Hispanopedia WikiEn el judaísmo, la ira se considera un rasgo negativo que debe evitarse siempre que sea posible. El tema de la ira se aborda en una variedad de fuentes judías, desde la Biblia hebrea y el Talmud hasta la ley rabínica , la Cábala , el jasidismo y fuentes judías contemporáneas.
Tora
En el libro del Génesis , el patriarca Jacob condenó la ira que había surgido en sus hijos Simeón y Leví : «Maldita sea su ira, porque fue feroz; y su furor, porque fue cruel». [1]
Algunos comentaristas bíblicos señalan que el castigo de Dios a Moisés , al no permitirle entrar en la Tierra de Israel , se debió a la ira de Moisés contra el pueblo judío . [2] Esta ira hizo que Moisés olvidara la palabra de Dios, maldijera a los israelitas y, en última instancia, se volviera a matar. [ cita requerida ]
Literatura talmúdica
Reprimir la ira se considera noble y deseable, como afirma la Ética de los Padres :
“ Dijo Ben Zoma : ¿Quién es fuerte? El que domina su inclinación al mal, como está escrito: “El que es lento para la ira es mejor que un hombre fuerte, y el que domina sus pasiones es mejor que el que conquista una ciudad” (Proverbios 16:32).” [3]
En otro lugar, “el rabino Eliezer dice… No os enojéis fácilmente”. [4]
El Talmud también enfatiza el efecto negativo que tiene la ira en una persona.
La ira hará que un sabio pierda su sabiduría, y que una persona destinada a la grandeza la pierda.
— El Talmud. [5]
El Talmud vincula la ira con la vanidad, afirmando que “quien está enojado ni siquiera considera importante la presencia de Hashem”. [6]
Halajá
Quien se enoja es como si hubiera adorado ídolos.
— Moisés Maimónides, Mishné Torá [7] [8]
En su Kitzur Shulján Aruj, el rabino Shlomo Ganzfried, en su sección sobre los rasgos éticos que debe adoptar una persona, afirma: “La ira también es un rasgo muy malo y debe evitarse a toda costa. Debes entrenarte para no enojarte incluso si tienes una buena razón para estarlo”. [9]
Kábala
El rabino Jaim Vital enseñó en nombre de su maestro, el rabino Yitzchak Luria , el Arizal, que la ira puede ser disipada mediante la inmersión en un baño ritual ( mikve ) dos veces por semana, los martes y viernes. Mientras se realiza la inmersión, uno debe meditar sobre la idea de que el valor numérico ( gematría ) de la palabra hebrea " mikve " ( hebreo : מקוה ) (baño ritual) es el mismo que la palabra hebrea para la ira (" ka'as , hebreo : כעס ). [10] [11]
Judaísmo jasídico
El rabino Israel Baal Shem Tov , fundador del jasidismo , enseñó que la ira puede disiparse poniendo énfasis en el amor a Dios y en la alegría de cumplir los mandamientos. [12] : 1:326
El rabino Shneur Zalman de Liadi interpreta que el paralelo entre la ira y la adoración de ídolos surge de los sentimientos de quien se ha enojado, que generalmente coinciden con un desprecio por la Providencia Divina –lo que haya causado la ira fue en última instancia ordenado por Dios–; al enojarse uno niega la mano de Dios en su vida. [13]
Como en cualquier otra cosa, la manera de corregir [los rasgos de ira y orgullo] es paso a paso. El primer paso es esperar. No expreses tu ira ni tu orgullo verbalmente. De esta manera, esas emociones no ganarán impulso, como se puede ver en la práctica.
— El Rebe de Lubavitch, Rabino Menachem Mendel Schneerson. [14]
Judaísmo contemporáneo
El rabino Harold Kushner no encuentra motivos para enojarse con Dios porque “nuestras desgracias no son culpa suya”. [15] En contraste con la lectura de la Biblia de Kushner , David Blumenthal encuentra un “Dios abusador” cuyas acciones “a veces malvadas” evocan protestas vigorosas, pero sin cortar la relación del manifestante con Dios. [16]
En una enseñanza atribuida al rabino Abraham Isaac Kook , el judaísmo prohíbe la ira cuando es un modo de vida o cuando se expresa de manera injustificada. Pero si una persona es agraviada, se le permite expresar sus sentimientos naturales, incluida la ira. [17]
Véase también
Referencias
- ^ Kaufmann Kohler , Ira, Enciclopedia judía .
- ^ Rubin, Yissachar Ber. Talelei Oros: Devarim: La antología de la parashá . Editores Fledheim. Consultado el 23 de diciembre de 2014.
- ^ Ética de los Padres . 4:1.
- ^ Ética de los Padres . 2:10.
- ^ "Tratado Pesajim". Talmud . 66b.
- ^ "Tratado Nedarim". Talmud . 22b.
- ^ Rabino Moisés Maimónides. "Hiljot De'ot, 2:3" Mishné Torá: Yad Hajazakah L'Rambam .
- ^ Maimónides, citando a “los primeros sabios”; su fuente parece ser “Tractate Shabbat”, Talmud , 105b. Véase Kaminker, Mendy. “Cómo lidiar con la ira: el consejo del Rebe”. Chabad.org . Consultado el 23 de diciembre de 2014.
- ^ Rabino Shlomo Ganzfried. Kitzur Shulján Aruj . 29:4.
- ^ Rabino Jaim Vital, "Remedio #15". Shaar Ruach HaKodesh . pág. 18b.
- ^ Mikveh es el valor numérico de 151, ka'as es 150 más el colel (una fórmula gematría común para sumar el valor de 1 a la palabra en sí). Ver, Wisnefsky, Moshe Yaakov. "Remedio para la ira número 2" . Chabad.org . Consultado el 23 de diciembre de 2014.
- ^ Rabino Israel Baal Shem Tov. Séfer Baal Shem Tov . Colel Bais Yosef. Melbourne: Australia. 2008.
- ^ Rabino Schneur Zalman de Liadi. Sefer HaTanya . Kehot Publication Society. Brooklyn: Nueva York. pág. 535.
- ^ Rabino Menachem Mendel Schneerson. "Carta 5239". Igrot Kodesh . Kehot Publication Society. Brooklyn: Nueva York.
- ^ Harold S. Kushner, Cuando a la gente buena le pasan cosas malas (Schocken Books, 1981), 44.
- ^ Blumenthal, David. "Enfrentando al Dios abusador: una teología de la protesta" (Westminster/John Knox, 1993) . Religion.emory.edu. p. 223. Archivado desde el original el 15 de enero de 2014.
- ^ Hoffman, Seymour. Salud mental, psicoterapia y judaísmo, Mondial. 2011.