Articulo de referencia

Ángel Solimán

Angelo Soliman , nacido Mmadi Make ( c. 1721 – 21 de noviembre de 1796), fue un masón y cortesano austriaco de origen africano . Alcanzó gran prominencia en la sociedad vienesa ...

Angelo Soliman , nacido Mmadi Make ( c. 1721 – 21 de noviembre de 1796), fue un masón y cortesano austriaco de origen africano . Alcanzó gran prominencia en la sociedad vienesa y en la masonería .

Vida

Su nombre original, Mmadi Make, [ 1 ] está vinculado a una clase principesca del Imperio Bornu (con centro en el estado de Borno , actual Nigeria ). Fue capturado de niño y llegó a Marsella como esclavo. Fue vendido a la casa de una marquesa de Messina , quien supervisó su educación. Por afecto a otra sirvienta de la casa, Angelina, adoptó el nombre de «Angelo» y eligió el 11 de septiembre, día de su bautismo, como su cumpleaños. Tras repetidas peticiones, fue entregado como regalo en 1734 al príncipe Georg Christian, príncipe von Lobkowitz , gobernador imperial de Sicilia. Se convirtió en el ayuda de cámara y compañero de viaje del príncipe, acompañándolo en campañas militares por toda Europa y, según se cuenta, salvándole la vida en una ocasión, un acontecimiento crucial responsable de su ascenso social. Tras la muerte del príncipe Lobkowitz, Soliman fue acogido en la casa vienesa de José Wenzel I, príncipe de Liechtenstein , llegando a ser el mayordomo principal. Más tarde, se convirtió en tutor real del heredero del príncipe, Luis I. [ 2 ] [ 3 ] El 6 de febrero de 1768, se casó con la noble Magdalena Christiani, una joven viuda y hermana del general francés François Christophe de Kellermann , duque de Valmy, mariscal de Napoleón Bonaparte . [ 4 ]

Hombre culto, Solimán era muy respetado en los círculos intelectuales de Viena y conocido como amigo del emperador austriaco José II y del conde Franz Moritz von Lacy, así como del príncipe Gian Gastone de' Medici . Solimán asistió a la boda del emperador José II y la princesa Isabel de Parma como invitado del emperador. [ 5 ] Además de su lengua materna , el kanuri , hablaba con fluidez seis idiomas: latín, inglés, francés, alemán, italiano y checo. [ 6 ]

Retrato de Angelo Soliman sosteniendo un oboe , obra de un pintor alemán contemporáneo desconocido.

En 1783, se unió a la logia masónica "Verdadera Concordia" (Zur Wahren Eintracht), entre cuyos miembros se encontraban muchos de los artistas y eruditos vieneses más influyentes de la época, como los músicos Wolfgang Amadeus Mozart y Joseph Haydn , así como el poeta húngaro Ferenc Kazinczy . Los registros de la logia indican que Solimán y Mozart se reunieron en varias ocasiones. Tras convertirse en Gran Maestro de dicha logia, Solimán contribuyó a modificar su ritual para incluir elementos académicos. Esta nueva orientación masónica influyó rápidamente en la práctica de la masonería en toda Europa. [ 7 ] Solimán sigue siendo venerado en los ritos masónicos como "Padre del Pensamiento Masónico Puro", y su nombre suele transliterarse como "Angelus Solimanus". [ 8 ]

Durante su vida, Solimán fue considerado un modelo del "potencial de asimilación" de los africanos en Europa, pero tras su muerte su imagen fue objeto de difamación y vulgarización a través del racismo científico , y su cuerpo fue convertido físicamente en un espécimen, como si fuera un animal o para experimentación . Wigger y Klein distinguen cuatro aspectos de Solimán: el " moro real ", el "moro noble", el "moro fisonómico" y el "moro momificado". [ 9 ] Las dos primeras designaciones se refieren a los años previos a su muerte. El término "moro real" designa a Solimán en el contexto de los moros esclavizados en las cortes europeas, donde el color de su piel marcaba su inferioridad y figuraban como símbolos de estatus que denotaban el poder y la riqueza de sus dueños. Despojado de su ascendencia y cultura original, Solimán fue degradado a un "signo exótico-oriental de la posición de su señor" al que no se le permitió vivir una existencia autodeterminada. La denominación de "noble moro" describe a Solimán como un antiguo moro de la corte cuyo ascenso social gracias a su matrimonio con una mujer aristocrática hizo posible su emancipación. Durante este tiempo, Solimán se unió a la masonería y, como Gran Maestro de la logia, era considerado igual a sus compañeros masones, aunque seguía enfrentándose a una maraña de prejuicios raciales y de clase.

Al final de su vida, tras la muerte de su esposa europea, el anciano llevó una vida austera que se asemejaba mucho a la de un musulmán practicante: «Ya no invitaba a amigos a cenar con él. Nunca bebía nada más que agua». Angelo Solimann, a pesar de su juventud, se había rebelado contra la conversión, pero probablemente le resultó más fácil aceptarla con aparente sinceridad, por conveniencia o gratitud. Sin embargo, parece que en su vejez volvió a su fe original. [ 10 ]

Momificación después de la muerte

pintura sobre lienzo

Bajo la aparente integración, se escondía el extraordinario destino de Solimán. Si bien se desenvolvía con soltura en la alta sociedad, el exotismo que se le atribuía nunca desapareció y, a lo largo de su vida, se transformó en un rasgo racial. Las características utilizadas para clasificar a Solimán como un «moro fisonómico» fueron establecidas por etnólogos vieneses pioneros durante su época, enmarcadas en teorías y suposiciones sobre la «raza africana». No pudo escapar a la visión taxonómica que se centraba en las características raciales típicas, como el color de la piel, la textura del cabello, el tamaño de los labios y la forma de la nariz.

En lugar de recibir un entierro cristiano, Soliman fue —a petición del director de la Colección Imperial de Historia Natural— despellejado, disecado y convertido en una pieza de exhibición en su gabinete de curiosidades . [ 11 ] [ 12 ] Ataviada con plumas de avestruz y cuentas de vidrio, esta momia estuvo expuesta hasta 1806 junto a animales disecados, transformada de un miembro respetable de la sociedad intelectual vienesa en un espécimen exótico. Al despojar a Soliman de las insignias de los logros de su vida, los etnólogos lo instrumentalizaron como lo que imaginaban que era un "salvaje" africano ejemplar. La hija de Soliman, Josefine, intentó que sus restos fueran devueltos a la familia, pero sus peticiones fueron en vano. Durante la Revolución de Octubre de 1848 , la momia ardió. Un molde de yeso de la cabeza de Soliman, realizado poco después de su muerte por un derrame cerebral en 1796, todavía se exhibe en el Museo Rollett en Baden bei Wien . Su nieto fue el escritor austriaco Eduard von Feuchtersleben . [ 13 ]

En 2023, Orville Breeveld, cineasta y compositor neerlandés-surinamés, programador del Royal Concertgebouw de Ámsterdam y consultor artístico, realizó un documental sobre Angelo Soliman para la serie documental de NTR «Nieuwe Blik Terug». En este episodio, Breeveld destaca la extraordinaria vida de Soliman, un hombre nacido en África que se convirtió en una figura notable en la Viena del siglo XVIII, al tiempo que aborda el trato racista que recibió su legado posteriormente en la historia europea. https://npo.nl/start/afspelen/angelo-soliman-vrijmetselaar-in-wenen

Véase también

Referencias

  1. «Geschichte der Afrikanistik in Österreich» . Archivado desde el original el 6 de julio de 2011 . Consultado el 26 de septiembre de 2009 .
  2. ^ Geschichte der Afrikanistik in Österreich: Angelo Soliman (traducción al inglés) Archivado el 6 de julio de 2011 en Wayback Machine.
  3. Angelo Soliman und seine Freunde im Adel und in der geistigen Elite (en alemán)
  4. Guillermo. A. Bauer, A. Soliman, Hochfürstlische Der Mohr, W. Sauer (Hg), 1922
  5. Morrison, Heather (2011). "Vestiendo a Angelo Soliman". Eighteenth -Century Studies . 44 (3): 361– 382. doi : 10.1353/ecs.2011.0001 . JSTOR 41057347. S2CID 154935902. Project MUSE 423078 ProQuest 864037095 .     
  6. "Una vida excepcional, una muerte ignominiosa" . The Economist .
  7. Steele, Tom (2007). ¡ El conocimiento es poder! Auge y caída de los movimientos educativos populares europeos, 1848-1939 . Peter Lang. pág. 315. ISBN  978-3-03910-563-2.
  8. Moore, Keith (2008). La masonería, la filosofía griega, la fraternidad Prince Hall y la conexión con el mundo egipcio (africano) . AuthorHouse. ISBN 9781438909059.
  9. ^ Wigger, Iris; Klein, Katrin (2009). "Bruder Mohr". Angelo Soliman y der Rassismus der Aufklärung. En: Entfremdete Körper. Rassismus als Leichenschändung. Ed. Wulf D. Hund . Bielefeld: Transcripción. págs. 81 a 115. ISBN  978-3-8376-1151-9.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  10. Diouf, Sylviane A (2013). Siervos de Alá: Musulmanes africanos esclavizados en las Américas (15.ª ed.). Nueva York: NEW YORK UNIVERSITY PRESS. pág. 84. ISBN   978-1-4798-4711-2.
  11. "Monika Firla" . Archivado del original el 14 de mayo de 2011. Consultado el 8 de junio de 2011 .
  12. Seipel, W. (1996). Momias y ética en el museo. En: Momias humanas. Ed. Konrad Spindler et al . Viena: Springer. pp. 3–7 . ISBN  3-211-82659-9.{{cite book}}: CS1 maint: ubicación del editor ( enlace ) Estas circunstancias se omiten en las primeras notas biográficas del abad Henri Grégoire; para una traducción al inglés, véase: "Relato biográfico del negro Angelo Soliman" . The Monthly Repository of Theology and General Literature . 11 (127): 373–376 . 1816.
  13. Wilhelm A. Bauer, Angelo Soliman, der hochfürstliche Mohr. Ein exotisches Kapital Alt-Wien . Viena: Gerlach & Wiedling, 1922
  14. "Diedre Murray: Stringology, por David Grundy" .
  15. Guy Lodge, "Crítica de cine: 'Angelo'" . Variety , 29 de septiembre de 2018.
  16. Tokarczuk, Olga (2017) trad. Jennifer Croft, Flights , Text Publishing, Melbourne.