aplastando las ideas históricas del Hindutva». [ web 2 ]
    • Koenraad Elst (10 de mayo de 2016): «Por supuesto, es una teoría marginal, al menos a nivel internacional, donde la Teoría de la Invasión Aria (TIA) sigue siendo el paradigma oficial. En la India, sin embargo, cuenta con el apoyo de la mayoría de los arqueólogos, quienes no encuentran rastro alguno de esta afluencia aria y, en cambio, hallan una continuidad cultural». [ 157 ]

Web

  1. ↑ Wendy Doniger (2017), "Otra gran historia" , reseña de *Las raíces del hinduismo* de Asko Parpola; en: * Inference*, Revista Internacional de Ciencia , Volumen 3, Número 2
  2. ↑ Girish Shahane (14 de septiembre de 2019), Por qué a los partidarios del Hindutva les encanta odiar la desacreditada teoría de la invasión aria , Scroll.in

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Oxford English Dictionary Online 2024, sv Aryan (adj. y n.); Arya (n.) .
  2. 1 2 Benveniste 1973 , p. 295: " Arya [...] es la designación antigua común de los 'indo-iraníes'."
  3. ↑ Witzel 2001 , p. 2 : "De entrada, hay que subrayar que el término Ārya (de donde proviene, ario) es la autodenominación de los antiguos iraníes y de aquellos grupos indios que hablaban sánscrito védico y otras lenguas y dialectos indoarios antiguos (OIA). Ambos pueblos se llamaban a sí mismos y a su lengua ārya o arya : [...]" 
  4. 1 2 Schmitt 1987 : "El nombre "ario" (OInd. āˊrya -, Ir. * arya - [con a - breve], en persa antiguo ariya -, av. airiia -, etc.) es la autodenominación de los pueblos de la antigua India y el antiguo Irán que hablaban lenguas arias, en contraste con los pueblos "no arios" de esos países "arios" [...]"
  5. 1 2 Witzel 2001 , págs. 4, 24.
  6. 1 2 Bailey 1987 : "Se utiliza en el Avesta para referirse a los miembros de un grupo étnico y contrasta con otros grupos nombrados (Tūirya, Sairima, Dāha, Sāinu o Sāini) y con el mundo exterior de los An-airya 'no arios'."
  7. 1 2 Gnoli 2006 : "El persa medio ēr (plural ērān ), al igual que el persa antiguo ariya y el avéstico airya , tiene un valor étnico evidente, que también está presente en el término abstracto ērīh , 'carácter iraní, iraníidad'."
  8. 1 2 3 Mallory & Adams 1997 , p. 213: "Irán Alani (< * aryana ) (nombre de un grupo iraní cuyos descendientes son los osetios, una de cuyas subdivisiones es el hierro [< * aryana -)), * aryanam (pl.) 'de los arios' (> MPers Iran )."
  9. 1 2 Watkins 1985 , pág. 3 ; Gamkrelidze e Ivanov 1995 , págs. 657-658 ; Mallory y Adams 1997 , pág. 213 ; Anthony 2007 , págs. 92, 303    
  10. 1 2 3 4 Bryant 2001 , págs. 60–63.
  11. ↑ Witzel 2001 , p. 24: " Arya / ārya no significa un pueblo en particular ni siquiera un grupo 'racial' en particular, sino todos aquellos que se habían unido a las tribus que hablaban sánscrito védico y se adherían a sus normas culturales (como rituales, poesía, etc.)"
  12. ↑ Anthony 2007 , p. 408: «El Rigveda y el Avesta coincidían en que la esencia de su identidad parental indoiraní compartida era lingüística y ritual, no racial. Si una persona realizaba sacrificios a los dioses correctos de la manera correcta, utilizando las formas adecuadas de los himnos y poemas tradicionales, esa persona era aria».
  13. 1 2 3 4 5 Anthony 2007 , págs. 9–11.
  14. ↑ Bergen, Doris L. (2003). Guerra y genocidio . Rowman & Littlefield. pág.  36. ISBN 9780847696314.
  15. 1 2 Gordon, Sarah Ann (1984). Hitler, los alemanes y la "cuestión judía" . Colección Mazal sobre el Holocausto. Princeton, NJ: Princeton University Press. pág. 96. ISBN  0-691-05412-6OCLC 9946459​​ 
  16. ↑ Longerich, Peter (2010). Holocausto : la persecución y el asesinato de los judíos por los nazis . Oxford: Oxford University Press. pp. 83, 241. ISBN   978-0-19-280436-5OCLC 610166248​​ 
  17. ↑ Weikart 2009 , pág. 85.
  18. 1 2 Witzel 2001 , p. 3: "Los lingüistas han utilizado el término Ārya desde principios del siglo XIX para designar a los hablantes de la mayoría de las lenguas del norte de la India, así como de todas las lenguas iranias, y para indicar la lengua reconstruida subyacente tanto al antiguo iraní como al sánscrito védico. Hoy en día, esta lengua bien reconstruida se suele denominar indoiranio (IIr.), mientras que su rama índica se denomina indoario (antiguo) (IA)."
  19. ↑ cf. Gershevitch, Ilya (1968). "Literatura antigua iraní". Handbuch der Orientalistik, Literatur I. Leiden: Genial. págs. 1 a 31. , pág. 2.
  20. 1 2 3 Arvidsson 2006 , pág. 20.
  21. ↑ Motadel 2013 , pág. 120.
  22. 1 2 3 Arvidsson 2006 , pág. 21.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 Schmitt 1987 .
  24. 1 2 Witzel 2001 , pág. 4.
  25. ^ Szemerényi 1977 , págs. 125-146 ; Watkins 1985 , pág. 3 ; Mallory y Adams 1997 , pág. 304 ; Fortson 2011 , pág. 209    
  26. ^ Gamkrelidze e Ivanov 1995 , págs. 657–658.
  27. 1 2 Kuzmina 2007 , pág. 456.
  28. 1 2 3 4 Anthony 2007 , pág. 408.
  29. 1 2 Delamarre 2003 , p. 55: "Cette équation est cependant très controversée et de multiples tentatives pour expliquer indépendamment lesformations celtiques et indo-iraniennes ont été produites  : on a proposé entre autres de derivar le celtique ario - de * pṛrio - [* pṛhio -, racine * per(h) - 'devant, en avant', d'où le sens dérivé 'qui est en avant, éminent'; on pourrait expliquer alors le NP Ario-uistus comme "Celui qui connaît (/ est connu) en avance", < * ario- wid -to - , LG 60 . eri- , hitt. arawa , runique arjosteR, etc.) generan la ecuación incierta. Un hecho de orden mitológico, la comparación entre los irlandeses Eremon y el indio Aryaman , cifras dotées de fonctions sociales similares, renforcerait cependant la validité de la comparaison (* Ario-men -), cf. G. Dumézil Le troisième souverain et J. Puhvel Analecta 322–330."
  30. 1 2 Matasović 2009 , p. 43: "Una etimología diferente (por ejemplo, en Meid 2005: 146) relaciona estas palabras celtas con el protoindoeuropeo * prh₃ - 'primero' (sánscrito pūrvá - etc.), pero esto es menos convincente porque no hay rastros de la laríngea en los supuestos reflejos celtas (* prh₃yo - probablemente habría dado al protocelta * frāyo -)."
  31. 1 2 3 4 5 6 7 Mallory y Adams 1997 , pág. 213.
  32. 1 2 3 Fortson 2011 , pág. 209.
  33. 1 2 3 4 5 Mallory & Adams 2006 , pág. 266.
  34. 1 2 3 Kloekhorst 2008 , pág. 198.
  35. ^ Mayrhofer 1992 , págs. 174-175.
  36. 1 2 3 4 5 6 Gnoli 2006 .
  37. ↑ Mallory & Adams 1997 , p. 213: "OIr aire 'hombre libre (ya sea plebeyo o noble), noble (a diferencia del plebeyo)' (este último significado puede provenir de * pṛios , un derivado de 'primero')."
  38. ^ Delamarre 2003 , pág .55. 
  39. 1 2 Matasović 2009 , pág. 43.
  40. 1 2 Orel 2003 , pág. 23.
  41. ^ Antonsen, Elmer H. (2002). Runas y Lingüística Germánica . Walter de Gruyter. pag. 127.ISBN​  978-3-11-017462-5.
  42. ↑ Duchesne-Guillemin 1979 , pág. 337.
  43. ^ Szemerényi 1977 , págs. 125-146.
  44. ↑ Kuzmina 2007 , pág. 451.
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Lecturas adicionales

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  • A. Kammpier. "Una palabra para la originalidad aria" .
  • Bronkhorst, J.; Deshpande, MM, eds. (1999). Arios y no arios en el sur de Asia: evidencia, interpretación e ideología . Departamento de Sánscrito y Estudios Indios, Universidad de Harvard. ISBN 1-888789-04-2.
  • Edelman, Dzoj (Joy) I. (1999). Sobre la historia de los sistemas no decimales y sus elementos en los numerales de las lenguas arias. En: Jadranka Gvozdanović (ed.), "Tipos y cambios numéricos en todo el mundo" . Walter de Gruyter.
  • Fussmann, G.; Francfort, HP; Kellens, J.; Tremblay, X. (2005). Aryas, Aryens et Iraniens en Asia Central . Instituto de Civilización India. ISBN 2-86803-072-6.
  • Ivanov, Vyacheslav V.; Gamkrelidze, Thomas (1990). "La historia temprana de las lenguas indoeuropeas". Scientific American . 262 (3): 110– 116. doi : 10.1038/scientificamerican0390-110 .
  • Lincoln, Bruce (1999). Teorizando el mito: narrativa, ideología y erudición . University of Chicago Press.
  • Morey, Peter; Tickell, Alex (2005). Indias alternativas: escritura, nación y comunalismo . Rodopi. ISBN 90-420-1927-1.
  • Sugirtharajah, Sharada (2003). Imaginando el hinduismo: una perspectiva poscolonial . Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-63411-0.
  • Tickell, A. (2005). «El descubrimiento de Aryavarta: nacionalismo hindú y ficción india temprana en inglés». En Peter Morey y Alex Tickell (eds.), Indias alternativas: escritura, nación y comunalismo , págs. 25-53 .