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Angiras

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Angiras ( sánscrito : अङ्गिरस् (raíz), IAST : Aṅgiras , pronunciación en sánscrito: [ 'ɐŋɡirɐs ] , nominativo singular en sánscrito : अङ्गिराः , IAST : Aṅgirāḥ , pronunciación en sánscrito: [ 'ɐŋɡirɐ:h ] , traducido como Angirā en hindi) fue un rishi (sabio) védico del hinduismo . En el Rigveda se le describe como un maestro del conocimiento divino, un mediador entre los hombres y los dioses, y en otros himnos se afirma que fue el primero de los Agni -devas (dioses del fuego). [ 1 ] [ 2 ] En algunos textos, se le considera uno de los siete grandes sabios o Saptarishis , pero en otros se le menciona pero no se le incluye en la lista de los siete grandes sabios. [ 3 ] En algunos manuscritos del Atharvaveda , el texto se atribuye a "Atharvangirasah", que es un compuesto del sabio Atharvan y Angira. [ 4 ] [ 5 ] La familia de estudiantes de Angira se llama "Angira", [ 1 ] [ 6 ] y se les atribuye la autoría de algunos himnos en los libros primero, segundo, quinto, octavo, noveno y décimo del Rigveda . [ 7 ] Para la época de la composición del Rigveda, los Angiras eran un antiguo clan Rishi , y se afirma que participaron en varios eventos. [ 8 ]

Textos

Muchos himnos del Rigveda atribuyen la autoría de los Angirasa, [ 7 ] principalmente en los Mandalas I y VIII. [ 8 ] Varios subclanes Angirasa, incluidos los Śunahotras, los Gautamas y los Bhāradvājas, compusieron los Mandalas II, IV y VI respectivamente. [ 8 ] [ 9 ]

Además de atribuirle la autoría, los textos védicos mencionan al sabio Angiras en diversos roles, como sacerdote del fuego o cantor. Por ejemplo, el himno alegórico 3.31 del Rigveda lo llama cantor:

Llegó el más inspirado, adoptando una actitud amistosa, la roca hizo madurar su fruto para aquel que realiza la buena acción, el joven héroe alcanzó su objetivo con los jóvenes, adoptando una actitud guerrera, y aquí mismo, apareció el cantor Angiras.

— Rigveda 3.31.7 , Traductor: Tatyana J. Elizarenkova [ 10 ]

Según Max Muller —profesor de sánscrito e indología en la Universidad de Oxford— , el sabio Angiras en la literatura védica es diferente del término plural Angirasa , y estos términos se refieren a personas distintas. El rishi Angiras es diferente del grupo de hechiceros del Atharvaveda también llamados Angirasa , y según Muller, el rishi védico también es diferente de una clase de seres divinos que también son llamados Angirasa en los textos védicos y descritos como "surgidos de las brasas ( angara )". [ 11 ]

En textos canónicos budistas en pali, como el Digha Nikaya , el Tevijja Sutta describe una conversación entre el Buda y eruditos védicos de su época. El Buda nombra a diez rishis , a quienes llama "sabios primigenios" y creadores de versos antiguos que fueron recopilados y recitados en su era, y entre esos diez rishis se encuentra Angiras. [ 12 ] [ nota 1 ]

La vida en los Puranas

El nombre Angirasas se aplica genéricamente a varios individuos puránicos. Además, el sabio védico Angiras aparece en textos hindúes medievales con roles contradictorios, así como en muchas versiones diferentes de su nacimiento, matrimonio y biografía. [ 2 ] En algunos, se le describe como hijo de Brahma ; en otros, como uno de los muchos Prajapatis . Según la leyenda, tiene una, dos o cuatro esposas. [ 2 ] En un mito, se afirma que su esposa es Surūpa y sus hijos son Utathya, Samvartana y Brahaspati. [ 13 ] Otros relatos dicen que se casó con Smriti (memoria), hija de Daksha, y posteriormente con Svadha (oblación). [ 6 ] Otros relatos puránicos afirman que se casó con Shubha y que tuvieron siete hijas cuyos nombres hacen referencia a aspectos del "fuego" y un hijo llamado Brihaspati . [ 1 ] En algunas leyendas, el sabio Brihaspati es su hijo. [ 2 ]

Según una leyenda, Angirasa dirigió sus sentidos hacia su interior y meditó en Para Brahman , el creador del creador, durante varios años. El gran Tejas que recibió por nacimiento se multiplicó infinitamente gracias a su penitencia. Alcanzó muchas cualidades divinas, poderes y riquezas, y control sobre muchos mundos. Pero era ajeno a todos los logros mundanos y no cesó en su penitencia. Debido a esta penitencia, se unió a Para-Brahman y así alcanzó el estado de "Brahmarishi". Tuvo visiones de muchos mantras védicos y los trajo a este mundo terrenal. Se le atribuye ser la fuente de un gran número de himnos y mantras védicos, y también se cree que introdujo el culto al fuego junto con el sabio Bhrigu . [ 6 ]

Es uno de los Saptarishis en los Puranas . [ 14 ]

Ghora de la familia Angiras es identificado por algunos estudiosos como Neminatha , el vigésimo segundo tirthankara en el jainismo . [ 15 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ El Buda nombra a los siguientes "primeros sabios" de los versos védicos, "Atthaka (ya sea Ashtavakra o Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) y Bhagu (Bhrigu)". [ 12 ]

Citas

  1. 1 2 3 4 Roshen Dalal (2010). Hinduismo: Una guía alfabética . Penguin Books. págs. 29–30 . ISBN  978-0-14-341421-6.
  2. 1 2 3 4 George M. Williams (2008). Manual de mitología hindú . Oxford University Press . págs. 55–56 . ISBN  978-0-19-533261-2.
  3. ↑ John Brough (2013). El sistema brahmánico temprano de Gotra y Pravara: una traducción del Gotra-Pravara-Manjari de Purusottama-Pandita . Cambridge University Press. pág. 66. ISBN  978-1-107-62398-9.
  4. ↑ Maurice Bloomfield (1899). Atharvaveda . KJ Trübner. pp. 7 –11. 
  5. ↑ Moriz Winternitz ; V. Srinivasa Sarma (1996). Historia de la literatura india . Motilal Banarsidass. págs. 109–111 . ISBN  978-81-208-0264-3.
  6. 1 2 3 Wilkins, WJ (2003). Mitología hindú . Nueva Delhi: DK Printworld (P) Limited. págs. 369–70 . ISBN  81-246-0234-4.
  7. 1 2 Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). El Rigveda: Conjunto de 3 volúmenes . Oxford University Press. págs. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693 . ISBN  978-0-19-972078-1.
  8. 1 2 3 Witzel, Michael (2012). "Ṛṣis". Enciclopedia Brill's del Hinduismo en línea . Brill.
  9. ↑ Mahadevan, Thennilapuram P. (2011). "El índice Ṛṣi del sistema védico Anukramaṇī y las listas Pravara: Hacia una prehistoria de los brahmanes" . Revista electrónica de estudios védicos . 18 : 137. Archivado del original el 24 de junio de 2021. Recuperado el 24 de junio de 2021 .
  10. ↑ Tatiana J. Elizarenkova (1995). Lenguaje y estilo de los Rsis védicos . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 238.ISBN​  978-0-7914-1668-6.
  11. ↑ F. Max Muller (2004). Los libros sagrados de Oriente: Índice, Volumen 50. Routledge. págs. 45–46 . ISBN  1-135-79045-0.
  12. 1 2 Maurice Walshe (2005). Los largos discursos del Buda: una traducción del Digha Nikaya . Simon and Schuster. págs. 188–189 . ISBN  978-0-86171-979-2.
  13. ↑ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los tiempos . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pág. 67 . 
  14. ^ Habitantes de los mundos Mahanirvana Tantra, traducido por Arthur Avalon, ( Sir John Woodroffe ), 1913, Introducción y Prefacio. Los Rishi son videntes que saben, y por su conocimiento son los hacedores de shastra y "ven" todos los mantras. La palabra proviene de la raíz rish Rishati-prapnoti sarvvang mantrang jnanena pashyati sangsaraparangva, etc. Los siete grandes Rishi o saptarshi del primer manvantara son Marichi, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya y Vashishtha. En otros manvantara hay otros sapta-rishi . En el manvantara actual los siete son Kashyapa , Atri, Vashishtha, Vishvamitra, Gautama, Jamadagni y Bharadvaja. Al Rishi le fueron revelados los Vedas. Vyasa enseñó el Rigveda así revelado a Paila, el Yajurveda a Vaishampayana, el Samaveda a Jaimini, el Atharvaveda a Samantu y el Itihasa y Purana a Suta. Las tres clases principales de Rishi son los Brah-marshi, nacidos de la mente de Brahma, los Devarshi de rango inferior, y los Rajarshi o Reyes que se convirtieron en Rishis a través de su conocimiento y austeridades, como Janaka, Ritaparna, etc. Thc Shrutarshi son creadores de Shastras, como Sushruta. Los Kandarshi son del Karmakanda, como Jaimini.
  15. ^ Natubhai Shah 2004 , pág. 23.

Fuentes

  • Shah, Natubhai (2004) [Publicado originalmente en 1998], Jainismo: El mundo de los conquistadores , vol.  I, Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
  • El primer mandala del Ṛig-Veda , Frederic Pincott (véase la discusión sobre Angiras)