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Articulo de referencia

Oficio diario (anglicano)

El Oficio Divino en las iglesias anglicanas se refiere a las horas canónicas tradicionales de los servicios religiosos diarios, que incluyen la Oración Matutina (también llamada...

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El Oficio Divino en las iglesias anglicanas se refiere a las horas canónicas tradicionales de los servicios religiosos diarios, que incluyen la Oración Matutina (también llamada Maitines , especialmente cuando se canta ) y la Oración Vespertina (llamada Vísperas , especialmente cuando se celebra con coro). Estos servicios suelen seguir el Libro de Oración Común . Como en otras tradiciones cristianas , tanto el clero como los laicos pueden dirigir el oficio . La mayoría del clero anglicano tiene la obligación de rezar la Oración Matutina y la Vespertina diariamente.

Historia

Una de las primeras páginas del salterio de un libro litúrgico utilizado para las horas canónicas antes de la Reforma, que muestra el comienzo de Maitines el domingo. Se indica la instrucción para cantar Venite y los Salmos 1 y 2.

La práctica anglicana de rezar diariamente la oración matutina y vespertina deriva de las horas canónicas prerreformistas, de las cuales ocho debían rezarse diariamente en las iglesias y por el clero: Maitines , Laudes , Prima, Tercia, Sexta, Nona , Vísperas y Completas . Esta práctica se originó en los primeros siglos del cristianismo y, en última instancia, en la práctica judía precristiana de recitar la oración del Shemá por la mañana y por la tarde, así como en recuerdo de los sacrificios diarios en el Templo . [ 1 ]

El primer Libro de Oración Común (1549), que presentó por primera vez los servicios modernos del Oficio Diario Anglicano esencialmente en la misma forma que en la actualidad.

El primer Libro de Oración Común de 1549 [ 2 ] simplificó radicalmente este arreglo, combinando los tres primeros servicios del día en un solo servicio llamado Maitines y los dos últimos en un solo servicio llamado Vísperas (que, antes de la Reforma, era el nombre en inglés de Vísperas [ 3 ] ). El resto fueron abolidos. La segunda edición del Libro de Oración Común (1552) [ 4 ] renombró estos servicios como Oración Matutina y Oración Vespertina, respectivamente, y también hizo algunas modificaciones menores, estableciendo el patrón del culto anglicano diario que ha permanecido esencialmente sin cambios en la mayoría de las catedrales y otras iglesias grandes desde entonces, continuando hasta la edición actual del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra de 1662 .

En la mayoría de las provincias anglicanas, los ministros ordenados deben rezar diariamente la Oración Matutina y la Oración Vespertina; los laicos anglicanos devotos también suelen incorporarla a su práctica espiritual. Históricamente, las comunidades religiosas anglicanas han hecho del Oficio Divino una parte central de su vida espiritual comunitaria, comenzando con la comunidad de Little Gidding en el siglo XVII. [ 5 ] El uso regular de la Oración Matutina y la Oración Vespertina del Libro de Oración Común también formaba parte del «método» promovido por John Wesley y el movimiento metodista primitivo . [ 6 ] : 283

Desde los movimientos de Oxford (tractariano) y ritualista del siglo XIX, ha resurgido el interés por la práctica prerreformista de rezar el oficio ocho veces al día. Antes de su conversión al catolicismo romano, el sacerdote tractariano John Henry Newman escribió en Tracts for the Times número 75 sobre la relación del Breviario Romano con las prácticas de oración diarias de la Iglesia de Inglaterra, alentando su adopción por parte de los sacerdotes anglicanos. [ 7 ] La oración de las "horas pequeñas", especialmente las Completas, pero también un oficio de oración al mediodía a veces llamado Diurnum , además de los servicios principales de Oración Matutina y Vespertina, se ha vuelto particularmente común y está contemplada en los libros de servicio actuales de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos [ 8 ] : 103–7, 127–36 y la Iglesia de Inglaterra. [ 9 ] : 29–73, 298–323

Práctica litúrgica

El culto anglicano tradicional del Oficio Diario sigue los patrones establecidos por primera vez en 1549 y 1552. Sin embargo, desde el movimiento litúrgico del siglo XX , algunas iglesias anglicanas han introducido nuevas formas que no se basan en esta práctica histórica. [ 9 ] [ 10 ] Esta sección describirá la forma tradicional, que todavía se usa ampliamente en toda la Comunión Anglicana .

El Libro de Oración Común ha sido descrito como "la Biblia reordenada para el culto público": [ 11 ] : 155 el núcleo de los servicios del Oficio Diario Anglicano se basa casi por completo en orar usando las palabras de la Biblia misma y escuchar lecturas de ella.

Confesión y absolución

Según las ediciones tradicionales del Libro de Oración Común desde 1552, tanto la Oración Matutina como la Vespertina comienzan con una larga oración de confesión y absolución , pero muchas provincias anglicanas, incluyendo la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal Americana, ya no requieren esto ni siquiera en los servicios según las formas tradicionales. [ 12 ] : 80 [ 8 ] : 37, 61, 80, 115

Respuestas iniciales

Las formas tradicionales comienzan con respuestas iniciales dichas entre el ministro oficiante y el pueblo, que suelen ser las mismas en cada servicio a lo largo del año, tomadas del uso anterior a la Reforma: «Oh Señor, abre nuestros labios, y nuestra boca proclamará tu alabanza», basado en el Salmo 51 y traducido de la oración que abre las Maitines en el Breviario Romano . Luego sigue «Oh Dios, apresúrate a salvarnos» con la respuesta «Oh Señor, apresúrate a ayudarnos», una traducción libre del Deus, in adjutorium meum intende que inicia cada servicio en las horas anteriores a la Reforma, seguido del Gloria Patri en inglés.

Salmos y cánticos

"Salmos de David", ilustración de Owen Jones del Libro de Oración Común iluminado de 1845 .

Un aspecto importante del Oficio Divino antes de la Reforma era la recitación o el canto de los Salmos , y esto se mantuvo en los oficios reformados de Oración Matutina y Vespertina. Mientras que durante cientos de años la iglesia recitó el salterio completo semanalmente (véase el artículo sobre los salterios latinos ), el Libro de Oración Común tradicional prevé que se recite el salterio completo durante un período más largo de un mes; más recientemente, algunas iglesias anglicanas han adoptado ciclos aún más largos de siete semanas [ 8 ] : 934 o dos meses. [ 13 ] : lv

En la Oración Matutina, el primer salmo que se recita cada día es Venite, exultemus Domino , Salmo 95 , ya sea completo o con un final abreviado o modificado. Durante la Pascua, los Himnos Pascuales suelen sustituirlo; otros libros de oraciones recientes, siguiendo el ejemplo de la Liturgia de las Horas católica romana revisada tras el Concilio Vaticano II , [ 14 ] permiten el uso de otros salmos, como el Salmo 100, en lugar del clásico Venite . [ 8 ] : 45, 82–3 Después de completar el Venite o su equivalente, se recitan los demás salmos, pero en algunas iglesias se canta primero un himno del oficio . [ 15 ] : 191–2

Después de cada una de las lecturas de la Biblia, se canta un cántico o himno. En la Oración Matutina, estos suelen ser el himno Te Deum laudamus , que se cantaba al final de Maitines en los días festivos antes de la Reforma, y ​​el cántico Benedictus del Evangelio de Lucas , que se cantaba todos los días en Laudes. Como alternativas, se ofrece el Benedicite de la versión griega del Libro de Daniel en lugar de Te Deum, y el Salmo 100 (bajo el título de su incipit latino Jubilate Deo ) en lugar de Benedictus. La combinación de Te Deum y Jubilate ha resultado particularmente popular entre los compositores de música sacra, habiendo sido musicalizada dos veces por Handel , así como por Herbert Howells y Henry Purcell .

En la oración vespertina, se suelen utilizar otros dos cánticos del Evangelio de Lucas: el Magnificat y el Nunc dimittis , procedentes respectivamente de las Vísperas y las Completas. Los Salmos 98 y 67 se ofrecen como alternativas, pero rara vez se utilizan en comparación con las alternativas previstas para la oración matutina.

lecturas bíblicas

La introducción al primer Libro de Oración Común explicaba que el propósito del oficio reformado era restaurar lo que describía como la práctica de la Iglesia primitiva de leer la Biblia completa una vez al año, una práctica que elogiaba como «piadosa y decente». Sus autores criticaban lo que percibían como la corrupción de esta práctica por parte de los breviarios medievales , donde solo se leía una pequeña porción de las Escrituras cada año, y la mayoría de los libros de la Biblia solo se leían en sus primeros capítulos, omitiendo el resto. [ 8 ] : 866–7

Aunque los estudiosos ahora cuestionan que esta fuera la práctica o la intención de la Iglesia Primitiva al rezar sus horas de oración, [ 16 ] la lectura de la Biblia sigue siendo una parte importante de la práctica diaria de oración anglicana. Por lo general, en cada uno de los servicios de oración matutina y vespertina, se realizan dos lecturas: una del Antiguo Testamento o de los Apócrifos , y otra del Nuevo Testamento . Estas se toman de uno de varios leccionarios, según la provincia anglicana y el libro de oración en cuestión, lo que proporciona un plan estructurado para leer la Biblia a lo largo de cada año.

Credo de los Apóstoles

El Credo de los Apóstoles, o Credo, se recita en congregación después de las lecturas y los cánticos.

Preces o sufragios

Estos son versículos de petición y respuestas, en el siguiente orden:

  • (a) la apertura: ℣ "El Señor esté con vosotros"; ℟ "Y con tu espíritu"; ℣ "Oremos"
  • (b) el Kyrie eleison , en inglés
  • (c) el Padrenuestro , dicho o cantado
  • d) las respuestas principales (cf. las respuestas iniciales o finales del servicio)
  • (e) las colectas : la primera suele ser una colecta del día, apropiada para el tiempo litúrgico ; la segunda y la tercera se toman (en la Oración Matutina) de los ritos prerreformistas de Laudes y Prima o (en la Oración Vespertina) de Vísperas y Completas . [ 17 ] : 396–7, 403

Los versículos y respuestas siguen un patrón antiguo, [ 18 ] : siguen otras 120 oraciones, incluidas oraciones por las autoridades civiles, por los ministros de la iglesia y todo su pueblo, por la paz y por la pureza de corazón. [ Nota 1 ] El patrón es similar al que abre el servicio.

Himno

La rúbrica del Libro de Oración Común de 1662 dice entonces: «En los coros y lugares donde se canta, sigue el himno». En los servicios corales de maitines y vísperas, el coro canta en este punto una pieza diferente de música religiosa, elegida libremente por el ministro y el coro. Este uso se basa en la práctica anterior a la Reforma de cantar una antífona mariana después de las Completas, [ 17 ] : 397 y fue fomentado después de la Reforma por las instrucciones de la reina Isabel I de 1559 que decían que «para el consuelo de quienes se deleitan en la música, se puede permitir que, al principio o al final de las oraciones comunes, ya sea por la mañana o por la tarde, se cante un himno o una canción similar en alabanza de Dios Todopoderoso». [ 19 ]

Cierre

En el Libro de Oración Común de 1662, se añadieron cinco oraciones adicionales para finalizar el servicio. [ 17 ] : 397

En la práctica moderna, al himno le siguen generalmente algunas oraciones de intercesión, o a veces un sermón, antes de que la congregación sea despedida. [ 20 ] : 22–3

Música

Un coro ensayando para el servicio vespertino coral en la Catedral de York.

Desde que se introdujeron los servicios de Oración Matutina y Vespertina en el siglo XVI, sus partes constituyentes se han musicalizado para que las canten coros. Se ha desarrollado una rica tradición musical a lo largo de estos siglos, con cánticos no solo de compositores de música sacra como Herbert Howells y Charles Villiers Stanford , sino también de reconocidos compositores de música clásica como Henry Purcell , Felix Mendelssohn , Edward Elgar y Arvo Pärt . La Oración Vespertina cantada por un coro (generalmente llamada "Vísperas corales") es particularmente común. En estos servicios corales, todo el servicio, desde las respuestas iniciales hasta el himno, se canta o recita, excepto las lecturas de la Biblia y el Credo.

Las composiciones de las respuestas iniciales y la sección que va desde el Kyrie y el Padrenuestro hasta el final de las colectas son adecuadas tanto para la Oración Matutina como para la Vespertina y suelen conocerse con el título de «Preces y Respuestas». Las composiciones de los cánticos difieren entre los dos servicios y, especialmente en este último caso, suelen denominarse «servicio» (es decir, «Servicio Matutino» y «Servicio Vespertino»). Casi todos los compositores anglicanos de renombre han compuesto alguna vez una composición de uno o ambos componentes del servicio coral. Además, la libertad de los coros (y, por ende, de los compositores) para seleccionar libremente la música del himno que sigue a la colecta ha propiciado la composición de un gran número de obras corales religiosas generales destinadas a ser cantadas en este contexto.

El Oficio Divino anglicano cantado también ha generado su propia tradición de canto de salmos, denominada canto anglicano , en la que se utiliza una melodía armonizada sencilla, adaptando el número de sílabas del texto del salmo a un número fijo de notas, de forma similar a un canto llano armonizado . Al igual que con las composiciones de las respuestas y los cánticos, muchos compositores anglicanos han escrito melodías para el canto anglicano.

Los salmos y cánticos también pueden cantarse como canto llano . Esto es especialmente común durante la Cuaresma y en otros tiempos penitenciales.

Véase también

Notas

  1. ↑ En el uso moderno, el término «preces» se usa a menudo para referirse a las respuestas iniciales, y «respuestas» a la parte del servicio posterior al credo, debido a un malentendido del nombre Preces and Responses , un título común para arreglos corales de ambas partes del servicio. Sin embargo, el uso histórico del término en liturgia es para referirse a la parte del servicio más cercana al final. «preces» . Oxford English Dictionary (  ed. en línea). Oxford University Press. Marzo de 2007. Recuperado el 15 de junio de 2019 .(Se requiere suscripción o ser miembro de una institución participante ).

Referencias

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  2. ↑ El Libro de la oración común y la administración de los sacramentos, y otros ritos y ceremonias de la Iglesia: según el uso de la Iglesia de Inglaterra . Londres: Richard Grafton. 1549.
  3. ↑ "evensong" . Oxford English Dictionary ( edición en línea). Oxford University Press. Marzo de 2018. Consultado el 15 de junio de 2019 . (Se requiere suscripción o ser miembro de una institución participante ).
  4. ↑ El Libro de la oración común, y la administración de los sacramentos, y otros ritos y ceremonias en la Iglesia de Inglaterra . Londres: Edward Whitchurch. 1552.
  5. ↑ "Comunidad de Little Gidding". Oxford Dictionary of National Biography ( edición en línea). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/68969 . (Se requiere suscripción, acceso a la biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).
  6. ↑ Kirby, James E.; Abraham, William J., eds. (2011). The Oxford Handbook of Methodist Studies . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199696116.
  7. ↑ "Newman Reader - Folletos para los tiempos - Folleto 75" . www.newmanreader.org . Consultado el 10 de junio de 2019 .
  8. 1 2 3 4 5 El Libro de Oración Común … según el uso de la Iglesia Episcopal . Nueva York: Church Publishing Incorporated. 1979.
  9. 1 2 Oración Común: Oración Diaria ( Edición preliminar). Londres: Church House Publishing. 2002. ISBN  0715120638.
  10. ↑ Un libro de oraciones de Nueva Zelanda/He Karakia Mihinare o Aotearoa . Collins. 1989.ISBN​ 9780005990698.
  11. ↑ Dailey, Prudence, ed. (2011). El Libro de Oración Común: Pasado, Presente y Futuro . Londres: Continuum. ISBN 9781441160416.
  12. ↑ Common Worship: Servicios y oraciones para la Iglesia de Inglaterra . Londres: Church House Publishing. 2000. ISBN 071512000X.
  13. ↑ El Libro de Oración Común y Administración de los Sacramentos y Otros Ritos y Ceremonias de la Iglesia según el Uso de la Iglesia Anglicana de Canadá . Toronto: Anglican Book Centre. 1962. Archivado del original el 29 de noviembre de 2014. Consultado el 24 de junio de 2019 .
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  17. 1 2 3 Procter, Francis; Frere, Walter Howard (1910). Una nueva historia del Libro de Oración Común, con una justificación de sus oficios . Londres: Macmillan and Co, Ltd.
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  • Oración diaria : los servicios de oración matutina y vespertina de la Iglesia de Inglaterra, según el Libro de Oración Común (1662) y el Culto Común: Oración diaria.
  • SingTheOffice : generador de maitines, vísperas y completas del Libro de Oración Común con canto gregoriano.