Ángel Sabino

Angelo Sabino , o en latín Angelus Sabinus ( activo entre 1460 y 1470), fue un humanista italiano del Renacimiento , poeta laureado , filólogo clásico , imitador de Ovidio y presunto pícaro.

El verdadero nombre de Sabino era probablemente Angelo Sani di Cure , con el topónimo indicando que era de Cure o Curi (antigua Cures ), en territorio antiguamente sabino , de ahí su apelativo latino Sabinus . ^{[ 1 ]} Escribió bajo multitud de seudónimos , entre ellos Aulus Sabinus cuando suplantó al Sabino que era amigo de Ovidio , y Angelus Gnaeus Quirinus Sabinus , ^{[ 2 ]} una alusión a Quirino como dios de la guerra originalmente sabino en la antigua Roma.

Sabino se anunciaba como poeta laureado en las portadas de sus ediciones de textos antiguos . No está claro en qué corte ocupó el cargo ni en qué año, aunque un erudito conjeturó que fue en 1469. ^{[ 3 ]} En cualquier caso, fue identificado como tal en el período 1469-1474, ^{[ 4 ]} tras la composición de su epopeya histórica De excidio civitatis Leodiensis («La caída de la ciudad de Lieja »). ^{[ 5 ]} Escrito en hexámetros latinos y estructurado en seis libros, este poema de 6000 versos ^{[ 6 ]} proporciona contexto histórico y narra el asedio, la captura y la destrucción de Lieja , en la actual Bélgica , por Luis XI de Francia y Carlos el Temerario de Borgoña . Su temática era más extensa de lo que el título podría indicar, ya que De excidio también incluye una descripción de la boda de Carlos con Margarita de York . ^{[ 7 ]}

Sabino compuso el poema a petición de Onofrio de Santa Croce , el legado papal que viajó a Lieja en 1467 para negociar un acuerdo de paz. Onofrio fracasó en su misión diplomática, y el poema de Sabino pretendía proporcionar un contexto emotivo y narrativo para comprender el conflicto; o, como el propio Onofrio reconoció en sus memorias , el De excidio fue un intento de justificar su propia conducta en el asunto. ^{[ 8 ]} Jozef IJsewijn cree que Onofrio llevó a Sabino consigo a Lieja y Maastricht , ^{[ 9 ]} pero en otros lugares se supone que Onofrio encargó el poema después de su regreso. ^{[ 10 ]} Independientemente de si el poeta tuvo conocimiento directo del asedio, el De excidio se considera una fuente histórica significativa sobre el asedio, y fue utilizado como tal por el historiador de principios del siglo XX Godefroid Kurth a lo largo de su clásico La Cité de Liège au Moyen-Age . ^{[ 11 ]} La epopeya de Sabino nunca se publicó en vida del autor, ya que pronto perdió a sus patrocinadores y su propósito inmediato. El papa Pablo II , para quien estaba originalmente destinada, murió en 1471; el propio Onofrio murió sin haber recuperado el favor de la corte papal. ^{[ 12 ]}

Cuando Onofrio regresó a Roma desde los Países Bajos , trajo consigo al joven Matthaeus Herbenus ^{[ 13 ]} de Maastricht, futuro historiador, gramático y músico. Herbenus se convirtió en alumno de Niccolò Perotti , amigo de Sabino, con cuyo nombre se asociaría más estrechamente. ^{[ 14 ]} Fue Herbenus quien, al regresar a su tierra natal en el norte, donde su temática despertaba un interés más directo, dio a conocer el De excidio . Envió copias a Enrique de Bergen, obispo de Cambrai , para quien Erasmo más tarde fue secretario, y a Lambert d'Oupeye, canciller del príncipe-obispo de Lieja . ^{[ 15 ]} La red a través de la cual circuló el poema de Sabino es un ejemplo, aunque menor, de cómo se extendió el humanismo renacentista . ^{[ 16 ]}

Herbenus añadió un breve poema y un prólogo en prosa de su propia autoría. El manuscrito de d'Oupeye termina con breves argumenta o resúmenes de cada libro, compuestos por Paschacius Berselius (m. 1535), un monje benedictino de la abadía de San Lorenzo, cerca de Lieja. ^{[ 17 ]}

El crítico literario y poeta Henri Bebel (fallecido hacia 1516), quien aconsejaba a los lectores evitar las historias que carecían de belleza y encanto, incluyó a Sabino entre los escritores recientes más destacados que debían ser tomados en serio. ^{[ 18 ]} Sabino se autodenominó vates , palabra latina que significa tanto «poeta» como «profeta», divinamente inspirado para hablar. Los poetas de la época augustea a veces asumían la figura del vates , por ejemplo Ovidio en sus Fastos . «Desafortunadamente», señaló un historiador de principios del siglo XX que se basó en el poema de Sabino, «la intervención milagrosa, tomada del paganismo, los largos discursos y las extensas descripciones poéticas hacen que su lectura sea agotadora». ^{[ 19 ]}

En el otoño de 1472, a Sabino se le ofreció un nombramiento de tres años como maestro de la escuela de gramática de Viterbo con un salario anual de 100 ducados , pero lo rechazó. ^{[ 20 ]} Fue profesor de retórica en algún momento a principios de la década de 1470 en el Studium Urbi . El erudito clásico inglés William Lilye asistió a las clases de gramática y retórica de Sabino, así como a las de Sulpitius Verulanus y Pomponio Leto . ^{[ 21 ]} En septiembre de 1474, por razones que no están claras, Sabino ya no era profesor universitario. ^{[ 22 ]}

El 9 de agosto de 1474, Georg Sachsel y Bartholomæus Golsh ^{[ 23 ]} publicaron el comentario de Sabino sobre el antiguo satírico romano Juvenal ( Paradoxa in Iuvenalem ), que dedicó a su amigo Niccolò Perotti . ^{[ 24 ]} Sobre la Paradoxa, un editor del siglo XIX comentó: «Estos comentarios no carecen de perspicacia e ingenio, pero en vano se busca juicio crítico y buen gusto. Por consiguiente, nos parece que [Sabino] tiene un valor bastante limitado para comprender al autor». ^{[ 25 ]}

Según Gyraldus y otros, ^{[ 26 ]} Sabino y Perotti fueron atacados por el irascible ^{[ 27 ]} Domizio Calderini , quien produjo una edición de Juvenal ese mismo año. Aunque las Paradoxa de Sabino habían sido escritas mucho antes de su publicación, ^{[ 20 ]} Calderini atacó a su editor como "Fidentinus", en referencia al plagiador de los epigramas de Marcial , ^{[ 28 ]} y a Perotti como " Brotheus ", el hijo de Vulcano que se arrojó al fuego porque sus imperfecciones lo expusieron al ridículo. Algunas fuentes identifican a Sabino como Brotheus, ^{[ 29 ]} y Calderini pudo haber usado el apodo para ambos. ^{[ 30 ]} Calderini había publicado una edición de Marcial, a la que adjuntó un texto anotado del poema de maldición Ibis de Ovidio , de una erudición espeluznante , fuente de la oscura figura de Brotheus. ^{[ 31 ]}

En el transcurso de esta disputa literaria , Calderini llegó a considerar a Sabino como uno de sus enemigos más acérrimos, ^{[ 32 ]} aunque no el único. Acusó a Sabino de robar el trabajo de sus alumnos, una práctica ciertamente no inaudita, mientras era profesor en el Studium Urbi . ^{[ 33 ]} En su Defensio adversus Brotheum , que adjuntó a su propio comentario sobre Juvenal, Calderini insinúa algo más que una mala pedagogía cuando dice que Sabino ( sub nomine Fidentinus) «enseña a los muchachos de forma incorrecta todos los días». ^{[ 34 ]} La disputa también se menciona en el Diálogo de hombres sabios de Paul Cortese . ^{[ 35 ]}

A Sabino se le atribuye la editio princeps del historiador Amiano Marcelino , ^{[ 36 ]} trabajando a partir del manuscrito Vaticanus Regiensis 1994. Sabino conservó los errores de los copistas y las lagunas del manuscrito, una filosofía que el editor posterior del texto no compartió, favoreciendo en cambio enmiendas a menudo infundadas. Fue publicado el 7 de junio de 1474 por Sachsel y Golsh, ^{[ 37 ]} bajo el nombre de Angelus Eneus Sabinus. ^{[ 38 ]} Sabino también editó al dramaturgo del siglo II a. C. Terencio (1472), cuyas comedias en verso adaptó a prosa, ^{[ 39 ]} y al teólogo cristiano primitivo Lactancio (1474). ^{[ 40 ]}

Sabino es conocido principalmente por sus falsificaciones de Ovidio. Las ediciones renacentistas de las Heroïdes de Ovidio , una colección de epístolas en verso escritas cada una en la persona de una mujer legendaria a su amante masculino ausente, incluyen tres poemas atribuidos a A. Sabinus o "Aulus Sabinus, un célebre caballero romano ( eques ) y poeta". Ovidio se refiere dos veces en su poesía a su amigo Sabinus . Dice que Sabinus escribió respuestas a seis de las Heroïdes , que enumera ^{[ 41 ]} como Ulises a Penélope , en respuesta a Heroïdes 1; Hipólito a Fedra ( H. 4); Eneas a Dido ( H. 7); Demofión a Filis ( H. 2); Jasón a Hipsípila ( H. 6); y Faón a Safo ( H. 15). En su última carta desde el exilio , ^{[ 42 ]} Ovidio se refiere nuevamente a Sabino y menciona la carta de Ulises.

Sabino tomó dos de sus imitaciones de esta lista, las cartas de Ulises y Demofón, y añadió una tercera de París a Enone , que corresponde a Heroïdes 5. Las tres epístolas continuaron publicándose en ediciones de las Heroïdes como obra auténtica del amigo de Ovidio hasta la época de los estudios literarios posteriores a la Ilustración , y se pueden encontrar en algunas colecciones hasta bien entrado el siglo XIX, mucho después de que Sabino fuera revelado como el autor.

Thomas Salusbury ^{[ 43 ]} tradujo al inglés las tres imitaciones de Sabino de las Heroïdes , que se pueden encontrar en una antología de 1795 de las epístolas en verso de Ovidio. Salusbury acepta el praenomen Aulus como la forma correcta del nombre del antiguo Sabino y los poemas como auténticos, afirmando que expresan "un verdadero genio poético". También dice que están incluidos en "todas las ediciones tardías y mejores". ^{[ 44 ]} Una epístola separada del Ulises, también atribuida a un Sabino, aparece en otro manuscrito humanista, y puede ser una obra anterior de Sabino, o un intento de otro imitador.

La autoría de Sabino sobre los poemas fue detectada, aunque no probada definitivamente, por J.  G. Weller en 1763. ^{[ 45 ]} Pero los tres poemas en realidad no pretendían ser "falsificaciones", ya que Sabino presentó su autoría como una broma más que como un engaño. Incluso se había identificado como el autor de imitaciones de Heroidas en su introducción a la Paradoxa . ^{[ 46 ]} Dejando caer otra pista, Sabino se apartó de la lista original de poemas de Sabino de Ovidio y la sustituyó por una carta del príncipe troyano Paris.

La asunción de identidades latinas o griegas por parte de los literatos del Renacimiento era común, y adoptar una personalidad ovidiana al escribir poesía neolatina había sido una pose literaria desde la Edad Media . Como señala Peter E. Knox en A Companion to Ovid :

Al observar las normas clásicas de métrica y dicción y recurrir a recursos literarios y mitográficos, eruditos como Sabino emplearon la imitación como medio para avanzar hacia la interpretación. La impostura casi con certeza no era el objetivo de Sabino: se refiere a sus respuestas a las Heroidas de Ovidio en la carta dedicatoria de sus Paradoxa, fechada en 1467. De manera similar a otros esfuerzos inspirados por desarrollar y comprender las narrativas de la literatura clásica —el decimotercer libro de la Eneida de Maffeo Vegio … viene a la mente—, Sabino asume el desafío implícito de reimaginar a Ovidio. … Sabino buscó interpretar a Ovidio reconfigurando su obra, una forma de recepción que las obras de Ovidio aún inspiran en artistas y escritores contemporáneos. ^{[ 47 ]}

Algunos estudiosos han intentado argumentar que la problemática carta de Safo a Faón en las Heroïdes , cuya autenticidad como obra de Ovidio ha sido a menudo puesta en duda, fue otro de los esfuerzos de Sabino. ^{[ 48 ]}

Sabino fue uno de los pocos poetas inclinados a cuestionar la absoluta castidad de Penélope durante las dos décadas de ausencia de su esposo, aunque a través de la voz del propio Ulises, basándose en que él mismo debió haberlo dudado. ^{[ 49 ]} La popularidad de la edición de las Heroidas que contenía las imitaciones de Sabino contribuyó a representaciones posteriores que plantean la cuestión. ^{[ 50 ]}

A continuación se presenta una lista, quizás no exhaustiva, de los numerosos nombres bajo los cuales se puede encontrar a Sabino como autor de su propia obra, en referencias de sus contemporáneos y fuentes históricas, y en estudios académicos modernos. ^{[ 51 ]}

• Angelo Sabino y Angelus Sabinus son las formas más comunes de su nombre, la primera italiana y la segunda latina.
• Angelus de Curribus Sabinis , "Ángelo de Sabine Cures", como autor del De excidio ; también de Curibus .
• A. Sabinus o Aulus Sabinus , como autor de las tres epístolas en verso de Ovidio.
• Fidentinus , el seudónimo bajo el cual fue atacado por Calderini, y Brotheus , aunque este último se usa más a menudo para Perotti.
• Ange de Viterbe , una forma francesa utilizada para el autor del De excidio vinculado a su tiempo pasado en Viterbo, que no debe confundirse con al menos otro Ange de Viterbe del siglo XIV, ni con Annio da Viterbo , un falsificador de textos antiguos.
• Angiolo Sabino , como autor del De excidio en la Storia della letteratura italiana de Tiraboschi y otros.
• Ángelus Cneo Quirino Sabino o Cneo
• Angelus Eneus Sabinus , por su edición de Amiano Marcelino; no está claro si Cneus o Eneus es un error del otro nombre, o si cada uno es un seudónimo distinto .
• Angelus Croeus Sabinus , siendo Creus posiblemente un error de Cnaeus , Cneus o Eneus .

• Bacha, Eugenio. "Dos escritos de Mathieu Herbenus sur la destrucción de Lieja por Charles-le-Téméraire". Boletín de la Commission Royale d'Histoire (de la Belgique) 75 (1907) 385–390. Texto completo (en francés) en línea.
• IJsewijn, Jozef . «La llegada del humanismo a los Países Bajos». En Itinerarium Italicum: El perfil del Renacimiento italiano en el espejo de sus transformaciones europeas . Leiden: Brill, 1975, pp.  193-304. Vista previa limitada en línea.
• Lancetti, Vincenzo. Memorie intorno ai poeti laureati d'ogni tempo e d'ogni nazione . Milán, 1839, págs.  170-172. Texto completo (en italiano) en línea.
• Lee, Egmont. Sixto IV y los hombres de letras . Roma, 1978. Vista previa limitada en línea.
• Meckelnborg, Christina, con Bernd Schneider. Odyssea Responsio Ulixis ad Penelopen: Die humanistische Odyssea decurtata der Berliner Handschrift Diez. B. Sant. 41. Leipzig, 2002. Presenta el texto de la Carta de Ulises, con introducción y comentarios. Vista previa limitada (en alemán) en línea.

• Heroides epistolae Pub. Ovidii Nasonis et Auli Sabini responsiones (Lyon, 1539) es una edición temprana de Heroïdes que incluye las tres epístolas de Sabino; descargable.
• Las traducciones al inglés de las tres imitaciones de las Heroïdes de Angelo Sabino , realizadas por Thomas Salusbury y consideradas obra del amigo de Ovidio, aparecieron en Ovid's Epistles Translated by Eminent Persons , editado por Samuel Garth (Londres, 1795), vol. 2, con texto completo disponible en línea. Compuestos en pareados rimados, los poemas de Salusbury deberían considerarse adaptaciones; como traducciones, resultan bastante libres, ya que interpretan la obra de Sabino dentro de las convenciones inglesas de la época. ^{[ 52 ]}
• B. Geise, "Die Tres Epistulae A. Sabini - ¿antik oder humanistisch?", Osnabrücker Online. Beiträge zu den Altertumswissenschaften 5 (2001),Artículo en alemán sobre la autoría de las tres epístolas de Ovidio, con bibliografía de fuentes primarias y secundarias en alemán, italiano y latín.